圣洁的高原
2013-12-29尹汉胤
从西宁出发，沿214国道一路绝尘而行，目的地——玉树。夏季的青藏高原，视野中流动着醉人的绿色旋律，鲜艳的格桑花，摇缀在草原上，一簇簇翘首斜睨着羁旅蓝天的白云。公路似袅动在原野的哈达，聆听着高原风语，系着山峦、牵着草原，伸向遥远的天边。
一片如火如荼的油菜花，耀人眼目地出现在前方。透过飞驰的车窗望去，金黄色的油菜花，怒放在山坡上，犹如如椽巨笔泼墨于大地的现代水墨，随意赋形的图案中，似乎蕴含着某种生命符号，让人浮想联翩。只有在这雄浑的高原上，才会诞生如此壮阔豪迈的天然之作。
然而，真正的高原圣境，是阿尼玛卿雪山。阿尼玛卿雪山，与西藏的冈仁波齐雪山、云南的梅里雪山、玉树的尕朵觉沃雪山，并称为藏传佛教的四大神山。“阿尼”是安多藏语先祖之意，含有美丽、幸福、博大、无畏之意。而“玛卿”即黄河源头最大的山，位于青海果洛藏族自治州玛沁县西北，海拔6282米。
通往阿尼玛卿雪山的道路异常艰难。一路都是坑坑洼洼的泥泞土路，人在车中，如置身于滚动的笼中，剧烈的颠簸，使人只能紧紧抓住把手吊在车中。随着海拔的升高，视野中生命迹象在渐渐消失。而就在这人迹罕至的高原上，却迎面走来了一位藏族同胞，身后一头牦牛驮着简单的行囊。我以为他是在迁徙途中，一问才知，他是在围着阿尼玛卿雪山虔诚地转山。围阿尼玛卿雪山转一圈，最快也要十几天吧，在气候如此恶劣的高原上，行走在艰辛坎坷、风餐露宿之途，可以想象其对身心的考验。只有拥有坚定信仰之人，才会具有如此的定力与修持。望着他渐渐远去的背影，心中涌起敬意的同时，对阿尼玛卿雪山更充满了向往之情。经日月星辰沐浴，风霜雨雪磨砺，巍然挺立的阿尼玛卿雪山，凝聚起的已不是山川陵谷地理的山峰，她已然成为万物灵魂原始寄居圣地。人们不顾艰辛来此朝圣，就是想让心灵重归圣洁的原始，获得一次身心的洗礼。
在颠簸得疲惫之时，车子终于停下。车门开启，一股冷风，使人为之一颤，寒冷提醒人们，这里已是海拔5000多米的高原。环顾四周，我们已立于一个乱石狼藉的台地，对面便是阿尼玛卿雪山。踏着乱石小心翼翼前行，只见匍匐在地的石头上，附着绀红色的地衣。这种植物，诞生于远古，是真菌与藻类的共生体，生长中会分泌出一种“地衣酸”，漫漫岁月中，它能将岩石风化为土壤，为万物生长，创造出生存环境。别看它形态丑陋，却性自高洁，只生存于清洁环境中，一旦环境污染，便会殉洁而死。在生物起源意义上，它无疑是伟大的牺牲者。仔细观察，寄生于冰冷岩石上的地衣，呈现出雨花石般的各种斑纹图案，在世纪年轮中，默默将岩石分解为土壤微粒，随高原清洁的山风、纯洁的雪水，漂泊到遥远陌生的地方。或许，这就是阿尼玛卿雪山创造生命的一种形式吧。
此刻的阿尼玛卿雪山，巅峰包裹在厚厚的云中，远远望去，阿尼玛卿雪山顶天立地，似与天地成为一体。一道洁白晶莹的雪线，玉带般维系在天地间。当地朋友介绍，来阿尼玛卿雪山，十有八九是看不到她的全貌的。但每一次面对她，你都会看到不同的景色，给予你决然不同的观感。闻听此言，大家纷纷举起相机，记录下阿尼玛卿雪山此刻的真容。
