唱着歌谣说北京

文/赵 书

作者系中国民间文艺家协会副主席、北京民间文艺家协会主席、北京市文史馆馆员

北京是多元文化互相穿插、交错、争夺的共同发展地带。不同文化在此交汇，形成错综夏杂的旋涡地带。北京地区四季分明，给各个来自不同温度的文化均提供了展示各自优势的机会。

北京是历史文化名城，不但文物古迹十分丰厚，民间口头文学也非常发达，民间故事、民间歌谣、民间谚语、歇后语特别丰富。我在编辑《中国歌谣集成（北京卷）》中，接触到大量北京地名歌谣，我认为这是北京民俗文化的一大特色。于是在和许多北京史地民俗方面的专家接触过程中，也想试着用歌谣方式概括一下北京。我的想法受到许多同志的支持，毫无保留地提出见解。我把大家结论性的精彩语句收集起来，又参照罗哲文先生《北京历史文化》和阎崇年先生《北京文化史举要》一书中的观点，形成歌谣式的联语，作为讲述北京的题纲，经过多次演讲，受到欢迎。现把我关于北京史地民俗文化特点中的三段歌谣介绍给大家。

十大首都史最长，六大阶段人共仰，三千变局十字动，十二为都呈吉祥。

北京有七十万年的人类活动史、三千多年的建城史、八百多年的建都史。1987年在日本东京召开的“世界历史都市”会议上，40多个国家的代表承认，在世界十大首都华盛顿、伦敦、巴黎、柏林、罗马、莫斯科、开罗、东京、新德里和北京的辖区内，最早出现人类活动的就是北京。因此，在世界十大首都中，北京的历史最悠久。

在三千年的建城史中，北京经历了六大发展阶段：一是方国都城、二是北方重镇、三是割据政权都城、四是北中国政治中心、五是全中国政治中心、六是当代中华人民共和国首都和国际大都会。北京从一个方国的都城发展到一个国际大城市，文化是其演进的关键因素。

综观中华民族近三千年的历史，前一千多年，主要是在商周时期；第二个一千年，主要是从秦到唐时期；第三个千年，主要是从辽到清时期。前两个千年的政治文化中心是东西方向的移动，于是出现了西周、东周；西汉、东汉；西晋、东晋；后来又出现东魏、西魏。后一千多年是在南北方向进行移动，于是出现了南朝、北朝；北宋、南宋；明代和民国时期的南京、北京。移动就是选择，1949年，中华人民共和国成立，确立北京为全国56个民族的首都，是中国历史发展的必然结果。

北京历史上曾12次成为方国、地方割据政权、北方中国和全国的首都。他们是公元前415年与韩、赵、魏、齐、楚、秦等并列为七雄的燕，燕国的都城为蓟城；公元352至357年，前燕君主暮容隽，曾在幽州称帝，国号大燕；公元759年史思明自称皇帝，国号燕，建元顺天，改范阳为燕京，诸州改为郡；公元911年，刘守光在幽州称帝，国号大燕，改元天应（史称前燕、大燕、中燕）；公元938年辽升幽州为陪都，又称燕京，号南京；公元1153年金正式迁都，改燕京为中都；元、明、（大顺）、清、民国（初期）、当代中国的首都。

五朝帝都四朝少，五大宗教四城绕，五方杂处四季好，五行相生四郊找。

北京历史上是个多民族杂居的地区，是中原汉族与北方少数民族交接的地带。历史上有辽、金、元、明、清五个封建王朝是我国历史上极其重要的时期，北京取代长安、洛阳等古都地位，成了全国政治中心。而在北京建都的五个封建王朝，有四代是由少数民族建立的政权：辽代南京的皇帝是契丹人；金代的中都皇帝是女真人；元代大都的皇帝是蒙古族；明代皇帝是汉族，但来京军队中很多军士是回族；清代的皇帝是满洲人。这五个封建王朝有四个是由少数民族建立的政权，说明北京自古以来就是一个多民族聚居的地方，北京城的文化是各族人民共同缔造的。

北京有道教、佛教、伊斯兰教、天主教和基督教。前四个宗教的全国性团体组织在北京。北京是一个和谐的多宗教城市。五大宗教的活动场所非常均匀地分布在旧日北京的四个城区。对喇嘛教来说，北京在清代是佛教圣地，全市有三十多家大喇嘛庙，分布在皇家宫殿和园林内，故宫内的雨华阁、北海公园的永安寺、颐和园内的佛香阁、香山公园的昭庙以及妙应寺白塔、黄寺、雍和宫、护国寺等庙宇均是各地藏传佛教信徒朝拜的宗教活动场所。

