审视实用主义在中国的西学东渐

林萍萍

（福建师范大学 公共管理学院，福建 福州 350007）

实用主义产生于19世纪70年代，是现代西方哲学中影响最深远的流派之一。因其表现出的研究现实、反对思辨的哲学态度，在一定意义上迎合了20世纪初中国知识界宣扬科学、发展教育的主张，并且通过国内外学者，如约翰·杜威和胡适等的大力传播，实用主义对20世纪上半叶的中国产生了巨大的影响。但是40年代末至70年代末，中国的哲学界、理论界对实用主义进行了全方位的批判和“围剿”，不仅把实用主义当作是腐朽的意识形态，甚至把对实用主义哲学思想的批判升格为政治批判，用政治手段对待哲学派别之间的斗争。80年代以后，学术界重新以实事求是的科学态度对实用主义做出评价，出现了前所未有的繁荣景象，再次对中国社会的方方面面产生了深远的影响。

当我们总结实用主义在中国传播的经验和教训时，其中最值得我们反思的，莫过于如何正确看待实用主义哲学与马克思主义哲学关系等问题。随着大量的外国哲学原著在中国的翻译出版，人们对包括实用主义在内的西方哲学以不同于先前全盘否定的态度，表现出更加客观、公正的现实精神。

一、用辩证的方法正确看待实用主义哲学

第一，实用主义哲学在强调人的行动、行为、实践的决定作用，强调有利害关系的行为主体人的行动效果时，忽视了人们藉以行动的客观基础和规律，但它还是具有反对消极无作为，唤醒人们发挥主观能动性的作用。第二，实用主义方法论虽然从未超越唯物辩证法，但它同样反对将辩证法绝对化、教条化。从这个意义上来说，实用主义哲学的方向并不是完全与马克思主义哲学相背离。第三，实用主义哲学虽然把真理混同为价值，把认识范畴解读为纯价值范畴具有片面性，但是实用主义对于真理观的论述也有合理的一面，它强调认识是为实践服务的，真理具有相对性、具体性，这无疑对防止人们畏惧权威而脱离实际、脱离现实生活具有积极的意义。第四，实用主义哲学主张把各种观念、理论兼容并蓄，被后人批判为是以调和折衷为特点的主观主义。但不可否认的是，它对于启发人们开拓思路、换位思维、防止狭隘性具有积极的指导作用。总之，以一分为二的辩证方法来分析评价实用主义哲学，就会有更全面、更正确的理解。

二、马克思主义哲学与实用主义哲学的关系

实用主义哲学又被称为“行动哲学”、“实践哲学”，旨在强调行动、实践、注重功效。而同样产生于19世纪的马克思主义哲学也视实践的观点为其首要的基本的观点。两大流派面对相似的社会历史条件，有许多互通之处。但是，稍加研究之后便会发现它们之间存在着本质的区别。

第一，就本体论而言，马克思主义哲学与实用主义哲学都强调实践对客观世界具有改造作用，但是，前者是一种实践的唯物主义，而后者则是一种实践的唯心主义。

马克思主义哲学关注的是现实的感性世界。“我们开始要谈的前提并不是任意想出的，它们不是教条，而是一些只有在想象中才能加以抛开的现实的前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们得到的现成的和由他们自己的活动所创造出来的物质生活条件。”［1］马克思主义一方面从客体的或者直观的形式，另一方面从主观方面对事物从实践的角度加以诠释。马克思和恩格斯认为，实际地反对和改变事物的现状，是所有实践的唯物主义者的根本任务。可以说，马克思主义哲学不仅认识到实践对客观世界具有能动的改造作用，同时又视唯物主义为基础之石，故是一种实践的唯物主义。

反观实用主义哲学虽然也主张实践对客观世界的改造作用，强调人的实践是有目的的，是受观念、意志支配的，但是他们却在鼓吹一种“纯粹经验”的形而上学。这点在实用主义哲学体系化者詹姆斯和实用主义哲学的集大成者杜威的理论中就能表现得淋漓尽致。杜威在其所著的《经验与自然》一书中说道：“这本书定名为‘经验与自然’，就是想表明这里提出的哲学或者可以称为经验的自然主义，或者可以称为自然主义的经验论；如果把‘经验’按照它平常的含义来用，那么也可以称为自然主义的人本主义。”［2］实用主义哲学把人的实践看作是主体依照自己的主观思想构成的行为活动，摒弃了人的实践的客观的物质基础，否定了外部世界及其规律存在的客观性，因此是一种实践的唯心主义。

