试谈《尚书·汤誓》的文学特色

蔺熙民

摘 要：《汤誓》是我国最早的散文总集《尚书》中的誓体杰作之一，在结构、劝说技巧、语言以及修辞手法等方面具有自己鲜明的文学特色，探究它们可以更好地把握《尚书》的艺术特色与文学成就。

关键词：《汤誓》；军事誓词；文学特色

[中图分类号]： I206[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-12-0-02

《尚书》不仅是儒家六经之一及最早的历史文献总集，而且是我国最早的散文总集，文学价值极高。它是记言文之祖，是中国散文臻于成熟的标志。从文体类型来说，“誓”体是最典型文体之一，是军队出师时君帅训诫下臣、民众的军事誓词，大致相当于现今的战前动员演说，可称为古代军事文学的渊薮。《汤誓》作为誓体杰作之一，是公元前1600年商汤伐夏桀时于鸣条之战前发出的誓师词，实际是讨伐夏桀的檄文，颇具文学特色，值得探究。

一、文本特色：叙事完整，结构条清缕晰

《汤誓》叙事色彩显明，完整有序，结构清晰，其内容包括商汤对随征将士和部属申明为何伐夏，揭露夏桀的罪行，及激发士兵英勇作战，严守作战纪律等。具体分三段，共三个意义层次：第一段是序言；第二段和第三段是主体，分别说明要发动士众兴师征伐的原因和申明赏罚的办法。

开篇序言首先点明人物：伊尹与商汤；事件：商汤与夏桀作战，并誓师；地点：鸣条之野。另外，还提到伊尹佐相于商汤，并刚刚“升自陑（今潼关附近）”。可以说此次誓师的大致背景已清楚表达出。第二段是阐述作战缘由：历数夏桀罪状，阐明其丧失民心，以寻求战争借口，宣扬恭行天命。首先点明誓师对象，然后引出并不是自己想和敢于贸然发难，而是上天的旨意；再说明并非不体贴士众而要放弃种庄稼的机缘，而实在是夏桀有罪，我敬畏上帝不敢不去征讨；然后再阐明夏桀的罪行到底为何，一是耗尽了民力，一是剥削夏民，导致民众怠慢不恭，甚至愿意和他同归于尽，如此德行败坏故此刻定要去讨伐。最后第三段提出严肃赏罚的方法，从正反两方对比说明不同后果，告诫不能违反法令军纪。

《汤誓》仅166字，寥寥数语，就将鸣条之战前誓师的人物、地点、事件起因以及战争缘由清楚交代，并部分勾勒出战争背后的丰富内容，做到条清缕析，首尾完整，中心突出，堪称叙事文学的典范。实际上，八篇誓言均是如此。如加以整合，时间、地点、事件、誓师者、誓师对象、整肃气氛、作战缘由、作战要求、诫约赏罚及勉励之辞等十分完整，充分说明故事化已基本形成，并达到了结构完整，脉络井井，起承转合自然，相较于甲骨卜辞、《易》卦爻辞，这是《尚书》对我国散文的最大贡献。

二、高超的劝说技巧：柔中带刚，以势压人

该誓词是成汤励精图治，深得民心，而夏桀荒淫暴虐，民怨沸腾，但汤的军民不愿在平息昆吾氏叛乱后继续伐桀之际进行的。而汤善于揣摩士众的心理，演说相当出色，显现出高超的劝说技巧，做到柔中带刚及以压倒一切之势压人，是该篇文学特色的主要体现之一。

商汤劝喻士众吊民伐罪，颇有技巧。其始终贯穿的中心线索是宣称自己顺从天意和民心来讨伐有罪的夏桀，反复申述缘由，第二段三处勾连这一中心意旨：“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，予畏上帝”、“夏德若兹，今朕必往。”在此之下，其特点是采用委婉劝说的方式，同时加上威胁，做到软硬兼施，时而振振有词地控诉夏桀暴行，时而委婉劝说，恰到机杼，技巧高超。劝说时，先摆出谦和之态，初步洗清自己的罪责，打消部分怨恨心理；“有夏多罪，天命殛之”，则直接了当提出夏桀罪该被罚，天命要灭杀他，而非自己，一方面提出征讨的最大合法性依据，同时进一步为自己开脱；然后则以自问自答的方式点明征讨为何要在干扰农事的现在进行，再一次消除对于讨伐时际的顾虑，进一步劝服士众；然后再以一问一答的形式重点阐明夏桀丧失民心及原因，申明自己决心已定，义无返顾；最后“夏德若兹，今朕必往”，则严辞威胁，特别是最后一段在此之上更是以要绝对服从命令的威严，发出震慑一切之力，最终彻底摧毁军士的心理防线，使其毫无怨言与自己同仇敌忾，从而成功达到目的。

