玛曲“格萨尔”赛马大会的可持续发展研究

谢智学 薛 锋 耿 彬

(西北民族大学 体育学院,甘肃 兰州 730124)

玛曲“格萨尔”赛马大会的可持续发展研究

谢智学 薛 锋 耿 彬

(西北民族大学 体育学院,甘肃 兰州 730124)

对玛曲“格萨尔”赛马大会的研究结果表明：大会集赛马、藏族传统体育项目和民俗活动于一体，并与旅游、经贸等产业紧密结合，其规模和影响力在不断扩大，有效发挥了传承藏族文化、增进民族团结、促进地方经济等功能。在充分发掘“格萨尔”赛马大会中藏民族传统体育运动形态和深厚文化内涵的基础上，提出了一赛两制、土洋结合、完善机制、整体推进等可持续发展构想。

赛马大会；格萨尔；玛曲县；民族传统体育

当前，随着经济全球化的日益发展，在体育领域内，以西方体育为内容的世界性体育赛事占据了主导位置。我们的民族传统体育在西方体育的不断渗透和扩张的过程中，渐渐地被“封存”[1]。在此背景下,我国民族民间传统体育赛事处境相对落魄，因此,挖掘、保护极具特色的民族传统体育,弘扬、传承其价值功能，探析传统体育赛事与现代化进程相结合的有效途径,就显得尤为重要。“格萨尔”赛马大会从其起源上就是一项集赛马并伴之传统体育竞赛及歌舞弹唱等诸多内容于一体的综合性民族、民俗传统体育活动,具有鲜活的民族特色和深厚的文化底蕴。在非物质遗产保护视角下研究“格萨尔”赛马大会的可持续发展，不仅具有重要的现实意义,而且在传承民族传统体育文化，并以此带动民族体育产业等方面也将有着不可低估的作用。

1 玛曲“格萨尔”赛马的历史渊源

玛曲在藏语中是黄河的意思，是黄河流域唯一以黄河命名的县份，位于青藏高原东北边缘，甘、青、川三省交界处。全县雄奇美丽的山河，恍如史诗中传说的景色，和谐发展的净土，豪爽质朴的民风，灿烂多彩的文化，博大精深的梵音，在整个藏区素有“卓格岭地”和“神秘羌海”之称，是藏族英雄史诗《格萨尔王》中主人公格萨尔的发祥地[2]。中国社会科学院民族文学研究所教授、《格萨尔》研究中心主任降边嘉措介绍，史诗《格萨尔》中的地名“玛域”就是现在的玛曲及周边一带，这一地区是当年“格萨尔”王活动的中心区域。民间传说《格萨尔王传》中描绘了英雄的“格萨尔”虽出身贫苦，但骑术高超，12岁时在玛曲寻找到“河曲神骥”——河曲马，并在岭国的赛马大会上力挫群雄，一举夺魁登上了岭国(今玛曲)国王的宝座，从此便开始了他辉煌的创业。长期以来，“格萨尔”成了藏民族的骄傲和崇拜的对象，这种崇拜风俗文化在藏族人民中间根深蒂固，并融于赛马活动之中。久而久之，其文化符号体系早已成为藏族人民正义、智慧的化身和民族精神的象征。赛马已成了玛曲藏民族最持久、最普遍的群众性活动，形成了极具特色的民俗，并创造了藏民族文化最为重要的一个组成部分——“格萨尔”赛马文化。

2 玛曲“格萨尔”赛马大会的开展现状

玛曲“格萨尔”赛马大会是为了纪念格萨尔王千周年而举行的一次传统体育盛会。从2004年开始,每年8月13日至17日在甘肃玛曲举办。大会吸引了甘、青、川、藏、蒙五省区十几个地(州)市的数百名赛马选手齐聚玛曲扎西滩草原，他们互争高下，各显神通。参赛队由首届的20支代表队，逐渐发展到第四届赛马大会时的32支代表队，同时观众人数由最初的4.2万增至11万，至此，中国·玛曲“格萨尔”赛马大会已成为全国规模最大的赛马比赛，因其规模和影响日益增大，被人们称之为西部草原上的“奥运会”。

赛马之前，首先要请僧人念经，牧民们则要煨桑，向神山献旗，在山上垒嘛呢堆，挂经幡等，祈祷吉祥平安。骑手们围着巨大的偎桑台恭恭敬敬地转上一圈，抛撒经文，默默祈祷，同时接受一位身穿袈裟高僧的祝福。高僧用孔雀毛蘸着金质酥油灯里的圣水，轻轻洒向骑手，预祝比赛顺利成功[3]。骑手大都为藏族青少年，身着薄薄的黄色缎子藏装，腰系红或绿绸带，显得英姿勃发，极富有民族特色。参赛马匹大都是生长玛曲草原的“河曲马”，该马种已有1300多年的历史，它以体格高大，适应性强，能爬高山，善走水草地闻名，与内蒙古三河马、新疆伊犁马被誉为中国三大名马。现在比赛的距离规定为：1000m、2000m、3000m速度赛马和5000m、10000m耐力赛马。对不同赛程的前3名分别颁发“河曲金马杯”、“河曲银马杯”和“河曲铜马杯”，第四、第五名获得者颁发“河曲宝马纪念杯”，并对以上获奖者分别颁发获奖证书及奖金。颁奖仪式进行时，围观的群众自发地围成圆圈，跳着锅庄，尽情歌舞，庆祝这美好的时光。