北京自古以来就是多文化交融的地带，考古文化显示，北京地区虽不是重大文化发展的核心地带，但北京是多元文化互相穿插、交错、争夺的共同发展地带。北京地区是多种文化的前沿地带，不同文化在此交汇，形成错综夏杂的旋涡地带。这里有中原农耕文化、西北草原文化、东北森林文化、东南海洋文化、西南高原文化五个地区文化在此交融。北京地区四季分明，给各个来自不同温度的文化均提供了展示各自优势的机会。

北京是一座先有设计然后再施工的城市。元代所建大都城各项设施是按照《易经》“取诸乾坤二卦之词”来安排的。明朝对元大都虽进行了改造，但继承了元代的设计思想。清代保留了明代北京建筑格局，更强化了五行相生“象天设都”的思想。内城满洲八旗按五行分布：朝阳门、东直门内驻正白旗、镶白旗，取“金克木”；安定门、德胜门内驻镶黄旗、正黄旗，取“土克金”；西直门、阜成门内驻正红旗、镶红旗，取“火克水”；宣武门、崇文门内驻镶蓝旗、正蓝旗，取“水克火”之意。北京城外的地名也反映了这一地点：东方属木，青龙，以“木”和“龙”命名的古地名多；西方属金，白虎，以“金”和“虎”命名的古地名较多；南方属火，朱雀，以“火（红）”和“雀（凤）”命名的地名较多。这种命名方法既加强城市的方向感，又受到传统文化的教育。

三山五水一平原，

一河四道南北穿，

内城外城跨长城，

两线三安套六环。

站在北京的市中心，就能见到美丽的西山。西山内有世界地质公园，这在世界首都中是唯一的。左临渤海，右拥太行，北京自然形胜既美丽又壮观。北京三面环山，太行山叫西山，与之环接的一段燕山称军都山，东面的山地属燕山山脉，是为“三山”。“五水”系指房山拒马河、门头沟永定河、昌平温榆河、密云潮白河、平谷河，这五条河所经流域形成各自不同的区域文化。三面环山，中间是平原，向东南开敞直通渤海，宛如一个海湾，北京及其周围可形象地称作“北京湾”。

“一河”是指南北大运河。京汉大运河的漕运，在元、明、清是作为全国政治中心的生命线。在今天，由于发源于关沟的温榆河流入通汇河，使得运河和长城这两个人类历史上的巨大人文工程在此“双龙交汇”。这两条“龙”，是北京本土文化之源。“四道”，指的是古代通向北京的道路。古代交通不便，主要靠太行山山脚山地交接处、永定河通道、八达岭通道、古北口通道以及山海关把北京和全国四面八方连接起来。这“四道”，促进了东、西、南、北文化在北京的大交流大融合，为传承和发展中华民族传统文化做出了巨大贡献。

北京传统文化的最大亮点是有“城”。2010年四城区合并为新东城、新西城。有人发短信给我：“没了崇文宣武，只剩不是东西。”意思是说“崇文”、“宣武”两个名字有文化内涵，而“东城”、“西城”没有文化内涵。实际上东城、西城之名早在清代就在内、外城中使用，而“城”是北京地域文化的显著特点，怎么能说“城”没文化呢？在京、津、沪、渝四大直辖市中，只有北京的“城”和历史文化连接最紧密。由于历史原因，号称中华民族项链的北京城墙被拆掉了，难道历史记忆中的“城”也不能用了吗？北京的“城”还包括长城和诸多城镇的城，如宛平城已成知名景点，市区内的北海团城，面积虽小，却似一粒珍珠散发着特有光芒。

“两线”是指北京南北向的城市中轴线和朝阳门至阜成门之间的东西向“朝阜”线。这两条线形成的大“十”字，集中展现了北京城市的文物精华。“三安”系指贯穿北京东西方向的以“安”为名的三条平行的大街：广安（两广）大街、长安大街、平安大街，说明北京是一座向往平安和谐的城市。“六环”系指以北京城“凸”型旧城郭为核心的六条环行公路。北京城这种“两线三安套六环”的城市平面布局，延续了北京城“辨方正位、左右对称、突出中心、讲究风水”的布局特点。同时，这个布局很像“方天画戟”，又很像民俗书法中的“圆福”字，造型很吉祥。