“聪明”遭遇“糊涂”

古代中国，笃信一种哲理性很强的说法，那就是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。自古至今，世人往往把这三个短句。概括成人生的“三大境界”。其实，也等于“禅机妙理”的无限奥妙吧。

（一）人生“三大境界”

先来体味体味人生的“三大境界”吧。看山是山，看水是水——人生第一重境界。此时的人，就像一张白纸，爸爸、妈妈，学校、老师，在这张白纸上，画上峰峦叠翠的青山，欣赏者就认识了山；画上涟漪起伏的清水，人们就认识了水。此时此刻，画里画外的人，善良，无邪，纯真，质朴。每双眸子里都荡漾着渐入佳境的风情和味道。

随着岁月流逝、世事变迁，这些尘世间的男男女女，又带着满身的棱角，放眼看世界，收入眼底的不仅有灿烂阳光、湛湛青天，还有乌云滚滚、雷电雨霜，铺在大地上的道路，不是条条宽广、明亮，还有曲曲折折迷人的崎岖小路或者盘山幽径。时光老人逼着每位人生过客，不得不选择属于自己的一条跋涉道路。要么，中规中矩、一步一个脚印、坚定不移地走下去，当然，脚下也不失为一条光明、宽广的人生坦途。

有趣的是，很多人抱怨，自己跋涉攀援的脚步太软，太慢了，想实现自己的人生理想，究竟要等到猴年马月呢？结果，在一番犹豫、彷徨之后。很多聪明人，选择了跨栏杆、抄近路。其实，任何时候，走捷径既充满风险，又充满刺激，虽然能得到一时的快慰与惬意，但鼻青脸肿、血流满面之后的痛定思痛，又袭扰心头。有的人选择了放弃，有的人选择了低眉顺眼、满脸赔笑，是庙就进，见佛就拜。还用问吗？这些举止造就了一条委曲求全的人生路。暂时的安逸、舒爽之后，当事人突然发现，属于自己的尊严何在呢？《史记》曾提醒世人说：“将相宁有种乎？”反复诘问，好像每位世人都可能清醒许多。

一番热热闹闹的折腾之后，再看看自己吧——青丝已变白发，细嫩、光滑的脸蛋儿，已由“核桃皮”所充盈。左右看世界，高山的伟岸、挺拔已不复存在，清水的温柔和秀美，似乎一下子飘飞得无影无踪了。此时，那些“有心人”往往陷入深深浅浅的痛苦与困惑里，于是，看山也感慨，看水也叹息。在一番番感慨、叹息之后，居然发现，自己已经变得“衣带渐宽”、“为伊消得人憔悴”了。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现，并没有达到最初预期的理想。于是，这些奋斗者，往往会在“看山不是山，看水不是水”的迷惑中，难以自拔。

古人云：“不知命，无以为君子。”这是我国儒家学说创始人、伟大的思想家、哲学家孔子，在周游列国十几年之后，带着满身的疲惫和心灵创伤发出的感慨与叹息。这句话多少带有自责的意味。孔子研易“纬编三绝”，对宇宙看得如此通透、精到，对自己的命运却难以把握。在残酷的现实面前，孔子丢掉了过往不现实的幻想，选择了开门办学、著书立说这一条生存之路。于是，他就走上了历史舞台的顶端，变成了前无古人，后无来者的一代文化宗师，开创了儒家学说的开山业绩。此时，孔子冷眼看世界，却突然发现，竟然“看山还是山，看水还是水”。如此看来，晚年的孔子不但内心平静，思维自然，脚下的每一段路，都能踩到扎实而真切的成就感。

领悟到人生“第三大境界”的角色，往往属于智者、贤者。应该尊称这种人为“明白人”。事业有成者，大多脱身于这个境界。

（二）里外两面儿

明白与糊涂，大凡是人类的天性。糊涂的时候多，明白的时候少，久而久之，这种人总被称为“糊涂人”；明白的时候多，糊涂的时候少，久而久之，这种人往往被尊称为“明白人”。

明白与糊涂的称谓不是自己说了算。凡说自己是明白人的角色，未必是明白人；凡说自己是糊涂人的一方，也脱离不了糊涂人的思维。随着时间的推移，大家这样说得多了，才算是有了定论，这大概就是“盖棺定论”吧。