忽然，天空中飞扬起了雪花。仔细一看，原来是朝圣者在抛洒风马。在阿尼玛卿雪山背景下，纷纷扬扬的风马，翻飞飘舞在空中，寂静的高原空气中，回荡着来自远古的隐隐诵经声。
雄峙于地球之巅的青藏高原，以吐纳天地的博大胸怀，源远流长的圣洁雪水，孕育了黄河、长江、澜沧江，成为中华民族生生不息的生命源泉、文明血脉。
告别阿尼玛卿雪山，向玛多（藏语源头之意）进发。黄河发源地上的扎陵湖、鄂陵湖，安详如一对卵巢，遥相而望、彼此牵系，静谧地栖息在高原深处。行驶在玛多草原，会让人感受到母性胸怀的温馨，豁然开朗的山谷中，星罗棋布地散落着无数大小湖泊，举目望去，一个个湖泊，倒映着湛蓝的天空、洁白的云朵，使人有种天地倒悬的错觉，原来这里就是浪漫多情的星宿海。放眼天际，线条柔美的高原山脉，似随风在缓缓波动，婀娜的白云，静静息于天边，像是高原肺腑呼出的气息，缓慢变幻着形态，低得仿佛伸手就可触摸到。
辽远的牧场上，散布着无忧无虑啃食着青草的牛羊，悠闲的牧人，骑在马上彪悍的身影，剪影般从云中掠过。面对眼前的原始生命图景，会让你在这一刻，铭心真实地理解了生命自由的意义，由衷地感慨在这距离天空最近的高原上，竟依然保持着原生态的生命景象。
夜幕深沉中，我们终于到达了玉树。没想到，此刻的玉树，道路上仍繁忙地往来着各种车辆，仔细观察，多是拉着各种建筑材料的卡车。可以想见玉树的灾后重建，正在争分夺秒、紧张有序地进行着。
第二天，曙光染红了山巅。饱经沧桑的玉树，在晨光中迎来了新的一天。地震两周年后的玉树，到处都是热火朝天的建筑工地，未来的玉树，正在世人期待的目光中，渐渐揭开面纱。我们的车子，在拥挤的车流中缓缓而行。前面不远处，现出一片色彩鲜艳的藏式建筑，在凌乱的脚手架中，格外显眼。一问，那是刚刚竣工的玉树藏医院。车子经过时，见这座藏医院的建筑规模、外观设计，既富现代意识，又具民族风格。为方便群众就医，医院特意建在了交通便利的交通路口上。望着这座即将造福于玉树藏族同胞的现代化医院，每个人脸上，都呈现出欣慰之情。
在当地文联同志引导下，我们来到一处尚未完工的施工现场，迎门一幅巨大的建筑设计图告诉人们，正在施工的是玉树博物馆。博物馆的建筑设计很富特色，充满动感的螺旋线条，使整个建筑蕴藉着凝固的张力。建筑色彩采用当地岩石的颜色，与玉树自然山川非常和谐。据介绍，这座博物馆，是玉树的重点文化工程，未来将成为人们了解玉树藏族历史文化的重要窗口。古老的藏族文化，是凝聚藏族同胞心灵记忆的精神载体。地震中玉树藏族同胞，面对灾难表现出的从容淡定，给世人留下了深刻的印象。藏族同胞坚韧的生命力、藏传佛教的生死观，无疑赋予了他们对生命深刻独特的理解。历史上，玉树曾历经磨难，面对各种天灾人祸，他们始终平静的以自然顺生、恩及大地的生存理念，不离不弃、不改初衷地坚守在玉树。