另外，劝说时做到以势压人，极富鼓动力。第二段阐明征讨夏桀的缘由，主要采用委婉方式，但伊始就直截挑明“有夏多罪，天命殛之”，氣势充沛，毫无掩饰；然后回旋之后，又极言“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正”加以呼应，使得气势再提升；最后点明夏桀民心殆丧，气势充足后顺势落脚于“夏德若兹，今朕必往”，也点出伐桀的紧迫性，可谓空中响雷，掷地有声。其中“时日曷丧，予及汝皆亡”句，可谓最能激起共鸣，真实显示了夏桀天怨人怒、众叛亲离的境况，也是自己征讨夏桀获得底气的最大法宝，慷慨激昂，荡人心肠。第三段严明纪律，声喝俱厉，从正反两面截然晓明利害，促其决断，势不可挡，令人退避之心顿消，冲锋陷阵勇气骤生。读完全篇，一个临瞰万众、凭高振臂、大义凛然、威风四面的君帅形象赫然而立，眼前恍然出现了杀声震天、雄壮威武、势如破竹之师冲锋陷阵的场面，颇具有慷慨淋漓的悲壮美。这种气势与商汤占有道义以及对其的恪守有关，另一方面与语言形式的大肆铺排及气势分不开，详见下文。

三、语言特点：战争取胜的重要助推器

语言软实力是战争综合实力的充分体现，语言运用巧妙，则极富鼓动性，可以如虎添翼，成为战争取胜的助推器。《尚书》军事誓词闪烁着先民的语言智慧与犀利的语言锋芒，就是这方面的成功范例。本篇语言运用就相当成功，充分体现了语言的独特战斗力。具体包括：一是语言简练，叙事自然流畅。简洁生动地记叙了事情的来龙去脉，不枝不蔓，而且叙事如行云流水，风行水上，表现力极强，堪称言简意赅的典范。二是句式运用灵活，多短句，极大促发了铿锵有力的气势。同时，整散结合，有些似整实散，似散实整，起伏变化，富有节奏感。如第二段两个自问自答部分以及第三段从正反两方面申明纪律部分（“尔”与“予”、“尔”与“朕”、“予”与“予”等相呼应）均是。另外，第二段运用三处反问句贯穿誓词中，增加了肯定无疑的语气，如三把钢刀，激发出排山倒海般的气势。另外，韵节丰富，韵律鲜明，富有节奏、诗味与气势，如桀、野、协，誓、子、帝、力、台、邑，乱、言，丧、亡、往等，读来朗朗上口，流畅婉转。三是口语化色彩浓，形象生动。《尚书》语言历来被认为是书面语，多用雅言，但以“记言”为主，是上古“谈话记录”，全是用鲜活的口语按照讲话的模式保存下来的活生生的讲话，人物语言生动传神，语气、情感、神态活灵活现。这里重点说明大量的口语语气词所带来的生动活泼的特点。语气词有惟、率、尚等，“尚”，庶几，表示祈求、希望等语气；“惟”还有转折意味。疑问语气副词有“岂、其”等，疑问代词有“何、易、害、如台”等。“夏罪其如台”中的“其”，恐怕，大概，表揣测的语气副词。“割”，就是“曷”，为什么的意思；“时日易丧”中的“易”，就是“曷”，表达“什么时候”之意。率，两个，语气助词。最后一段，“尚”和“其”、“则”、“罔”与“攸”组合在一起，展示出复杂的假设、条件、结果等意味，深刻表达了意旨。有人认为，《论语》语言生动活泼，词语洗练，便于记诵的语录体特点受《尚书》影响深，颇有道理。四是成功运用多种修辞手法，形象生动，说理透辟。“时日易丧？予及汝皆亡”，将德行败坏的夏桀比喻为炙烤大地、残害生命的烈日，真实反映夏民怨恨暴君暴政，并急切推翻夏桀的焦灼心态，就是典型的比喻，意蕴隽永，形象生动。排比，潜在有三处：一是第二段自问自答两次，并层进推展，颇有气势；二是第二段三次暗点夏桀有罪自己要征讨，意义呼应勾连；三是最后一段从正反两面三个意义层次（“辅予一人”与“予其大赉汝”、”尔无不信”与“朕不食言”、“尔不从誓言”与“予则孥戮汝”）加以说明，内含有对比和排比意味，感染力强。引用也有使用，如“时日易丧，及汝皆亡”，极力斥责夏桀丧尽天良，民心尽失，说服力极强。

从文学角度审视，以《汤誓》为代表的军事誓词，乃至整个《尚书》，在故事化手法、结构、劝说技巧以及语言的运用上，颇富文学特色，堪称“本土散文”的典型形态，绽放着中国散文的神韵，当下应从中汲取有益经验，会大有裨益。

参考文献：

[1]周秉均注.尚书[M].长沙：岳麓书社，2001.

[2]江灏，钱宗武译注.今古文尚书全译[M].贵阳：贵州人民出版社，1990.