关于明白与糊涂的话题，毛泽东曾经说过这样的话：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”。

诸葛亮是中国历史上聪明、智慧的化身，是少有的明白人。但诸葛亮街亭失手，错用马谡，是明白人做了糊涂事。虽然吕端大事不糊涂，但小事糊涂，从某种程度上来讲，吕端的小事糊涂，尽管是装出来的，但吕端还是糊涂过。

西汉曹参做丞相时，整天吃喝玩乐，不问政事。朝廷上下都指责他是个彻头彻尾的糊涂人，显然，这样的人物无论如何也不堪丞相大任。殊不知，这正是曹参的高明之处，他深知，“前丞相”萧何所制定的律条，对于当时的政治形势，已经达到了无以复加的智商高度。换句话说，无需皇帝身边的人们再瞎折腾了。于是，曹参审时度势，做了个“懵懂人”。这就是“萧规曹随”成语由来。想必，曹参尽管做过“糊涂事”，但后人尊称他为世人敬仰的“明白人”。

在茫茫人海中，一件糊涂事也没做过的“明白人”是没有的，一件明白事也没过的“糊涂人”更没有。明白与糊涂，是人类本性兼具的两种属性，此外，也是与生俱来的天性。

清朝道学家唐鉴曾提出：“不为圣贤，则为禽兽。”其实，遵守游戏规则，堂堂正正做人，规规矩矩做事就是道义，就是明白人，就是圣贤。否则就是糊涂人，甚至无异于禽兽。

其实，禽兽与人的根本区别在于不讲“游戏规则”，没有羞辱感，没有道德规范的约束。这一类令人指责的行为，可以在众目睽睽之下公然交配，而人却不行，必须遵守道德规范，否则就与禽兽无异了。

不久前，报刊登载的“艳照门”事件，是否也熬到了“准禽兽”那种地步呢？为了达到长期霸占女性的目的，以“裸照”在社会上公开相威胁。这种卑鄙无耻的行径，简直等同于厚颜无耻的禽兽。其实，现代的“艳照门”事件，并非当代人的首创，它的始作俑者则可以谈到北宋皇帝——宋太宗赵光义。

当年，著名的宋代开国皇帝——赵匡胤，曾派人攻打南唐，南唐后主李煜，非常顺从，出城纳降，他随即被封为“郑国公”。李煜的皇后周薇，人称“小周后”，有闭月羞花之貌，并且懂音律，善歌舞，与李煜可谓是恩爱夫妻。赵匡胤还算仁义，始终没打过小周后的歪主意；很不幸，赵匡胤一死，赵光义继承大统，“小周后”可就没有那么幸运了。赵光义起初让“小周后”载歌载舞，求欢取乐。后来，竟让“小周后”频繁地侍宴、侍寝，甚至放肆到囚禁美女，数日不归。

更为卑鄙无耻的是，赵光义当众奸污“小周后”，还让宫廷画师当场作画，记录下奸污的全过程。赵光义死后，葬在熙陵，因此，那幅画被取名《熙陵幸小周后图》。后来，这幅画被元朝的毛海粟弄到手上。毛海粟看到画中小周后的身体被宫人挟持做挣扎状，额头紧蹙呈不堪承受的样子，有感而发，在画上题了四句诗：“江南剩得李花开，也被君王强折来。怪底金风冲地起，御园红紫满龙堆。”

从治国的角度来看，宋太宗赵广义并不输于开国皇帝赵匡胤，颇有政治家风度，但从道义上来讲，赵光义就无异于禽兽了。

公元1127年，金兵俘虏了宋徽宗、宋钦宗两个皇帝和皇族、官员二三千人，尤其两位皇帝的妃嫔和公主、宗室子女被掠到金国，金国贵族大肆蹂躏、强行奸污这些无辜女子，这些人被戕害至死的不计其数，这是中国历史上受其外族欺侮、妇女遭蹂躏最悲惨的一幕。

毛海粟认为，这正是宋太宗赵光义禽兽的行径，导致了他的子孙后代如此的结果。这是老天的报应。其原因是宋太宗赵光义置身于游戏规则之外，自认为皇帝可以高高在上，为所欲为，理所当然的想做什么就做什么，想怎么干就怎么干，想怎么玩就怎没玩……殊不知，老天不答应，定要惩罚这样的人物。不讲游戏规则的禽兽遇到了没有游戏规则的竞技场，试问，假设赵光义地下有知的话，究竟该做哪种感想呢？

