诗云：不须放屁（外一篇）

● 黄东成

这原是一句粗俗的话。是民间发生争执时相互贬斥之词。

曾几何时，这句粗话何以成了经典话语？那是因为1965年毛主席在一首反对“苏修”霸权主义的诗词《念奴娇·鸟儿问答》里运用了这句话：“……土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。”

想想也是呀，待土豆烧熟了再加牛肉，牛肉肯定烧不烂，那还不放屁。

小时候听过一则说屁的笑话：有一个吝啬的老地主，平时撒尿也一定要撒在自己地里，好肥庄稼。那天去几里外亲戚家作客，走到半路，忽然感到肚子里咕噜噜要放屁，急忙转身往回赶，眼看就要进村，实在憋不住了，走到村口小桥上终于啵地一声放了出来，他看见河水被砸了个洞，速速下河去摸。过路人不知老地主在河里摸什么，问他，不应声，心想，老地主一定什么好东西掉河里了，便也下河去摸，摸了半天，老地主问他摸着了吗？过路人没好气地说，摸个屁！老地主急了，那是我的屁，快还给我。

这笑话有点荒唐，讥讽了老地主的啬，也给了“屁”一个解释，即“什么也没有”，俗说“空屁”。若对一件事满不在乎，“就这点屁大的事啊”。

其实，屁并非空无所有，它无形，无色，却有味，有声，甚至有人想象出重量，“屁颠屁颠的”，“放屁砸了脚后跟”。实际是身体里憋不住排泄出的一种气体，因含有氢、二氧化碳、硫化氢和甲烷，不宜在人的体内久留，当冲破重重阻挠勇猛排出时，就会爆发一种声音，一种很不受欢迎污染环境的气味，人们不屑地称之为“阿莫尼亚味”。

古来有人对此还作为文化现象进行研究，赋诗云：“屁，乃五谷杂粮之气也。／未放之前，／滚上而滚下，／既放之后，／熏己又熏人。／人闻之，／掩鼻而去；／狗闻之，／摆尾而来。”极形象地表现了“滚上而滚下”的气及“熏己又熏人”的味。回肠荡气，原本是褒词，一经排放，即成贬意。自古以来，屁都被用来骂人，如“屁话！”“你放屁！”也因此，放屁绝对难以堂而皇之，不管不顾。尤其一些妙龄女郎，平时很注意少吃洋葱、生蒜、薯类、豆类易产生废气的食物，但有时依然会碰到腹内“滚上而滚下”憋不住的时候，只能轻轻地、悠悠地、羞羞答答又尴尬万分地忍气吞声而出。无意间压力稍大，会意想不到发出细微而绵长的袅袅箫音，终于闹成个大红脸抽身而逃，完全失去平时的骄矜之态。

也有对放屁持欢迎态度的，那是医生，动过手术，听说病人放屁了，会高兴地说，好了，通气了。有屁不放，憋坏心脏。

有人说放屁也有阶级属性。我好笑。这是每个人都会有的生理现象，何来阶级属性。小百姓腹内滚上而滚下，大人物也难以避免。当然，大老板在下属面前，无须待到憋不住，想排放则可大大咧咧甚至轰轰烈烈，逐臭之蝇还会不失时机地奉上几句仿古人的阿谀之词，“高竦金臀，弘宣宝气。依稀乎丝竹之音，仿佛乎麝兰之味。职立下风，不胜馨香之至。”

“放屁”一词显含贬意。摆谱的老板申斥下属，“有话快说，有屁快放！”而下属恳求上级原谅时则会自侮，“就当我什么也没说，权当是放屁。”

由不雅演变成大雅，则是自毛主席诗词“不须放屁……”发表以后始，终于成了“一句顶一万句”的常用词汇。文革中我曾亲耳听到两派造反组织打语录战。

一派发难读语录：“阶级斗争，一抓就灵。”

另一派突然回应一句，“最高指示：‘不须放屁！’”

