身教重于言教

学是身教，是比言教更重要的教化。这个教化是德的教化，是德的感染力。身教重于言教，不始于今天，中国古代就强调这一点了。

《论语》头条“学而时习之，不亦说乎！”的“学”，到底怎么解？国学大家沈善增先生在《孔子原来这么说》（上海人民出版社）一书中有精辟独到的解释：

第一句的关键词，不在“习”，而在“学”。按《说文解字》，“学”有“学习”与“教育”两个相反的义项。繁体“”是个会意字，上部中间的“爻”，代表知识（爻，指周易中爻辞，《易》为当时非常重要的学问），上部外部是个“臼”字，代表膝盖，膝下有子，膝上有《易》，会意父亲把《易》学知识教授给儿子，或儿子在父亲的膝下学知识。《老子》中，据我考证，所有的“学”都作“教育”解。而《论语》中，也有许多学字，应该作教育解。

沈先生接着又指出：

我说这句中的“学”，与《老子》中所有的“学”，都是教。那么，《老子》、《论语》中不是也有“教”字，这又作何解释？我通过考证知道，“学”作“教”解时，指的是身教，而“教”则指言教。在《国语》“晋语九”那一篇中，说：“顺德以学（音xiao）子，择言以教子，择师保以相子。”这句话是晋国大夫邮无正对权臣赵简子说的。意思是：你父亲赵景子“遵照德行来教育你，选择一些观点、理论、知识来教授给你，选择师傅来辅助你”。从这句话可以明显看到，“学（音xiao）子”的是德，“教子”的是言。

我不再征引了，“学”含有“教”义，而“学”与“教”这一判别、解析，非常精要，让我们看到，学（音xiao）是身教，是比言教更重要的教化。这个教化是德的教化，是德的感染力。身教重于言教，不始于今天，古代就强调这一点了。我们的先人，给我们留下了“身教重于言教”这句宝贵的古训。

所以，读沈善增先生这一著作时，我在书楣处，写下了这句话：

学（xiao），是软实力；教，是硬实力。

比尔·盖茨（Bill Gates）这位几乎家喻户晓的世界首富（也是著名慈善家），他传奇式的事业与成就，是怎么得来的呢？很多人都向他提问过。他毫不迟疑地回答，他一生中最想感谢的就是另一个Gates─他的父亲。

老盖茨写了一本书，中文版书名《比尔·盖茨是这样教出来的》。老盖茨在书中坦语，有不少人问他：“你是怎么教出比尔·盖茨这样的孩子的？秘密是什么？”他却在心里对自己说：“这是个秘密，没错？？？？因为我自己也不晓得。”他承认面对孩子的出生，怎样做好父母的角色，既没有经过任何训练，也是我们担任过最难又最重要的角色。老盖茨很诚恳、很坦率，他并没有教导孩子成功的途径，他只是通过家庭气氛，他信奉的人生哲学和他待人处事的方式，这些一点一滴的身教，成为最有渗透力的教养，造就了孩子对待事业的品格。比如：凡是老盖茨答应了要出席的活动，不管多么不重要，也不管遇到什么意外，他都一定会去。这种执著，后来变成了孩子们的笑话，但是，老盖茨发现，这让小盖茨从小就学到了参与、守信以及遵守承诺的好习惯。

这是身教重于言教最好的例子了。无论学校、社会、家庭，一个企业，一个公司，一个团体，我们的身教重于言教了吗？我们的富二代、富三代，官二代、官三代，是不是也像小盖茨那样感受过“这些一点一滴”的身教呢？

人最宝贵的是素质。素质从哪里来？你所受的身教，以及你给子女，你给予别人的身教，你有省思、有精进、有体悟吗？

“学而时习之，不亦说乎？”