精彩的速度赛马之余，还有乘马捡哈达、举皮带、摔跤、拔河等项目比赛以及骑马打火枪、马术表演、千人锅庄舞、篝火晚会、“格萨尔”弹唱等民俗活动。白天比赛，晚上歌舞，把“格萨尔”赛马大会推向了高潮。

3 玛曲“格萨尔”赛马大会的功能

3.1传承民族文化

21世纪以来,全球经济一体化和社会生活现代化进程的快速发展,使全球范围内各民族在历史长河中所创造的丰富多样的文化正面临着严峻挑战；在西方竞技体育文化的强势冲击下,一些少数民族传统体育项目开始被漠视、淡化,使中国传统民间文化受到威胁[4]。传承民族文化和民族精神是每个民族普遍寻求的心理倾向。一个民族的一项重大体育赛事往往也就是了解该民族的一个窗口,是该民族直接或间接地体现本民族精神、文化和历史的重要载体。“格萨尔”赛马大会作为展现藏族文化的一个重要部分，大范围的、普及性的横向传播和已形成文化定势的纵向继承,已完全形成对藏族优秀文化的一种补充和支持，并全方位地影响一代又一代藏族人的成长,塑造着藏族人民的精神、道德、性格和气质,建构着藏民族应有的文化价值体系,这种潜在的、内隐的教育功能,促使藏族优秀文化遗产得以有效传承和健康发展。

3.2增进民族团结

在全球化的今天,藏族传统体育文化作为历史的积淀在藏族社会中,负载着民族的价值取向,影响着人们的生活方式,拢聚着藏族自我认同的凝聚力。格萨尔赛马大会是藏族人民在漫长历史长河中开创的特色鲜明，集竞技性、娱乐性和宗教仪式于一体的传统体育活动,具有广泛、深刻的文化内涵和群众基础,充分表现了藏民族的价值观，在藏族人民生活中占有重要地位。每年“格萨尔”赛马大会时，甘肃、四川、青海、西藏等藏区群众从僻远的乡村部落纷涌而至，众多选手和数万观众在赛马大会的参与和观赏中增进感情交流，拓宽交际渠道，消除藏区人民因地理环境封闭和社会文化差异带来的隔阂，民族关系在欢快、祥和的氛围中得到进一步加强。其直观性、普适性，对于增强民族凝聚力所起到的作用，是通过其它手段所难以达到，所带来的强烈感染力，使藏族人民对本民族传统自觉地产生了认同和欣赏。藏民族剽悍的性格、豪放的风格，此时尽显无余，在共同唤起对本民族英雄人物——“格萨尔”崇敬和缅怀同时，自觉地接受这一世代因袭的体育习俗，本能地发生着民族自尊、自信和团结一致的强烈共鸣，毋庸置疑，格萨尔赛马大会为增进民族团结和促进安多藏区社会的和谐稳定充分发挥了一个重要载体作用[5]。

3.3发展区域经济

民族传统体育文化随着商品经济的不断发展,体育产业口径不断拓宽,商业活动日趋频繁,已经为许多民族地区经济的发展带来了生机与活力。每年一度的玛曲“格萨尔”赛马大会不仅能够满足游客求奇、求新的文化心理追求,而且在“以赛促游”的发展模式下，已成为最具吸引力的重要旅游资源之一。通过媒体的大力宣传产生了良好的社会效应，进一步提升了玛曲旅游资源的知名度。随着与内地联系的日益紧密，越来越多的人会将关注的目光和参与的脚步转向玛曲这片神奇的高原圣土，而玛曲县正好以此为契机，挖掘并利用其独有的地理资源优势，培育和发展民族体育产业，从而带动体育旅游、文化等相关产业的市场需求与开发，为玛曲旅游业注入新的“兴奋剂”，打造体育旅游品牌，使“格萨尔”赛马大会不仅作为一类运动展现给世人,而且积极推动了玛曲民族经济的快速发展。

4 玛曲“格萨尔”赛马大会的发展构想

4.1规范管理，完善机制

在调研过程中获知，近几届“格萨尔”赛马大会从组织到举行，所有的工作人员都是从州、县有关部门临时选调，大会结束便自行解散，致使有关资料文档散乱，没有专管部门和负责人员组织管理，这一局面已不再适应今后赛马大会规范化、科学化的发展趋势。所以必须组建专门的部门机构来组织、管理、研究赛马大会，要认真地以笔录、摄影、录音、录像等方式进行记录，建立档案库，并加快“格萨尔”赛马国家级非物质文化遗产申报工作。尽快出台有关规章制度，做好人才培养，加强规范管理，不断完善机制，促使“格萨尔”赛马大会稳固有序、健康发展。

