流放的异彩——浅析中国古代流放刑法对历史发展的贡献

◆杨 英

(青岛市第二十八中学)

历朝历代，流放者中既有贩夫走卒、平民百姓，又有文人墨客、达官贵人、皇亲国戚甚至于皇帝，改朝换代历史变革中，更有无数精英融入到流放者的大军中，这些流放的精英推动着历史的发展，造就着独特鲜明的地域文化，书写着史诗和无数动人的传说。

一、体现统治者儒家思想提倡的仁政和慎刑

儒家思想千百年来成为整个社会的思想意识和最高准则，同时也成为历朝历代立法之本，统治阶级既要维护自身利益和统治地位又要顺应民意，完善的司法制度和提倡仁政慎刑必须双管齐下;《旧唐书·刑法志》记唐太宗与臣下所言:“朕以死者不可再生，思有矜愍，故简死罚五十条，从断右趾。朕复念其痛，极所不忍。”明代儒家学者丘浚在《慎刑宪》中也评说:统治者只有养成“好生之德”，“不嗜杀人”，才能赢得民心、巩固政权，否则断狱“不谨”则会导致社会失和、政权垮台。

死罪可免，活罪难逃，押解流放无疑是首选，在古代交通、通讯不便的时代，流放达到了惩戒、孤立的目的，既稳固了政权，又体现了仁政和慎刑。

二、流放对历史文化发展的促进

古代流放者对于流放地的贡献，最大莫过于对历史文化发展的促进，早期的流放地，无疑不是偏远荒蛮、交通闭塞、条件艰苦经济落后的苦寒之地、烟瘴之地，大量的流放者被迫远离乡土到达那里的同时，也把当时鼎盛时期的中原文化、艺术技能、哲学思想带到流放地，再结合当地的本土文化地域风情，促就了独特的历史文化发展，最典型的就是岭南文化。唐代丞相李德裕流放到海南岛时面对浩淼大海不禁感叹:“一去一千里，千之千不还。”唐宋时期流放到海南岛的失意政客、官宦及各类名人数以百计，唐代太子洗马兼侍读刘纳言、宋诗僧惠洪，北宋宰相卢多逊、丁谓，南宋曾任右司谏侍御史(宰相)、参知政事的赵鼎，南宋曾任参知政事、资政学士的李光，南宋曾任秘书少监、起居郎的胡铨，南宋秦桧死党两浙转运副使曹泳等，都在这里留下了他们的足迹，并在这荒蛮之地开创了灿烂的文明。去过海南旅游的人都知道海南著名的五公祠和苏东坡像，海南到处的悬崖壁刻、诗碑词话，独特的建筑风格，都体现出这块土地的历史文化发展的特色，以至于在海口府城的五公祠里，有这样一幅楹联:“唐宋君王非寡恩，琼崖百姓有奇缘”。时至今日岭南文化已成为悠久灿烂的中华文化的重要的有机组成部分，是祖国文化百花园中的一枝奇葩。

类似岭南文化，流放促进我国多个地域文化的发展，如巴蜀文化、关东文化、荆楚文化、河套文化、伊利文化以及流放地特有的黑龙江宁古塔流放文化和湖北房陵流放文化等。

三、流放者传知识、兴教育、崇科学

西域曾是明清时期重要的流放地，流人特别是流放的官员对于这一时期新疆甘肃等地的发展起到了重要的推动作用。首先应当提到的是纪晓岚，他因罪革职流放乌鲁木齐两年之久，期间考察新疆历史及现状，着力吟咏新疆屯田，整理出一百六十首地域风土、典制、民俗、物产、游览、神异六部分杂诗详加注解并命名为《乌鲁木齐杂诗》，成为展示当时乌鲁木齐地区社会状况和风土人情的历史画卷。林则徐赴戍新疆时带去《三州辑略》，还“以大车载书二十”，这类的历史记录很多，当时齐齐哈尔、瑷珲上元节盛行秧歌庙会，如今乌鲁木齐上元节盛行的灯谜、灯船、舞狮、演戏、说书等风俗都是受流人影响的结果。

