论杜甫交往诗的应用文体特征

高振博

（陕西师范大学 文学院，陕西 西安710062）

杜甫一生留下了1439首诗歌，其中大约一半是源于日常交际而创作的。①依仇兆鳌的《杜诗详注》，杜诗总计1439首。依吴汝煜主编的《唐五代人交往诗索引》，杜甫交往诗总计747首。这些交际性、应用性的诗歌，一方面是古代文人阶层交往唱酬传统的延续，另一方面，又在杜甫的笔下呈现出了新的风貌。此类用于日常交际与现实应用的诗歌，我们称之为交往诗。杜甫的交往诗可分为六种类型：送别、宴游、干谒、寄赠、传记和奏议。杜甫的交往诗承担着生活交际的实用功能，在形式和内容上又与传统的应用文具有某种关联。应用文以实现社会交际功能为核心目的，它有三个鲜明特点，即明确的实用目的、确定的阅读对象以及固定的格式。杜甫的交往诗在某种程度上暗合了应用文体的特征，从而强化了其日常交际功能。

一、杜甫交往诗制题的功能性

杜甫的交往诗有明确的交际目的和确定的阅读对象，这在杜甫的制题艺术中有明显的体现。杜甫重视诗歌题目的功能性指向。他一方面要在交往诗中对诗题进行功能性标注，另一方面，又会在诗歌内容中完成有条理的扣题写作。其送别诗中的“送”、“别”二字，宴游诗中的“宴”字，就是此类诗中的功能性特征字，如《送郑十八虔贬台州司户》、《宴戎州杨使君东楼》等。基于此种特征，本文从杜诗中提取送、呈、寄、赠、简（寄信）、宴、酬、示、题、和（唱和）、别、答、同（唱和）等功能性关键字进行统计分析（有两个以上关键字者取其一，关键字靠前者优先，意义不相关者剔去），结果见表1。

表1 杜诗功能性特征字统计表

上表诗总计387首，占交往诗总量的51.8%，占杜诗总量的26.9%。我们由此可以看出杜甫交往诗对诗题功能性标注的关注。

扣题在应用性交际性的诗歌创作中非常重要。只有正确地扣题，才能有效地达到交际目的。杜甫对于交往诗的扣题，不仅有一套系统的章法，而且不会囿于交际功能而丧失其个性化的内容表达。如《陪李北海宴历下亭》一诗，全诗可分为三节，每节四句 前四句介绍参加宴会的主 宾及地点 紧扣题中的“李北海”与“历下亭”；中间四句描写宴会的具体情景，扣“宴”字；最后四句抒发了杜甫自己的愉快（“蕴真惬所遇”）与感慨（“贵贱俱物役”），并点明了“陪”的身份。前人谈杜诗极具章法，于此可见。再如《览镜呈柏中丞》一诗，全诗的最后两句“镜中衰谢色，万一故人怜”紧扣了诗题“览镜呈柏中丞”，而前面的六句则是具体“呈”的内容。杜甫在诗中感叹长安乱离，个人衰老，娓娓道来，让人无限同情。

二、杜甫干谒诗内容的程式化

杜甫的部分交往诗体现出某种固定的格式化形式，这在他十年长安时期写的诸多干谒诗中，体现得最为明显。此类干谒诗具有明显的现实功利指向，同时，由于干谒诗基于不平等的人际关系，使得此类诗歌无论如何实现形式的婉转，都不得不向最终的目标妥协，从而显现出向应用文体蜕化的特征。我们在这些诗歌中，可以明显地发现一种三段式的表达逻辑：第一段针对干谒对象的具体特征，极力称许对方的家世、地位、德操、文采或武功；第二段便是讲述自己的衰老、贫困及不遇；第三段卒章显志，表达请求援引的强烈愿望。如杜甫于天宝十载写的《敬赠郑谏议十韵》，仇兆鳌评说道：此诗从开头到“波澜独老成”是第一段，“此赞郑诗才”；“野人宁得所”到“诸公厌祢衡”是第二段，“此自叙沦落”；“将期一诺重”到最后是第三段，“末望谏议之汲引也”。［1］（P110～112）在段落层次的递进中，干谒的逻辑也渐渐明朗。