从宋太祖赵匡胤和他的兄弟宋太宗赵光义，对“小周后”的“舍”与“得”，发现这件事折射出他们人性的不同：赵匡胤讲操守，重道义；赵光义行为丑陋，道义缺失，可憎、可鄙。

唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中有“冯唐易老，李广难封”这样的诗句。其中的李广，是汉武帝时期有名的抗击匈奴的将领，大小参加过七十多次对匈奴的作战，胜多负少，由于各种原因就是不能封侯，就连他的堂弟李蔡都当上了宰相，位列“三公之尊”，他手下将校几十人都被封侯。李广百思不得其解，就请了当时最有名的相面大师王朔给他相面。

李广问王朔：“是我的面相不好不能封侯，还是命中注定的呢？”

王朔回答说：“从你的面相上是看不出来的。”

王朔反问李广：“在你几十年的征战中有，什么遗憾之事吗？”

李广回答说：“我在陇西做郡守时，有一次，羌人反叛，我用计诱降了他们，恐他们再次造反，我就在当天用计，把八百多羌人全部杀掉了。”

王朔感叹道：“没有比杀降兵再有更大的祸患了，这恐怕就是不能封侯的原因了。”

李广闻言，后悔不迭，心中久久不能平静。当时，李广的行为或许没有超出法律的范围，但却违背了仁义的道德范畴。没有遵守道德规范的约束，任意胡为是要付出代价的。李广缺失的不仅仅是民心，更是道义的缺失。虽然李广的功绩不容抹杀，但道义的缺失也给李广的人生涂上了大大的阴影。看来，现代人也该以李广的人生经历，作为训诫吧。

（三）“民心”有多沉？

俗话说：人心不可侮，道义不可违。这是人性中不可触碰的一条红线，在人性随意释放的年代更是如此。得人心者得天下，失民心者失天下；得道义者，天必佑之；失道义者，天必谴之。这条人心大路，历史已经确切地选定了。

就人的本性而言，每一个人都有“好”和“坏”、“善”与“恶”两种不同的阴阳属性。此“好”彼“坏”，此“善”彼“恶”，这对每一个人来说是司空见惯的。人世间最难把握的是一个“度”。一事当前，为自己争得利益时，多说一句话，多做一件事，多前进一小步就是“坏”；少说一句话，少做一件事，少前进一小步就是“好”；为别人或为大家的事，多尽一份心，多流一滴汗，多出一把力就是“善”，少操一点心，少流一滴汗，少出一把力就是“恶”。

人类最难控制的是“食欲”和“色欲”。美味佳肴摆在面前，总会下意识地多吃上几口，就连神仙也很难控制。人们明知不良饮食习惯容易得糖尿病，但人们仍然前仆后继、勇往直前，照吃不误。在美女面前，谁能做到心旌不摇，坐怀不乱？谁愿意娶一个“丑八怪”做老婆？谁不希望自己的老婆永远年轻、永远漂亮？

食欲和色欲是检验一个人“好”和“坏”、“善”与“恶”的一块试金石。总想吃最好的，总想占有最漂亮的女人，这无可厚非，关键在于，是否符合法律和道德的要求。而历朝历代的贪官污吏大多栽在这上面。天天宴请夜夜歌，吃不尽的美味佳肴，看不完的美色大餐，听不尽的阿谀奉承，收不尽的红包大礼，在酒酣耳热之时，正是意乱心迷之际，此时，怀抱美女，在舞池中合着优美的节拍翩翩起舞，久而久之，多硬的骨头也得被泡得筋软骨酥，多顽强的意志也得化成汤水，多数人会拜倒在石榴裙下，甘当人家的俘虏。

正是看准人性的薄弱环节——食欲和色欲，往往很多贪欲能够下手。所不同的是，有人硬是顶住了压力和诱惑，在大是大非面前，在关乎国家、民族大业面前，以国家利益为重，以民族利益为重，以大多数人的利益为重，无论在任何情况下都保持共产党人的高风亮节，这种人的一生才是伟大的一生，值得歌颂的一生。尽管他们有“坏”的一面，“恶”的一面。大功与小过是七个指头和三个指头或六个指头和四个指头的问题。功是功，过是过，功与过必须做出公正、客观的评价。而另一种人则相反，往往迷恋以个人利益为重，这种人的一生中尽管做了一些“好”事、“善”事，但这种人最后把持不住，触犯了法律，又有违了道义。这种人的一生是罪恶、可卑的一生，更是失败的一生。而绝大多数人在“好”和“坏”、“善”与“恶”两种阴阳属性中，基本保持平衡或接近平衡的状态，大“好”大“善”不多，小“过”小“恶”不少。这种人的一生是平凡的一生，平庸的一生，也是不完美的一生。