4.2一赛两制，形成动力

玛曲“格萨尔”赛马大会期间，除当地周边藏区牧民之外，还有来自全国各地的游客。通过调查得知，许多游客千里迢迢赶来参观“格萨尔”赛马大会，内心需求不仅仅停留在观赏赛马的浅层次上,特别渴望亲身参与到赛事活动中来。因此，建议实行“一赛两制”模式，即在赛马大会期间，除运动员比赛项目之外，增加一些诸如骑马、射箭等群众参与的娱乐项目，提高群众参与的热情和积极性, 增添新的气氛，使之具有新的程式，使旅游者和牧民在“格萨尔”赛马大会活动中得到更多的快乐,既可以观看热烈勇猛的赛马比赛，还可以亲自骑上骏马驰骋草原，体验“风吹草低见牛羊”般的诗情画意。因此，建议政府扶持建立“马上项目文化旅游村”，吸引更多国内外游客前来观看赛马比赛和马上项目表演并参与骑马娱乐活动，给他们留下更加深刻的印象。进一步拓宽民族体育旅游渠道，形成一种新的发展动力机制，更好地促进“格萨尔”赛马文化的传承和发展。

4.3土洋结合，促进发展

“格萨尔”赛马大会要在传承中不断创新发展，应在借鉴国内外利用民族体育赛事带动旅游和相关产业成功经验的基础上,以赛为点,土洋结合。“土”就是继续传承、保护好“格萨尔”赛马大会中有一定文化意蕴的民俗仪式活动。“洋”就是要做好包装，打造精品，树立“格萨尔”品牌意识，应用现代高科技手段，对“格萨尔”藏文化系列产品包装组合，不断提升“格萨尔”赛马大会和附属文化产品，如：民族餐饮(手抓羊肉、蕨蔴米饭、藏包、糌粑)、服装首饰(藏帽、藏袍、博拉服、藏族刺绣)、民族工艺(牦牛角、羊角、藏刀、唐卡)等。同时在民族风情旅游资源开发和产品设计上,要注意突出特色,与当地民俗生活传统结合。如合理开发玛曲县城周围牧民“藏家乐”，既可缓解大会期间政府接待压力，又使游人乐于食宿体验。在整个民族体育旅游资源的开发利用中，力争避免“重洋轻土”，丢弃“草根”。如此，将会以“格萨尔”赛马大会为龙头，形成“以游促赛”和“以赛促游”的良性互动局面，从而推动玛曲及周边藏区民族特色经济的迅速发展。

5 结语

玛曲“格萨尔”赛马这一藏族传统体育赛事同其他民族体育文化一样，有着悠久的历史和深厚文化底蕴,是藏族先民留给后人丰厚的优秀文化遗产。它源于玛曲草原藏民族的英雄崇拜和生产生活，在历史发展的进程中形成了鲜明的特色，成为本民族文化认同的一个象征。在中共中央深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣的政策倡导下，应当认真盘点，清理整合“格萨尔”赛事及其文化资源,提炼符合现代气息的物质和精神因素；挖掘“格萨尔”赛马大会中传统赛事与现代化进程相结合的有效途径,抓住时代的契机，合理利用相关政策规定，借鉴成功经验与整合自身优势，彰显民族特色，使玛曲“格萨尔”赛马大会在世界文化的大环境中融合，在传统与现代中碰撞并可持续发展。

[1] 王岗.民族传统体育与文化自尊[M].北京:北京体育大学出版社,2007：36.

[2] 玛曲县志编篡委员会.玛曲县志[M].兰州:甘肃民族出版社，2005：539-544.

[3] 刘生文.藏族传统体育[M].香港:华夏文化艺术出版社,1996:44-46.

[4] 王岗，王铁新.民族传统体育发展的文化审视[M].北京:北京体育大学出版社,2005:213.

[5] 谢智学.甘肃少数民族传统体育概要[M].兰州:甘肃人民出版社,2010:66-69.

StudyonSustainableDevelopmentof“Gesar”Horse-racingConferenceinMaqu

Xie Zhixue， Xue Feng， Geng Bin

(P.E. College， Northwest University for Nationalities,Lanzhou,730124,Gansu,China)

The research results of “ Gesar”Horse-racing confcrence in Maqu are:the conference is the unity of horse-racing,Tibetan traditional sports and folk activities,and combires the trarel and trade,and the influence of this conference is being expunded,and it plays a effective role in inheriting Tibctan cultural,enhancing the national unity,and promote the economy derelopment. The paper proposes one game two system,native and modem combined,perfect the mechanism,advance the orerall development,by exploring the sports model and cleep cultual connotation of Tibetan traditional sports.

Horse-racing Conference; Gesar; Maqu county;traditronal ethnic sports

2012-12-04；

2012-12-26

2012教育部人文社会科学研究规划基金项目(12YJA880131)；2012年中央高校基本科研业务费专项资金项目(zyy2012004)；西北民族大学人才引进资助项目(xbmzyjrc201101)。

谢智学(1969-)，男，甘肃舟曲人，硕士，副教授，研究方向：民族传统体育与学校体育学。

G812.47

A

1672-1365(2013)03-0116-03