论新疆克里雅人的婚姻习俗

买托合提·居来提 张媛

(和田师范专科学校马克思主义学院，新疆 和田 848000)

我国是一个地理环境多样、民族成分复杂、文化多样性丰富的国家。各地的地理环境不同，经济发展水平不平衡，文化也存在极大差别。不同地区的社会习俗情况也不尽相同，具有不平衡性。尤其是偏远的民族地区，受传统思想及经济状况等各因素的影响，社会习俗具有更多的文化地域特征。

不同民族的婚礼形式是千差万别的，对维吾尔族来说，不同区域之间的婚礼形式也存在着差异。“一夫一妻制是唯一一种在世界各民族中均可实行的婚姻形式。在很多地方，一夫一妻制还是唯一一种风俗习惯或法律所允许的婚姻形式”。克里雅人也实行一夫一妻制，主要是在本民族内部通婚，“堂兄弟姐妹，姨表，姑舅表兄弟姐妹间均可以通婚。禁止有乳亲关系的人(同吃一个母亲乳汁的非同胞兄弟姐妹，维吾尔族称“依米代西”)结婚，更禁止同胞兄弟姐妹之间婚配。伊斯兰教对维吾尔族婚姻的影响很大，一般禁止非伊斯兰教徒通婚，此种限制，对于妇女尤其严格。过去，婚姻中门第观念较重，但也有富有者娶平民家女子的事”。

克里雅人是维吾尔族的一支，主要居住在新疆和田地区的于田县，其文化属性既有维吾尔文化的共性，又有属于克里雅人的独特的地域文化属性。其风俗习惯世代流传，并随着社会物质生产的发展而变化成为今天这种丰富多彩的形态。克里雅人的风俗习惯中保留着各个时期的文化特色，研究克里雅人丰富多彩的风俗习惯，对了解学习塔里木河流域各个时期的历史文化，有着非常重要的意义。

克里雅人的缔结婚姻的形式，有包办婚姻、媒人介绍、招赘婚、自由恋爱等等。过去大多数都是父母包办，只有在结婚的那天才能见面。解放前当地人有早婚的习俗，这在一定程度上是受伊斯兰教的影响。

新中国成立后，一般都按婚姻法行事，尤其是改革开放以后，克里雅人对离婚和再婚的限制也没有那么严格。过去，丈夫有提出离婚的特权，对妻子说了“塔拉克(talaq)”(休妻)或“阔由杜木(qoymdu)”(放了你)，便算断绝夫妻关系。现在随着人们思想意识的变化和《婚姻法》的贯彻，离婚现象逐年减少，夫妇离婚也不受宗教的影响。

婚姻对一个人来说非常重要，因此维吾尔族人对婚姻，特别是择偶非常重视。克里雅人的男女婚配过程一般要经过以下几个阶段:择偶:男孩的父母首先从亲友邻里、乡里，其次从外村异乡为儿子物色对象。选中之后，征求儿子的意见，托人告诉对方。说媒:姑娘选定后，男方的父母请“艾里且(εlqε媒人)”到女方家去说媒提亲，女方的母亲要热情接待来客，若合女方父母之意，便可定亲。

定亲仪式:维吾尔语称“达斯提汗塔西拉西(dastirhan ta∫la∫)”或者“克其克恰义(kit∫ik t∫ay)”。男方家事先准备二、三块衣料，9个馕，一些糖果，一块砖茶等礼物，男方的母亲在一些女性亲友的陪伴下，前往女方家，这时双方的母亲见面就正式认了亲。女方家备餐热情招待，男方的母亲将带来的礼物一一呈上，表示谢意，并商议彩礼和正式订婚的日子。

商议彩礼(托义鲁克):维吾尔语把婚礼叫“托义(toy)”彩礼叫“托义鲁克(toyluq)”。彩礼仪式在女方家进行，克里雅人的男女初婚的彩礼极为讲究，通常在定亲后，由女方将彩礼的数目列出一个清单，由“艾里且(εlqε媒人)”送到男方家。彩礼主要包括三项:新娘的金银首饰，四季衣服，衣料，鞋靴，巾帽，手表等物品;礼物性彩礼，专为父母兄弟姐妹及其他亲属送的礼物，以衣料为主;女方家宴上所需要的食物，包括肉，植物油，馕或面粉，大米，胡萝卜，盐，砖茶，糖果，点心及木柴、煤等。彩礼多少，社会上一般有流行的标准，但也要视男方的经济条件而定。到现在克里雅人的彩礼没有统一的标准。

订婚仪式:维吾尔语称“群恰义(t∫aηt∫ay)”，女方家设丰盛的宴席款待来客。这一天男方家的父母在三、四十位亲戚，亲友及邻居的陪同下，去女方家与未来的亲家正式见面，女方家也请一些亲朋好友参加。男方家要将给新娘和新娘的父母亲戚买的彩礼奉上给女方家，除此之外，男方还要给女方家送去一头羊，羊是由专门的人牵去。羊头上要系好红绸带，到女方家时，女方家要给牵羊人赠送衬衣或其他礼品，以示谢意。同时还要带馕、大米、植物油、胡萝卜、糖果点心、盐、砖茶等。女方家款待来客之后，男方请一位能说会道的妇女代表把带来的彩礼当众打开，一一展示给来宾，然后双方商定举行婚礼的日期。