人的“好”和“坏”、“善”与“恶”是建立在一定的思想基础、道德基础之上的，是建立在人们对“好”和“坏”、“善”与“恶”的评判标准基础之上的。无论在何时何地、何种情况下，是否以大局为重，在“舍”与“得”之间做出怎样的选择，是衡量每一个人“好”和“坏”、“善”与“恶”的唯一标准，也是衡量每一个人糊涂和明白的一块“试金石”。

（四）“明白人”撞上“糊涂蛋”

看似非常聪明的“明白人”，做起糊涂事来，比糊涂人还糊涂。三国时的许攸就属于这类人。起初，他在袁绍帐下做谋士，一直得不到袁绍重用。当曹操和袁绍交战时，许攸偷偷从袁绍处溜了出来，投奔了曹操。曹操听说许攸来投，连鞋子也没顾得穿，就出门迎接。最后，曹操采纳了许攸的建议，致使袁绍大败，曹操一举攻克了冀州城。

曹操大队人马进冀州城时，许攸策马扬鞭，追赶上了曹操，大呼：“阿瞒，没有我许攸，你能进入这冀州城吗？”曹操抚髯大笑不止。曹操的文臣武将，对许攸个个怒目而视。“阿瞒”是曹操的小名，在千军万马面前直呼曹操小名，曹操的尊严何在？

有一次，许攸碰到了他的本家许褚，傲慢地说：“你一介武夫，没有我许攸，你能有今天吗？”许褚大怒，仗剑杀死了许攸。事后，曹操深责许褚。命人厚葬许攸。

连鞋子也顾不得穿，就出门迎接许攸。许攸直呼小名却抚髯大笑不止，彰显了曹操以大局为重、不拘小节的政治家风度和宽容、大度、隐忍、智慧的个性。显然，曹操是个明白人。

许攸看似是个聪明人，实际上是个比糊涂人还糊涂的大笨蛋。这种人不丢性命那才怪呢！

利益和尊严是政治家永远不容任何人触碰的两条红线。伤及自身利益，他会要你的脑袋，有损他的尊严，同样会要你的脑袋。当你为他所用时，会对你推崇备至，优待有加。如果你仍能俯首帖耳，继续为他所用，一般情况下，不会伤害你。如果你不知深浅率性而为，掉脑袋是迟早的事。想必，有感必发，锋芒毕露，率性而为，称得起大多文人的通病。

一条活活的性命，而且，是有恩于曹操的许攸岂能用“深责”二字能解释的清楚？没有曹操的默许，再敢胡来的许褚，能随便杀死一位大臣吗？

一看便知，深深懂得并运用因果法则的人，都是明白人。为人处事只顾脑袋，不顾屁股的人，都是糊涂人。

明白人深知“感恩之心”是人性的本然。起码知道自己是吃谁的奶长大的，吃谁的饭长高的，穿谁的衣服走进人群、迈入社会的。糊涂人不知感恩为何物，把自己永远看做是老大，自己就是天、是地、是老天爷。

明白人知道自己几斤几两，吃几碗饭，自己的骨头能榨出几两油，知道自己来到这个世界上是干什么的，什么事情能做、不能做，做到什么程度才算恰到好处。糊涂人整天在盘子里“游泳”，在深海里“嬉戏”。

明白人遵守“天堂里”的游戏规则——欲取先与。糊涂人遵守“地狱里”的游戏规则——各取所需。

明白人坚守自己在得到某种利益的同时，坚决不伤害他人利益的道德底线。糊涂人信奉人不为己，天诛地灭的信条，只顾一己之私，不管他人死活。

明白人深知做人做到极致，无有它奇，只是本然；做事做到极致，无有它异，只是恰好。糊涂人心中总装着一件小算盘，只算进，不算出。永远是你少我多，你死我活。

明白人知道“得”，更知道“舍”。无论何时都能做到得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然。糊涂人只知道“得”，从来就不想“舍”，也不会“舍”。这种人从来就是得之就高兴，失之就伤心。高兴劳精费神，伤心就牵肠挂肚。内心没有一刻平静过。

明白人从来不想国家给了我什么，只想我给国家做出了多大贡献。糊涂人从来就是吃饱了骂爹，喝足了骂娘。

明白人在布满荆棘的人生旅途中，能走出一条路的同时，时刻不忘帮别人也开辟一条路，帮别人开辟一条路，实际上是为自己留一条路，也是为自己的子孙留一条路。糊涂人走一条路、断一条路，连自己的子孙也不留一条路。