当然这里面有一首是例外的，那就是杜甫写给尚书左丞韦济的《奉赠韦左丞丈二十二韵》。这首诗一般也被视为干谒诗，但如果细究内容，通篇是杜甫个人心迹的表露，请求援引的目的则是次要的。杜甫对于结构形式的革新，反映了他试图超越彼此的不平等关系所做的努力，然而其干谒本身的目的也被弱化了。当杜甫之后不得不再次“事干谒”的时候，他便不得不重拾自己的三段式表达了。

三、杜甫交往诗“以文为诗”的特征

杜甫交往诗“以文为诗”的特征，主要指传统意义上用散文文体写的应用文，在杜甫这里却使用了诗歌的表达方式。杜甫用诗歌形式去开拓应用文体的表达形式，突出地体现了杜甫交往诗的应用文体特征。萧涤非先生在《人民诗人杜甫》一文中写道：“诗，在他手里发挥了很大的作用。他用诗写传记，写游记 写自传 写奏议 写书札 总之 凡是他人用散文写的，他都可以用诗的形式来写。”［2］（P244）在这里，本文想以寄赠诗、传记诗和奏议诗为例，来谈谈杜甫“以文为诗”的写作方式。

杜甫诗中以诗歌形式来写作书信的比例是很高的。如果按照我们对于杜甫交往诗诗题特征字的统计来看的话，“呈”、“寄”、“简”这三类表示寄信的诗题，关键字有108个之多。换句话说，杜诗中以诗代书的诗歌大约有108首，占杜诗总数的7%。除诗题之外，我们也可以在某些诗歌的内容中发现其明确的书信写作逻辑。如《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》一诗，其结尾写道：“罢琴惆怅月照席，几岁寄我空中书。南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如。”［1］（P54）诗中所讲的寄信与捎口信直接就是明明白白的书信语言了。

杜甫诗中的传记诗在他晚年的夔州诗中比较集中，这里面既包含他传《八哀诗》，也包括自传《壮游》、《昔游》、《遣怀》、《往在》等。明人王嗣奭评论《八哀诗》说：“此八公传也，而以韵语纪之，乃老杜创格，盖法 《诗》之 《颂》，而 称 为 ‘诗 史’，不虚耳！”［3］（P235）此点明了杜甫以诗歌形式写传记的创新性。浦起龙曾说，《壮游》一诗，“可续《八哀》，乃公自为列传一也”［4］（P159）。杜甫的一系列他传与自传诗，是对应用文体题材的一次成功尝试。

杜甫作为儒家思想的践行者，其一生的政治抱负，最后都化作了诗歌中的忧世情怀。杜甫诗中有一类类似于章表奏议的诗，突出地反映出杜甫的政治思想，而在形式上则表现了他对于奏议类体裁的开拓。此类诗代表性的诗作有《北征》、《洗兵马》、《塞芦子》等。如其《塞芦子》一诗，全诗夹叙夹议，陈述了派兵把手芦子关的军事行动方案，直接就是一篇诗体奏议。浦起龙评论此诗说：“此杜氏筹边策也。灼形势，切事情，以韵语为奏议，成一家之言矣。”［4］（P28）

总之，杜甫对传统应用文体的借鉴与创新，使其交往诗充分实现了社会交际功能。另外，杜甫的交往诗创作也扩展了诗歌的日常交际与社会应用领域。前人称杜甫诗集大成，于此也可见一斑。

［1］仇兆鳌.杜诗详注［M］.北京：中华书局，1979.

［2］萧涤非.杜甫研究［M］.济南：齐鲁书社，1980.

［3］王嗣奭.杜臆［M］.上海：上海古籍出版社，1983.

［4］浦起龙.读杜心解［M］.北京：中华书局，1961.