在玉树，让人们期待的还有很多，当我们走进刚刚竣工的玉树民族中学，不禁眼睛一亮。这座新建的民族中学，是在原来旧校区废墟上重建的，新校区比旧校区扩大了好几倍。校园内建有足球场、篮球馆，教学楼中的教室宽敞明亮，阶梯教室、实验室、图书馆一应俱全。让人感动的是，在教学楼顶层，还特意为藏族师生装修了一间藏式文化活动室。宽大的活动室，完全按藏族风格装饰彩绘，藏经阁式的书柜、传统民族图案的桌椅、一幅巨大的唐卡，使整个活动室充满了浓郁的藏文化氛围，置身其中，令人感慨不已。玉树灾后重建，如果各项工程，都能充分尊重藏族历史文化，与玉树山川地貌和谐不悖，让藏族同胞在未来的岁月中，面对世代聚居的故乡，记忆得以延续，文化得以传承，生活不感觉陌生，我想这样的重建，才是玉树藏族同胞所期盼的。
玉树地处高原，气候寒冷，每年的施工期非常短暂。灾后重建工作百废待兴，两年的重建中，最先建成的是医院、学校、百姓住房。而当我们走进举行座谈会的玉树藏族自治州委、州政府办公处时，发现这里还是简易的临时建筑，给大家留下了深刻印象。
地处青、川、藏交界的玉树，属康巴藏族。历史上被藏族人民尊为“迎佛路”的唐蕃古道，玉树是途中的枢纽重镇。这条穿越1300多年的历史古道，见证了中华民族的历史演变、民族融合。漫漫长路，将中原与青海、四川、西藏以及国外的尼泊尔、印度连接起来；千年古道，往来着各种货物、传播着各种文化。藏传佛教在玉树已有800年的历史，玉树地震后，各处寺院得以最先修复。在玉树期间，我们有幸遇上歇武寺活佛的坐床仪式。那天一早，我们赶到美丽的嘉塘草原，眼前的景象让人仿佛置身在远古的部落节日。从各地赶来的藏族同胞，络绎不绝地汇集于此，草原上遍布着各色帐篷。在一块开阔的草地上，搭起一座庄严肃穆的黄色帐篷，里面陈设着仪式所需的各种法器。来此的藏族同胞，从老人到孩子，身着隆重的节日盛装，尤其是妇女的装束，可谓草原的一道绚丽风景。服装、发型、佩饰，珠光宝气、内涵丰富、楚楚动人。恐怕只有在这一时刻，才会有机会如此集中地领略到藏文化的精髓。
仪式开始，人们排起队伍，鱼贯进入黄色帐篷，垂垂老者、怀中孩子，都虔诚地来到小活佛面前，接受他的摸顶。通过他的手，将不相识人们的心灵沟通起来，赐福的同时，也获得了心灵的沟通。摸过顶的人们，欣喜地回到草原，开始了与天地共舞的欢庆时刻，奔放绚丽的舞蹈，立刻将草原沸腾了。舞蹈的人们，长袖拂动着白云，歌声激荡着高原，这一刻，天地通过藏族同胞的舞蹈，又一次融为了一体。
称多康囊寺，建于1207年，至今已有800多年历史。坐落在嘉塘草原一处山坡上，寺庙依山而建，建筑宏伟。踏着层层石阶走入寺门，寺中供奉着一尊高达十几米的金刚释迦牟尼佛像，四周的墙壁上，绘有精美的宗教壁画。
热情的康囊格西· 喇嘛彭措仁波切介绍，目前寺中有400多僧侣，开设有藏、汉、英文化课程及五部论著的研修班。同时还为当地群众开办有民族服装制作、唐卡绘画、民族舞蹈培训，以使民族文化得以传承光大。
站在康囊寺顶，极目远望，美丽的嘉塘草原，绿草茵茵，一派生机。蜿蜒的河水，泛着晶莹的波光，沉醉地静静流淌着。只见几个穿着红色袈裟的小僧人，追逐嬉戏在草原上，阵阵笑声，荡漾在充满阳光的草原上。聚居在青藏高原的藏族同胞，世代与蓝天、草原、牛羊相伴，性情温和，勤劳善良。藏传佛教净化着他们的心灵，使他们在生命中敬畏自然、感恩山川、热爱故乡。望着这些善良的人们，我怎么也想不通，会出现3·14打砸事件！是什么改变了他们善良的心灵？望着眼前这祥和的景象，我在心中苦苦思索着……
