清代女诗人汪端生平考略

张小仲

清代女诗人汪端生平考略

张小仲

明清时期江南地区的女性文学活动异常活跃，涌现出一大批闺秀诗人。钱塘汪氏家族中的才女汪端才情兼具，成就较高。她的生活道路并不平坦。据方志、墓志所记，结合汪端及时人相关作品，对文献资料分析、考证，可以勾勒出汪端生平之概貌，展现出这个多才而命舛的女性诗人形象。

汪端；生平；创作

张小仲/扬州大学文学院在读硕士（江苏扬州225002）。

明清时代的江浙地区经济富庶，城市繁华，人文环境良好。世家望族不仅对男性子弟的培养要求很高，也十分注重对女性后代的教育。明末叶绍袁公然地提出：“丈夫有三不朽，立德立功立言，而妇人亦有三焉，德也，才与色，几昭昭乎鼎千古矣。”清代，更多的女性将文学创作看成是体现自身价值的活动，她们拜师学诗，题诗编集，传世诗篇无数。但这依旧无法扭转男性文学主导文坛的局面，只有一些才华高绝的女诗人真正留名文史，汪端就是其中一位。

汪端（1793—1838），钱塘人，字允庄，号小韫。曾选编《明三十家诗选》；著有《自然好学斋诗钞》传世；撰写小说《元明逸史》，旋悔而焚之。汪氏原籍徽州，因经商致富迁入浙江，逐渐由商转文。真正在江浙地区兴起，始于乾隆年间的汪宪。汪宪即汪端的祖父，字千波，号鱼亭，乾隆乙丑进士，官刑部陕西司员外，创建清代著名藏书楼“振绮堂”，著《振绮堂稿》。从汪宪开始，汪氏后继者延续家族治学藏书传统，经汪氏四代人的努力，振绮堂藏书的名声已“甲于浙右”。《杭郡诗辑》略载振绮堂中的汪氏子弟：“汪汝瑮，字坤伯，号涤原，宪长子。有《北窗吟稿》。”又：“汪瑜，字季怀，号天潜，宪季子。”汪瑜便是汪端的父亲。而孙辈汪璐、汪諴、汪远孙皆苦溺于学，尽发先世藏书读之。叶昌炽在《藏书纪事诗》赞曰：“握手城东问纪群，弟兄父子并能文。勘书难似孙深柳，池馆松声坐水云。”

一、幼显诗才，少年早孤

汪氏在钱塘地区名声较大，汪端一出生就享受大家闺秀的生活，不仅仅衣食无忧，而且在家族文学氛围的熏陶下培养了出色的文学修养。汪端的家庭环境给予她良好的成长平台，这对于明清时代女性文人的成才影响很大。沈善宝《名媛诗话》自序云：“窃思闺秀之学与文士不同，……生于名门巨族，遇父兄师友知诗者，传扬尚易；倘生于蓬筚，嫁于村俗，则湮没无闻者不知凡几。”汪端的母亲梁氏，是大学士文庄公之女。汪端在襁褓便显示出过人的才华。胡敬传略：“宜人聪颖天授七岁赋春雪诗，读者谓不灭柳絮因风之作，因以小韫呼之。”沈善宝《名媛诗话》曰：“小韫博学强记，颖悟非常。九岁工诗吐属，已过老成。”《自然好学斋诗钞》卷首所辑16首诗篇皆十岁之前所作，可圈可点，已成气候。由于汪端在才媛中早早崭露头角，名声在外，自然也得到门户相当的世家望族的青睐。钱塘陈文述一代文儒，在为其子择室的过程中也选择了与其子裴之“年相若，貌相似，才亦和”的汪端。根据陈文述《孝慧汪宜人传中》记载：“先数年，余闻宜人贤而才，乞蹇脩于华秋槎大令，天潜翁亲来吴门相攸。见裴之，赏之，乃缔姻。”汪端十五岁的时候，与陈裴之订婚。

汪端的母亲梁夫人早卒，天潜翁对女儿汪端钟爱有加，教其习经识文，使其“习闻庭训，得温柔敦厚之旨”。幼时跟从秀才高迈庵明经读史。“性好儿嬉，塾课既毕，即惹芸弄蚁以为乐，天潜翁以其幼稚，不忍诃也。”家人的宠爱让其度过幸福快乐的童年。嘉庆十四年（1809），嗣兄初以积劳殁于维西军营。天潜翁以痛子卒，于是失去双亲的汪端交由姨母梁德绳抚养。梁德绳，字楚生，嘉庆已未进士兵部员外许周生妻，以诗名于时，著有《咏春轩诗草》，并主持风雅，有闺秀龙门之誉。汪端熟谙文史，初入姨母家，众人惊其异才。姨父许宗彦与她论史，常为所诎，呼为端老虎，比之禅家西余狮子。楚生夫人视汪端如亲生女儿，悉心照料，传授诗艺，汪端诗学才华的积淀愈加深厚。许宗产序略：“余亚汪君季怀幼女端，幼尖怙恃，尝侙余室人居，每终日坐一室，手唐人诗默诵。遇得意处，嗑然以笑，咸以书痴目之资敏甚，诵庾子山哀江南赋才二徧，倍文，不误一字。”虽然，汪端承受着兄亡父丧的沉痛打击，但姨母家人的关爱使她并没有太多寄人篱下的感伤，反而让她在精神上和学问上得到鼓励。

