牡丹花开 祖孙相会

三园之盛

在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想像力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请您想像有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。

——维克多·雨果（1861年11月25日于高城居）

——雍正《圆明园记》

康熙六十一年（1722年）的那个三月，圆明园内的牡丹花开得格外繁盛，花香满溢，国色天姿，似乎在预示着大清王朝的前程似锦。三月二十五日这一天，在皇四子胤禛的恭请下，康熙皇帝欣然来到了圆明园，在位于后湖东岸有着牡丹台之称的镂月开云景观处欣赏牡丹。10余年的时间里，康熙皇帝曾12次临幸圆明园游赏进宴，其中多在谷雨至小满之间牡丹盛开的季节。

与往次赏花不同，此次陪同侍奉康熙皇帝的还有12岁的弘历，这是弘历首次谒见其祖父。年迈的皇帝初见这位聪明伶俐的小皇孙，异常喜爱，大感快慰，随后便传旨将弘历招入宫中培养。此后，康熙像发现宝藏一样，把这个小皇孙随身带着，无论是在园居的畅春园，还是在避暑的承德，抑或在习猎的南苑，直至病逝。

这场很可能是胤禛精心安排的会面，意义非比寻常，主宰中国命运长达130余年的康雍乾盛世的三朝天子首次汇聚一堂，被传为佳话。

圆明园最初是康熙赐给胤禛的一座花园，并御赐圆额“圆明园”。即位后雍正认为，该名“意旨深远……圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也”。“圆明”二字在字义上是“圆融和普照”，意味着完美和至善。引申而言，“圆”指个人的品德圆满无缺，立身行事合乎时宜，无过与不及；“明”是指办事光明磊落，完美明智。这与封建时代统治阶级所标榜的明君贤相的理想标准是十分相符的，由此不难看出康熙对胤禛的某种期许，以及圆明园命名的政治文化意涵。

圆明园的兴建可追溯到康熙四十六年（1707年），即康熙第一次临幸之时，其时该园已初具规模。康熙晚年，诸皇子谋求储位，各植私党，勾心斗角，皇位继承成纠葛之势。圆明园是胤禛韬光养晦的所在，在这里他巧妙地将自己隐蔽起来。胤禛在其中似乎过着清心寡欲的生活，行动颇为低调，尽可能不插足兄弟间的争位斗争，营造了不问荣辱功名的表象。最终他躲避了皇储争夺中的矛盾，得以坐收渔人之利。

雍正即位后，圆明园升格为皇家御园，并由此进入大规模扩建阶段。雍正按照畅春园理政与园居功能并置的模式，陆续添建了不同风格的景群，并向纵深扩展园林范围，后湖东侧的东湖也被开拓为“福海”。至雍正末年，圆明园的面积已达3000余亩，园林景观30多处，总体规模和基本格局已大体形成。

乾隆即位之初，并没有再拓展圆明园的地盘，而是在原来的范围内调整园林景观并进一步丰富园景。后来，乾隆好大喜功，对苑囿的兴建具有了浓厚的兴趣，为了追求山水之乐，他在圆明园紧东邻又营建了长春园。此后，乾隆又将绮春园并入圆明园。乾隆三十九年（1774年），圆明园、长春园、绮春园正式统归圆明园总管大臣管理，达到三园之盛。三园紧相毗邻，“名虽三而实则一”，又以圆明园规模宏大而居首位，遂统称圆明园。

话再说回来，乾隆三十年（1765年），已经55岁的乾隆回想起儿时随爷爷康熙皇帝去承德避暑山庄，康熙将万壑松风“鉴始斋”赐给他读书，并赐居于“静佳室”，平时进宴或批阅奏章都要弘历侍奉在旁，朝夕教诲。念及此，乾隆便将万壑松风题名为纪恩堂。乾隆三十一年（1766年），他又将第一见到爷爷康熙时圆明园镂月开云的牡丹台也改名为“纪恩堂”，并撰写《纪恩堂记》，以纪念康熙皇帝对他的眷顾养育之恩。

乾隆皇帝分别在圆明园和承德避暑山庄各存放了一枚“纪恩堂”印。避暑山庄那枚印章现于北京故宫博物院收藏，而图中所示这枚白玉交龙钮“纪恩堂”宝玺则是圆明园的那方。阳文篆书“纪恩堂”三字，印体四周刻乾隆帝御制《纪恩堂记》全文。咸丰十年（1860年），圆明园被英法联军洗劫，纪恩堂也未能幸免，此玺整体玉色泛青局部黑色，印体周身分布细纹，明显经过火烧但程度不深。在历惊劫难后仍能保存下来，实在是万幸。此玺在2004年香港苏富比秋拍中，以1400.24万港元成交。

牡丹花开，祖孙相会。盛世三帝和圆明园的故事就从这里开始，而大清王朝的命运也从此和圆明园的命运奇妙地牵连在了一起。