明白人一贯秉持低调做人、高调做事的做人原则。在任何情况下都能做到不急不躁、不温不火。任你红尘滚滚，我自清风朗月。糊涂人则相反。低调做事，高调做人。一遇到紧急情况就容易心浮气躁、急功近利，内心定力不足，缺乏意志力。

明白人能做到长幼有序、进退有度，私欲与天理在内心打官司时，能做出明智、理性地选择——战胜私欲，彰显正义。糊涂人重财轻义、寡情少恩，私欲与天理在内心打官司时，往往侥幸心理占了上风，容易做出错误的判断。

明白人深知仁者寿、德者寿、智者寿的人生哲理。糊涂人信奉宁在花下死，做鬼也风流的短命哲学。

做明白人难，做糊涂人也难。糊涂人做明白人难，明白人装糊涂人更难。装糊涂是智慧，装糊涂是境界，装糊涂是修养，装糊涂是品格。

“活在明白里，不做懵懂人”是全人类共同的期盼与追求。

那么，怎样才算“明白人”？

人凭一口气，只为争高低。高低终何在？荒冢草没里。人两手空空而来，随着第一声啼哭开始，人生几十年观遍了云卷云舒，草长莺飞、看够了日出日落、月圆月缺，吃足了人世间的酸、甜、苦、辣，喝饱了自己酿造的苦酒和自己烹制的甘怡，享尽了应该享受的亲情、友情与爱情。享受完了人世间的一切，人也该走了。人人都是这么走过来的，无一例外。苦也罢，甜也罢，好也罢，坏也罢，吉也罢，凶也罢，反正该得到的都得到了，该失去的都失去了。当病入膏肓咽下最后一口气的时候，还不是两手空空而去吗？尽管穿上一身臭皮囊，顷刻间，就会灰飞烟灭或在棺材里虫咬蚁爬，最后化为一抔土，荒冢的高低、大小才是你人生最后的结局。帝王将相、才子佳人、高官富贾、凡夫俗子，无一例外。

明白了这个道理，才算是位多半个明白人，剩下的少半个明白，其实就在每一寸心尖上——想幸福就是幸福，不是幸福也是幸福，是幸福更是幸福；想痛苦就是痛苦，不是痛苦也是痛苦，是痛苦更是痛苦。

长了一副好尊容，不如有一个好命运，有一个好命运不如有一个好心境。心境好一切都好。心境不好，一切皆无。

奉劝天下所有人：心中充满爱是幸福的。除了把爱留给祖国和父母以外，把心中的爱留一些给子孙，留多半给你的伴侣，剩下的留给自己。

（五）雪飘那段故事

在很久以前的一个冬天，北风呼啸，大雪漫天。几个要饭的穷弟兄出不去门，只好在一个破庙里烤火取暖。大家闲得无聊，一位老者在火堆里添了把柴火，跟大家说：现在，有三样好东西：大钱十万贯、去扬州做太守、骑着一只白鹤升天做神仙。

这位老者扫了大家一眼，慢吞吞地说：“你们各自要什么呢？”

一位穷哥们儿说：“我受穷受怕了，我要大钱十万贯，一家子先吃顿饱饭。”说着，舔了舔干裂的嘴唇。

另一位穷弟兄说：“我去扬州做太守。高官得做，骏马得骑，金钱无数，美女如云。”

一位骨瘦如柴的穷哥们儿则说：“人世间的肮脏气我算受够了，愿骑一只白鹤升天做神仙，乐得逍遥自在。”

剩下最后一位哥们儿，竟慢条斯理地说：“跟你们不一样。我是怀揣十万贯，架鹤去扬州。”等大家都回过神来，齐声说：“好小子！好事你都占了，我们可怎么活呀！大家七手八脚把这个人打得半死”。

其实，人生命运何尝不是如此呢？

掩卷沉思，良久，良久……“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的“那人”总在我眼前晃动，久久不肯离去。“那人”是什么样子？为什么要“寻她千百度”看清她的真实面孔？影影绰绰地似乎发现“在灯火阑珊处”的“那人”好像有每一位身边人熟悉而操劳的身影，同时，在人们身前、身后，还簇拥着更庞杂的身影，人们在灯火阑珊的光影里，踽踽前行……