二、尽孝持斋，病中辑诗

在姨母家住了两三年，嘉庆十五年（1810）归于陈裴之。陈裴之，字孟楷，号小云。陈裴之博学多才，雅好诗歌，夫妇二人情投意合，琴瑟和鸣。据陈文述载，“至是迎归，比肩伉俪，重亲致欢见者方之金童玉女”。特别是汪陈两家同为书香门第，结为姻亲后，近亲远戚相互交流，往来更加频繁，促进了以家族为中心的文化圈的形成。汪端与陈裴之夫唱妇随，常湖上泛舟，花下品茗，诗词唱和，互为商榷。吴藻在赞叹她们的婚姻：“福惠证双休，神仙第一流。”在《自然好学斋诗集》中收录了很多夫妇二人酬唱之语。如《秣陵古迹分赋同小云作》、《早春环花阁即事同小云作》等。汪端常常由景色生发诗情，与丈夫裴之议论诗文之道，阐发自己的文学主张。

汪端和陈裴之夫妻感情甚好，但子嗣绵薄。据龚玉晨言:“初子妇汪端来归，生子孝如，弥月殇。逾年又生孝先，娩后失调，体孱多疾。”所生两子，一个早夭，一个孱弱，为此汪端居常郁郁寡欢。据陈裴之《香畹楼忆语》中记：“丁丑冬朔，家大人自崇疆受代归，筹海积劳，抱恙甚剧。太夫人扶病侍病，自冬徂春，衣不解带，参术无灵，群医束手。……闺人允庄复于慈云大士前，誓愿长斋绣佛，并偕余日持《观音经》若干卷，奉行众善。”在为翁姑守斋祈祷时，夫妻分居，汪端因选辑明诗，竟患上了失眠之症。

汪端幼怀贞敏，性耽文史，心声心画妙绝一时。所著诗旨远，而辞文其格律在钱郎温李间，而不落苏黄豪纵之习，可谓古风人之遗。其所传世之《自然好学斋集》十卷，收诗1143首。汪端除了创作大量的诗外，还是个见解高绝的诗评家。《明三十家诗选》充分体现了汪端杰出的文学才华。女性文学家中会作诗者甚，然而选诗、评诗者则乏。她学古通今，博览群书，对于诗论有独到见解，具知人论世之才。《明三十家诗选序》一经刊印行世，海内诗家莫不折服。女批评家恽珠赞其“深于诗学”，“知人论世，卓尔大家”。

其公公陈文述在当时以广收女弟子，提倡女性教育闻名，在对待女子的问题上十分开明。陈文述对于儿媳汪端也是喜爱有加，汪端《更萧抡序略》：“小韫记诵赅洽，其舅云伯言尝於十七史中举隐僻事问之，辄应，日对及观所作读晋书与诸论古之作信乎，其熟於史也。”汪端对陈文述的学问充满景仰之情。翁媳二人经常一起谈诗弄文。陈文述曾道：“宜人素读余诗，既作羹汤，即启行箧呈所作稿本，乞加评诲，依依若侍慈父，予亦深喜之，若得娇女也。”

汪端在陈家宽松的家庭环境下，与同时期的诸多才女名士交游唱和。其中有姊妹姑嫂，如：姨母梁德绳、小姑丽娵、伯姐纫青、嫂氏湘绿；有闺阁才媛，如；吴县席慧文、钱塘黄蕉卿、仁和吴苹香、长洲高湘筠等，另与众多碧城仙馆女弟子结为诗友，参加各类文学集会，题诗互赠。《自然好学斋诗钞》中保存大量酬唱之作。除此，还与张云傲、陈文述、舒位等男性文人互通诗学，来往答赠。充分体现了嘉道年间男性主流文学与闺秀文学的融合沟通，也体现了女性文学群体相对兴盛的局面。

