文化源地崇拜

（唐晓峰 北京大学城市与环境学院教授，博士生导师，历史地理中心主任）

文化源地的种类很多，从大历史看，有原始文化源地，它们都产生大型文化综合体，黄河流域、印度河流域、尼罗河、克里特岛、美索不达米亚、中美洲等，都是这样的文化源地。大型原始文明源地，世界上就这么几处，以后有许多后续文化源地，大小不一，各色各样，基督教文化、欧洲封建社会文化、中国王朝文化、阿拉伯文化、佛教文化等，都是后起的重要大型文化。我们平常说的小文化，如北京文化、客家文化、美国摩门教文化、奎克文化等，也都可以考察它们的起源地。

一个文化在某地发源，如果这个文化长期发展，中途没有消亡，那么它的源地会以传说的形式、史诗的形式、族谱记载的形式，被长期保留在群体记忆中。这个源地，像他们的英雄祖先一样，会转化为神圣的、被崇拜的对象，成为圣地。作为圣地，其性质已不仅仅具有自然属性（或者优越、或者艰苦的自然环境），还被赋予了道德属性，上升到文化的高层。它们是文化地理考察的重要对象。一个本来普通的地方，由于是文化源地而发生意义的质变。古代这样的事情很多，在我们生活的时代范围里也有，它们离我们很近。比如，井冈山、延安，它们是革命圣地，因为在那里诞生了新的强势文化，左右了中国历史的进程。这样的文化源地当然不得了。

举个著名的古代例子，在中古时代，中国北方有个很强大的民族——鲜卑。鲜卑本来很小，但吞并一些族群之后变得强大。鲜卑人本来的基地在兴安岭，壮大之后，辗转大漠，远徙中原，建立了强大的北魏王朝，在中国文化史上留下了重要痕迹。他们前后在大同、洛阳修建伟大都城（今天两地仍保存他们开凿的云冈石窟、龙门石窟）。鲜卑人强大以后，并没有忘记他们的文化源地，没有忘记兴安岭山地。北魏王室时常派遣使者返回东北深山密林，去拜祭民族起源的圣地。在那里，有一个山洞被鲜卑人尊为源地的象征，特意在那里祭祀他们的远祖。据《魏书》记载，公元443年，鲜卑使臣曾在洞中留有祭祀圣地的题刻。今天，经考古学家调查，山洞被发现，石壁上果然刻有文字，与《魏书》中的记载大体一致。这个山洞叫嘎仙洞，嘎仙洞的发现证明了历史记载的真实性。北魏都城大同距离这处圣地十分遥远，但祭祀行为不怠，说明这个山洞对于鲜卑来说，有至高无上的意义。这是一个真实的圣地的故事。在中国很多民族的史诗里面、风俗活动里面，常常提到圣地，有的民族，在丧礼中对死者唱歌，祝愿死者的灵魂能返回圣地。