等不及

孙道荣

看电影，一部新上映的大片。很多人是排了很长时间的队，才买到票的。故事临近结尾。有人已经站了起来，开始退场。但影片并没有结束，主题音乐还在响着，很好听的旋律；演职人员的字幕才刚刚打出，中间还穿插着一些拍摄花絮什么的。更多的人站了起来，退场，一边往门外走，一边扭头张望。没有几个人有耐心等到“the end”，虽然那可能只是一两分钟的时间。大家都迫不及待地离场，似乎有什么急迫的事情等待着他们似的。可是，奇怪的是，大多数人走出影院的大门之后，却并没有急急地走开，而是站在门口，闲聊着电影的内容。他们宁愿这么站着回味，也等不及把电影的最后一幕看完。

看演出也是如此。无论多么精彩的演出，总是未及演员谢幕，就有人急匆匆地站起来，开始离场。等到大幕重新拉开，全体演员出来向观众谢幕的时候，剧场内早已乱糟糟一片，过道上挤满了争先恐后退场的人们，没有几个人在意舞台上频频致意的演员，他们等不及了。我不知道舞台上演员们的感受，那一定是特别的令人垂头丧气吧。

每次坐飞机，我都会有一种压迫感，这感觉来自飞机降落的那一刻。飞机还在跑道上滑行，广播里反复地提醒着乘客们飞机还没有停稳，请不要站起来，请不要走动，请不要打开行李架，请不要打开手机。但一点用也没有，一个乘客站了起来，又一个乘客站了起来；一个乘客打开了行李架，又一个乘客拿出了自己的行李；一个乘客站在了过道上，又一个乘客挤了进来；几乎所有的乘客，都打开了手机……在飞机停稳，机舱门打开之前的几分钟，总是飞机上最混乱的时刻，大家拥挤着走下飞机，仿佛时间无比紧迫，一分一秒都等不及了。然后，所有的乘客又都拥挤在行李出口，等待着传输带将他们的行李运过来。他们明知道会在这儿等待行李，也不愿意遵守秩序，在飞机上多待一秒钟。

火车更糟糕。火车还没有进站，车厢里的乘客，都已经全部站了起来，拿好了自己的行李，挤到门口或过道上，迫不及待地等待下车。火车停车的惯性很大，在“哐当哐当”的刹车声中，人们东倒西歪，前后摇摆晃荡，很不安全，但这丝毫也不能阻止人们第一个跳下车的决心。事实上，第一个匆忙跳下车的，与最后一个从容走下车的，其间绝不会超过两三分钟，但是，大家都等不及了。

每年我都会参加几场朋友、同事的婚宴，每参加一次，我就会为新人尴尬一次，遗憾一次。豪华的酒店，丰盛的酒宴，温馨的场面，浪漫的时刻，满座的亲朋，一切都预示着这将是一场值得永久纪念的婚礼，可惜，我至今所参加的婚宴，竞没有见到一场是善始善终的。经常菜还没有上齐，新人还在挨桌敬酒点烟，就已经有人站起身，揣上喜糖，告辞了。等到新人端着酒杯来敬酒时，酒桌上的座位，已经空出了好几个。最尴尬的一次，是参加一个朋友的婚礼，我坐的那一桌都是新娘的同事，新郎新娘来敬酒时，堆满了菜肴的酒桌边，只剩下了我和另外两个朋友，新娘的笑容，无比尴尬，无比落寞。

不知道为什么，现在的人们，越来越急迫，越来越浮躁，越来越焦虑，人们总是迫不及待，总是神色匆忙，似乎一分一秒也等不及了。我不知道是什么在如此急切地催促着人们，但可以肯定的是，绝不是时间。从容一点吧，等等我们的心。

（原载于《齐鲁晚报》）

赏析 王淦生

这篇随笔《等不及》，通过对一系列典型事例的描述，揭示出国人的急迫、浮躁、焦虑的生存状态。

无论是艺术欣赏，还是交通出行，甚至包括亲朋间的交往，大家似乎都处在一种“宁抢三分，不停一秒”的状态中。尽管，这些“抢”回的时间最终还是被我们无聊地消耗掉。其实，这当中最根本的原因正如作者所言：“绝不是时间。”这种浮躁和焦虑的根源我以为不外这样三个方面：一是激烈的生存压力与职业竞争使人们不敢不快，二是高科技和信息产业的发展导致人们盲目求快，三是畸形的快餐文化的影响使人们被那种“快生活”裹挟。

记得张中行老人曾说过一句话：速度快了，诗意就少了。在生活水平较昔日有了大的提高、物质条件比过去有了大的改善之后，我们不妨将物质的东西看得淡一些，让生活过得优雅从容一些，让自己更诗意绅士一些，这样我们的生活品位才会得到一个大的提升前段时间发生的动车事故，近段时期屡发不止的高速车祸，以及此起彼伏的飙车案……是否都与“求快”有关？那几秒、几分、几小时真的就比生命重要？人们真的该“从容一点”了！

慢慢走，等一等灵魂。这是另一个古老民族——犹太人的箴言。犹太人的生存压力和危机感应该说都不亚于我们，可人家懂得一味求快会使灵魂缺席，我们为什么就不明白？