第二，就方法论而言，马克思主义哲学与实用主义哲学的方法都强调效果和信念，采取实际行动，反对脱离实际的空想。但是，前者是以矛盾分析方法为核心的唯物辩证的方法，而后者则是以调和折衷为特点的主观主义和诡辩主义的方法。

马克思主义的方法是以矛盾分析方法为核心的唯物辩证法。唯物辩证法从承认矛盾、承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力出发，要求我们坚持用对立统一的观点看问题，用联系、发展、全面的观点看问题。毛泽东指出：“辩证法的世界观，主要的就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”［3］马克思主义方法并不仅仅是解释现存世界，而是变革现有世界，为解放全人类，实现共产主义而奋斗。可见，马克思主义的方法注重科学理论的指导，讲求实效，反对脱离实际的空想。

实用主义哲学同样强调方法应用于实际解决问题。詹姆斯认为运用实用主义方法，就不会把“上帝”、“物质”、“能”等词看作是最终的追求。“你必须把每个词实际的兑现价值找出来，放在你的经验里应用。这词与其说是个解决的方法，还不如说是进一步工作的计划，特别是改变现有的实在的各种方法的表征。因此，理论成为我们可以依赖的工具，而不是谜语的答案。我们并不向后靠，依赖这种工具，而是向前推进，有时借助这种工具的帮助去改造自然。”［4］这样看来，詹姆斯的实用主义方法注重事后的收获和效果，其中包含了许多积极合理的因素。然而，接下来他却掉转头认为实用主义为了能达到最后的效果，可以忽略人们的实践活动由实际出发的客观条件，可以无视人们对客观事物的规律的认识。可见，詹姆斯所鼓吹的实用主义方法虽包含着一些合理的因素，但由于他们一切从经验出发，是一种无视客观实际的以调和折衷为主要特点的主观主义和诡辩主义的方法。

第三，就真理观而言，马克思主义哲学与实用主义哲学都强调真理的实用性，把真理和价值统一起来，但是，前者是依据真理的客观性承认真理的实用性，而后者则是脱离真理的客观性片面强调真理的有用性。

在马克思主义哲学看来，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，是主观同客观相符合，是客观真理。真理的客观性有两层含义：首先是真理内容的客观性，即真理包含了不以人的意志为转移的客观内容。正如列宁所说：“有没有客观真理?就是说，在人的表象中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容?”［5］真理的客观性的第二层含义，就是检验真理的标准——实践是客观的。一种认识是否具有真理性，只能通过实践来检验，任何个人、集团、阶级都不能以自身的利益或情感好恶作为检验真理的标准。此外，马克思主义哲学认为，人们认识世界的目的是为了改造世界，进而更好地满足人的需要，实现自身价值。因此，马克思主义哲学坚持把真理和价值统一起来，强调真理的实用性，即一方面通过指导人们的实践活动，取得相应的成果；另一方面，实现的价值又证明了人的认识具有客观真理的意义。

实用主义哲学认为，一切真理都发源于人的实践活动，是为人的实践服务的。人的实践活动的目的就是为了获得实际效果。这与马克思主义有许多不谋而合之处。但是，实用主义者把“实用”作为检验真理的标准，即把有用性作为检验真理的标准。我国实用主义的代表人物胡适说：“真理原来是人造的，是为了人造的，是人造出来供人用的，是因为它们大有用处，所以才给它们以‘真理’的美名的。”詹姆斯解释道：“满足我们双倍需要的，这便是最真的。”按照这种逻辑，如果某个观念一旦表现出它的有用性，不管它是否荒谬无理，都必须承认它是真的。例如，谎言和骗术对阴谋家和骗子是有用的，因此也是真理。实用主义真理观实质上是把真理的客观性和价值性等同起来，以真理的价值性取代了真理的客观性，它否认了真理的客观本质，因而是错误的。真理是有用的，但有用的并不都是真理。实用主义哲学脱离真理的客观性，片面强调真理的有用性，把真理与价值混为一谈，是与马克思主义的客观真理根本对立的主观真理论。

综上所述，任何理论，包括马克思主义理论，并不是一经获得，就可以永久享用的奢侈品。列宁说：“马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。”［6］想要推动马克思主义哲学在我国的深入研究和发展，就必须正确地看待包括实用主义在内的现代西方哲学流派，从不同的角度，科学地分析与消化，吸收其有价值的成分，丰富我们的哲学，发展我们的哲学。

［1］马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1972.

［2］［美］约翰·杜威.经验与自然［M］.傅统先译.北京：商务印书馆，1960.

［3］毛泽东选集［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］［美］威廉·詹姆斯.实用主义［M］.陈羽伦，孙瑞禾译.北京：商务印书馆，1979.

［5］列宁选集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1977.

［6］列宁选集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1977.