在告别玉树的飞机上，我透过舷窗，深情的俯瞰着机翼下空灵的青藏高原。晶莹闪光的溪水，在阳光下，像一条条金线，缠绕在峡谷间，于远方聚拢为一道金灿灿的巨流。随着飞机的升高，一座座山岳，逐渐变为莽莽山脉。在夕阳映照下，起伏的山峦，呈现出波纹般的阴影，宛若万顷碧波，荡漾在浩瀚的高原，苍山如海，动人心魄。望着这光影杰作，不禁使我仿佛看到了亿万年前，一派汪洋的地球。正是这率先崛起的青藏高原，造就了中华大地，开启了万物生命。就在此时，更大的惊喜出现了，一轮巨大的佛光，灿烂辉煌地出现在高原上。千山万壑，一时都安详地沉浸在佛光中，好像一幅天地一宇佛光普照的巨大唐卡，铺展在广阔无垠的青藏高原上。
此刻，我耳际隐隐响起了藏族英雄史诗《格萨尔》的吟咏声，这部传颂千年的英雄史诗，在说唱艺人一代代的口头传唱中，将驰骋于这片高原，藏族英雄格萨尔传奇的一生，以诗的形式讲述给后人，并在诗中伴随着格萨尔的生命历程，融汇着藏族同胞的生命寄托、族群记忆、民间智慧，成为藏民族心中不朽的精神象征。莽莽苍苍的青藏高原，纵横深邃的地质褶皱中，不仅蕴藉着远古海洋的澎湃涛声，更升腾着一个古老民族的现代诗性。
远处一片碧蓝的湖水，便是被青藏高原举起，慧眼般凝望着世界，澄净醉人的青海湖。亿万年来，她心中始终珍藏着远古海洋的纯净记忆，蕴藏着大地未萌时的宇宙灵光，静静守望在高原上。如今，在青海湖畔，聚集起来自世界不同种族、不同语言、不同信仰、不同文化的各国诗人，面对这远古的圣水，在湖畔矗立起一块“青海湖国际诗歌节”诗碑，以对生命的礼赞、人性的呼唤、文化的包容，用各种语言向世界郑重宣告：“青海是人类诗和歌的最早摇篮之一，在长江、黄河和澜沧江的发源地，在苍茫的雪域高原，诗的圣灵之光，召唤中国和世界各国的诗人，汇聚于中国美丽的青海湖畔，在这里见证一个事实，那就是以诗人的良知和诗歌的神圣，庄严发布青海湖诗歌宣言。我们永远也不会停止对诗歌女神的呼唤，我们在这里，面对圣洁的青海湖承诺：我们将以诗的名义，把敬畏还给自然，把自由还给生命，把尊严还给文明，把爱与美还给世界，让诗歌重返人类生活！”
世界诗人将这一共同宣言，在青海湖畔庄严发布，是再恰当不过了。是圣洁的青藏高原，造就了源远流长的中华诗歌。3000年前，黄河孕育了伟大的《诗经》；2000年前，长江哺育了伟大诗人屈原和他的楚辞。由此开启了中华民族为天地立心、唤万物尽性，激荡于神州大地，奔腾不息的诗性血脉。
莽莽群山渐渐远去，视野中出现了田野、河流、村落、城市……凝结着原始圣灵之光的青藏高原，渐渐隐身在了苍茫宇宙之中。要知道，正是她的存在，才让人类在她面前意识到了灵魂的卑微、生命的渺小。当人们登上她的海拔高度，呼吸到高原清洁的空气，聆听到来自远古时空的回声时，相信会使每一个来到她面前的人们，在获得一次生命攀升的愉悦时，还会获得一次重归母腹般的生命重生。
圣洁的高原，我还会再来！我知道你也在期待着世间的人们，以一颗圣洁的心灵，幸福自由地生活在世界上！