婚礼仪式:克里雅人保留着传统的婚礼习俗。结婚这一天热闹非凡，早晨新郎和新娘两家同时在各自的家里设宴招待来宾，人们弹都塔尔，热瓦普，打着手鼓，唱歌跳舞。下午，新娘穿上婚礼服，头蒙面纱在家等着迎亲队伍的到来。新郎穿戴一新，在亲友的簇拥下一队人打手鼓，吹唢呐，弹热瓦普，高唱“迎新娘歌”去女方家迎娶新娘。

克里雅人结婚时，先由新郎跳过火堆，再由新郎的四个好朋友用地毯将新娘从火堆上抬过去，以示吉祥喜庆，他们把火当作胡大(伊斯兰教的真主alla)对他们爱情和亲情的祝福。婚礼保留着传统特色，婚礼这天新郎、新娘家各自招待前来祝贺的客人。一大早，双方父母及亲朋好友、邻居站在大门外迎候前来贺喜的各方客人，客人进门后，递上水壶让客人洗手，然后招呼客人入房就座(男女客人分开)，并端上热腾腾的大盘羊肉抓饭和茶水，客人们几个人(一般是2人)同吃一盘抓饭。客人一般吃完饭以后，由长者带头做“都瓦”祈祷，然后赠送礼品离开。中午新郎带着迎亲乐队高高兴兴地去女方家迎亲，男方迎亲队伍到后，女方将新郎和队伍接进家中，端上抓饭，小吃和茶水招待，然后把早已打扮梳妆好的新娘和伴娘交给迎亲队。

新中国成立前，宗教对婚姻的干涉在整个新疆地区是比较严重的，但在新中国成立后，绝大多数地区宗教的影响力已不是那么明显，都按照《婚姻法》规定，实行一夫一妻制，只要男女双方符合法定结婚年龄，且本人同意，在基层政府机关登记后即可结为合法夫妻。作为维吾尔族一支的克里雅人也不例外。在克里雅，一般新娘没有上车或者上马车前，由阿訇当着双方亲人和所有客人的面举行“尼卡”仪式(“尼卡”原意为“结婚”的意思)。由于地区差别，举行“尼卡”的时间和方式也略有不同。有些地方在婚礼当天的早晨举行，克里雅人则是在中午举行。

随着我国《婚姻法》的颁布实施，合法婚姻的观念已深入维吾尔族人心中，尤其是维吾尔族妇女深切体会到婚姻法对她们权利的维护和保障。按照民间习俗，在履行法律结婚手续后，维吾尔族人仍保留着传统的“尼卡”证婚仪式的内容。“尼卡”的主持人，一般是清真寺的阿訇。举行的地点在女方家里，新郎和新娘的父母及少数的亲属和朋友参加。举行“尼卡”仪式时阿訇审验他们的结婚证书，然后主持人阿訇要询问新郎是否愿意娶某某姑娘为妻，新郎回答“愿意”，再问新娘是否愿意嫁给新郎，新娘回答“愿意”。阿訇就此问题要连问三遍，并宣读双方结婚证明。尼卡仪式开始之前要准备一小碗盐水，泡两块小馕，盐和馕在维吾尔族人的心目中是同生命一样重要的珍品，以表示一对新人就像盐和馕那样相融相依，永不分离。新郎新娘当着大家的面，抢着吃蘸盐水的馕，象征他和她今后如盐和馕那样永不分离，相伴到老。象征着新生活的开始。“尼卡”仪式结束以后参加婚礼的一个伴郎和其他小伙子们在女方家大门口围成圆圈唱着独有的克里雅人《求婚调》:

求婚调

真主啊真主，时间不早了，等得我心已焦，

门前等待的都是年轻人。

真主啊真主，感谢双亲大人将女儿给我们，

当初是不相识年轻人，结婚就成两口子。

真主啊真主，在这里玩得高兴的年轻人哟，

很惊讶当年的姑娘成少妇，少妇都羡慕姑娘的年轻哟。

新娘在新郎母亲的陪同下到男方家，下午在新郎的家中举行“揭盖头”礼。由新郎的母亲当着满屋客人的面，用手揭掉新娘头上的盖头，接着新郎与父亲给新娘送礼品，参加“揭盖头”礼的每个客人都能得到一份礼物。随后，客人们边唱歌边跳舞表达对两位新人结婚的祝福。次日清晨，新娘要在伴娘的陪同下向公婆施见面礼，公婆要给儿媳妇赠送礼品，这天的早餐是新娘的父母送来的。早餐过后，新娘和新郎要到岳父、岳母家去问安，老人同样要送些礼品给新人并祝福新人幸福。

克里雅的婚礼与其他地区的维吾尔人的婚礼基本上相同。但也有特殊之处，如“尼卡”仪式现在其他地方一般在婚礼当天的早晨举行，而克里雅人一般在中午举行。笔者通过查看资料和通过比较其他地区的婚礼发现只有克里雅人的婚礼有《求婚调》。以上这些习俗有一定的学术研究价值，尤其是“过火堆”习俗对研究克里雅人古代宗教信仰情况或者古代祆教是很有价值的。

［1］E·A·韦斯特马克(芬兰).人类婚姻史［M］第三卷，商务印书馆，2002.

［2］新疆维吾尔自治区对外文化交流协会编.维吾尔族民俗文化［M］.新疆美术出版社 新疆电子音像出版社，2006.

［3］艾克拜尔·卡德尔.论维吾尔族婚礼中的传统习俗［J］.内蒙古大学学报，2005，(1).

［4］艾尼瓦尔·赛买提.禁忌与维吾尔传统文化［M］.新疆人民出版社，2004.

［5］魏永龙.于田县志［M］.新疆人民出版社，2006.