三、忧亲伤逝，罹寡失子

汪端因自幼体弱不堪，又以子嗣不广，遂请为裴之纳妾。裴之娶秣陵王子兰。子兰，字紫湘，一字畹君，秣陵人。紫湘嫁入后，与裴之恩爱悱恻，帮助汪端照顾公婆，一家人相处融洽。可惜入门两年即病卒，令汪端为之伤恸，作《紫湘词》八律哭之。汪端有异于传统女性，对待丈夫的小妾犹如自己的妹妹一般，显示出大家闺秀的风范与胸怀，丝毫没有怨妒之情，所作《紫湘词》句句真情实感，发自肺腑，她对紫湘的悼念出自她那善良的心性。

在胡敬所撰《汪允庄女史传》中记载：“既小云以通判筮仕江南，大吏异其才，请留江南补用部吏以格于例，改选云南，道远不往，客死汉皋。”道光六年(1826)岁暮，陈裴之继紫湘而亡，卒年三十有三。次子葆庸才十四岁，因闻父亲之死惊悸失常，端饮冰茹蘖，却久治不愈。亲族劝汪端为之娶妇纳婢，以续后嗣，她不忍误人之女，想等葆庸病痊再作计议，终究不果。孙大莉《珠玉生辉——论清代的女性创作》一文谈到清代的女作家，认为她们多是早卒和早寡的。女性成为守寡之人，丈夫过早地离去让她们不能享受正常的家庭生活、夫妻生活。而对汪端来说，她比其他女性更加独立，长期的社会活动也使她的眼界更宽广；她将文学创作看成自己的事业，并不被家庭生活所束缚。而且她早年身体不好，常年的夫妻分居已经使她的婚姻生活变成了一种精神交流，他与陈裴之之间的感情不似平常眷侣一般缠绵悱恻。但是，裴之及其妾室的离去以及儿子的病入膏肓，仍旧使她对于人生产生了绝望，最终只得在宗教中寻求寄托。

四、学道修行，久病而卒

裴之逝世之后，她仍旧跟随陈文述参与文士的诗词交往，也常随陈文述一起听道士讲道，逐渐执迷于道法之中。陈文述本是个笃诚的道教信徒，师从金盖山道士闵小艮，汪端从妹也是在家修行的道姑，为长春真人龙门派第十二代弟子。汪端后皈依陈羲为龙门派第十三代弟子，法名来涵。案头常置《神仙通鉴》、《金华宗旨》等道教典籍十余种，于西王母《女修正宗》、李泥丸《女宗双修宝筏》参究不辍。因巫言小云身后有孽，又遵从闵真人言，日对小云遗像诵《玉章经》，至临终不废。据说她“不参语录，不事元功，礼诵七年”，或闭关数月不出。礼玉皇忏及朝真斗以千计，诵《玉章经》以数十万卷计。小韫自赋柏舟，即奉道教，讽经礼斗修炼甚虔。沈善宝《名媛诗話》记载：“常语人曰：‘名士牢愁，美人幽怨，都非究竟不如学道。’《自然好学斋》末卷有飘飘出尘之致。”有诗句可证：“聚雪搏沙感百端，天风吹我羽衣寒。一生惟有修行好，万事无如忏悔难。”

晚年她还一直忙于整理刊刻他集。为怀念裴之，汪端承担了重刊《澄怀堂遗诗》的重任，并且对于云伯《颐道堂诗》，亦多做删订规正，又为云伯戚邵梦余刻《镜西阁遗诗》。

汪端奉道后，悔所为书，取稿本而焚，仅存元遗臣诗及张吴诸臣诗于集中，以为诗史。晚年所作《寒夜读书感兴》道：“愤激何须成谤史，孤危容易著谗书。从今悟彻浮生累，扫地焚香意有馀。”才女经受着丈夫早逝或身体多病的重重痛苦，她们将自己的才华视为一种罪过，于是通过远离文学、长斋礼佛的苦修方式来忏悔自己的罪业，让身心得到解脱。在亲手烧毁小说《元明逸史》后，她从此再不进行任何创作。道光十八年（1838）冬，汪端因脾脏疾病所导致的腹泻辞别人世，享年仅四十六岁。

[1]叶绍袁.午梦堂集[M].北京:中华书局,1998

[2]沈善宝.名媛诗话[M].《续修四库全书》本.上海:上海古籍出版社,2002

[3]汪端.自然好学斋诗钞[A].林下雅音集[C].光绪甲申秋如不及斋藏版

[4]徐雁平.花萼与芸香——钱塘汪氏振绮堂诗人群[J].文学遗产，2012，(4)

[5]艾兮兮.清嘉道年间的女性声音——论才女汪端的文学创作和文学处境[D].上海:复旦大学,2009

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1671-6531（2013）09-0013-02

郭一鹤