气冲霄汉，响遏行云……

代 沟

文革已过去30多年，当年的知青都已是年过50的中年人，他们的下一代也都已是他们当年下放农村时的年龄。那次一个知青父亲带儿子去新开张的一家“知青之家”饭店，想一边吃饭一边对孩子进行一次“传统”教育。

走进饭店，那巨大的“广阔天地，大有作为”毛体题字，叠盖着整整占了一面墙的巨幅山村茅舍写真风光；左右两旁各有一条语录，左边：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”，右边则“严重的问题是教育农民”。饭店整体装潢纯粹以山水田垅为背景，壁上挂着锄头、镰刀、扁担、竹笠等农具及农家用品，意在将人导入当年的环境中去体味那个难忘的年代。

都知道这是一种招揽顾客的商业策划，当年的知青群体是一个很大的消费市场，就像最近生意很火的“当兵的人”饭店，将现役军人及转复军人全部包括在内，尤其优待“抗日战争扛过枪，解放战争渡过江，抗美援朝负过伤，文化革命遭过殃”的功高老兵。然则，“知青之家”难与“当兵的人”相比，离策划者的设想差距很大。知青群体固然人不少，但情况复杂，到店里来消费的大都现在混得尚较风光，不为怀旧，只奔“知青”两字而来。而大多数当年的知青不会来这里，为什么？他们不愿意再触碰和咀嚼那段苦涩的记忆，回避犹恐不及。他们生活在底层，活得很累，人到中年，要负担老人孩子，经济条件捉襟见肘，可以说他们是曾经被遗弃的一代。有时他们也会到“知青之家”聚餐，不为纪念，而是发泄。

他带儿子来“知青之家”，是想让儿子多了解一点当年的知青生活。岂料一进门，儿子即被这田园诗般的环境吸引。“老爸，当年你们就插队到这么美的地方啊，整天可以游山玩水，不用回家做没完没了的作业，真爽耶。”

他在儿子头上轻轻叩了一下，“怎么说话呢，你小子是生在福中了。你爸爸是属于被文革耽误的一代人，该读书的年龄，‘下课’闹革命，该工作的年龄，‘下乡’插队，回城没有学历，只好安排到最‘下层’，刚干出点成绩，又到年龄杠杠首先‘下岗’，算是命里得了‘下下’签。到农村那几年吃苦劳累，一天工分只有一角二分钱，贫下中农还说我们是跟他们抢饭吃。”

儿子发现了什么似的，忽然指着那两条语录：“老爸你看，这边说要教育农民，那边说接受贫下中农教育，到底谁教育谁呀？”

他也看出来了，怎么过去就没有留意呢。“我们那时可真是虔诚地去接受再教育的。一进村，就给我们吃忆苦饭，每人一碗难以下咽的干豆饼煮野菜，接着老贫农给我们忆苦思甜，讲解放前旧社会受的苦遭的罪，干的牛马活，吃的猪狗食，比我们吃的忆苦饭还不如。”

儿子歪着脑袋不解地问：“老爸，什么叫‘解放前’呀？”

“‘解放前’就是49年前，就是旧社会，就是把受苦受难的人民从国民党统治下解放出来之前。习惯的说法就叫‘解放前’。”他发觉许多事跟隔代的儿子一时说不清。

谁料儿子更犯糊涂了。“那台湾现在还是国民党统治，不还是‘解放前’吗，我们还天天盼着台商来大陆投资，难道解放前的旧社会比我们新社会还要富？”……

这俩父子的对话，明显感觉到一种不协调的代沟，它带给我一个引发思考的信息：年少一代的问话虽属无知，但非无理，过去我们太习惯于陈旧的纵向思维，总津津乐道于忆苦思甜朝后看，也不问时空相隔多久远。为什么不能来一点横向思维横向比较，半个多世纪了，我们走了30年盘陀路，一些当年不如我们的周边国家和地区都已进入经济发达之列，我们却还是发展中国家，如今是科技高度发达的信息时代，我们落后先进国家又何止半个世纪。必须透彻了解自我，心态再也不可麻木。要富民强国，兴旺发达，在这关键的转型期，我们的观念就不能与时代有代沟。