黑龙江宁古塔曾经也是经济文化落后的荒蛮绝塞之地，清代流人杨越流放宁古塔在“出关之时以牛车载书籍万卷”，带去了《史记》《五经》《汉书》等，使这里原住民开始接触中原文化。同为清代流放铁岭的郝浴、流放沈阳的名士陈梦雷都在当地“讲学授徒，说礼乐，敦诗书，文化渐开，士知向学”。柳宗元在贬柳州刺史时，兴文教、释奴婢、修城郭、植树木、移风易俗崇尚科学，至今为人颂咏。苏东坡在海南的教育和文化启蒙，其影响力甚至超过了孔子，在其逝世后第二年海南出了第一个举人姜唐佐，后来还出了邱浚、海瑞这些著名的人物，都与流人的知识传播文化教育的兴起有关。

在个人的文学造诣上，很多优秀是诗篇也是在流放的过程中有感而发、最终在历史的沉淀中脱颖而出;屈原流放期间心中郁闷，开始创造，《九歌》《离骚》《天问》等都是这个时期创作出的，洋溢着爱国主义和对家乡的眷恋。李白流放期间的作品应该算是其作品风格的一个高潮和转变，流传下来的千古绝唱《早发白帝城》《流夜郎赠辛判官》等都是这一时期的创作。

流人戍边，在学术和宗教、文学和艺术、教育、书籍、语言、风俗等方面，传播当时先进的中原文化，为地方文化教育的发展，播下启蒙的种子，影响深远。

四、流放者带动地方经济的发展

文革时期知识青年上山下乡，广袤的北大荒迎来了新的拓荒者，然而真正最早来到这里开发荒芜的，却是历代的流放者。“地无禾黍，以鱼代食”是当时北大荒的写照，流放者到达后才有“于肇州从宜安置，屯田自种”。正是流放之人，给东北带来了先进的耕种技术——翻荐法，也就是轮作、休闲法，这记载在《清续文献通考》卷八田赋一章中，给东北带来了更多的粮食、蔬菜品种，比如杨宾在《柳边纪略》中记载，《柳边纪略》中还记载，“满人病，轻服药，而重跳神”，医药的发展也是自明代流人开始。

又如林则徐花甲之年流放新疆伊犁，亲历南疆库车、阿克苏、叶尔羌等地勘察，行程两万里，所到之处兴修水利、开荒屯田、推广纺车，他亲自设计修建的“林公渠”“林公井”(坎儿井)至今还起作用造福地方百姓。海南从古代荒蛮之地到今天的改革开放的前沿，除了特定的地理因素外，与其广纳百川的包容性和历史文化、经济发展的多元化发展有极为重要的关系，而这一切都离不开历代流放者的贡献。

五、流放者留下无数千古流传的动人传说和历史典故

相传端午节是为了纪念楚国诗人屈原，他虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终在五月初五这天投汨罗江而死。百姓得知后争相冒雨划船打捞，又担心鱼吃掉他的身体，纷纷回家拿来糯米团投江喂鱼，后来就成了端午节吃粽子赛龙舟的习俗。

当年在北海(贝加尔湖)苏武牧羊有了鸿雁传书的故事;宋代李纲流放海南时在东山岭修行，后官复原职仕途通达官至宰相，对海南贡献发展巨大，也留下了“东山再起”的新说;再如苏东坡，如果没有他的流放会有那名传千古的《念奴娇·赤壁怀古》，前后《赤壁赋》，《水调歌头》吗?会有让人津津乐道的“东坡肘子”吗?同样是因为流放，才有了林冲的“逼上梁山”的典故。可见流放者数不清的事迹，给我们后人留下无数动人的传说和历史典故。

历史是人民创造的，在千百年的历史文化长河中，不仅有这些历史资料记载的文人墨客，更有无数无名的流放者，他们在我国边陲和流放地，或参与当地经济建设、传播知识文化，或保卫家园、卫戍边关，有文献记载流人在西域抵御外族侵略、在东海抗击倭寇，这些流放者在我国历史上书写着浓墨重彩的篇章。

［1］余秋雨.流放者的土地.