边缘文化

(唐晓峰 北京大学城市与环境学院教授，博士生导师，历史地理中心主任,著名人文地理学者。）

老的文化地理学者，大多注意主流文化、精英文化，而对于边缘文化、底层文化则不太注意，这是他们被批评的一个主要方面。新文化地理学家们注重边缘文化、底层文化的研究，给边缘人、底层人足够的地位。这是一个重要的焦点转移，从主流文化、精英文化转移到边缘、非主流、底层文化。而恰恰在现实生活中，后现代社会、后现代文化的特点多表现在与社会边缘和底层的关联中。

现在，芭蕾舞、歌剧尽管仍然是高雅的，但远远不如街舞、摇滚乐火爆，这是后现代文化现象。原来，“破锣嗓子”并没有声乐地位，现在则变成时髦，知音很多。土的、俗的纷纷变为主流。在中国，原来都认为东北话不好听，我是东北人，东北话大碴子味，上不了台面，现在东北话成什么了？电视节目里的东北话占了大量的时间段。还有老北京的吆喝，“磨剪子喽，抢菜刀”，这算什么，现在居然进入电视表演，很多人想听。

原来底层的、非主流的东西被搬上台，成为欣赏对象，这种变化是很值得我们注意的。衣冠楚楚是老土，穿那种不合体的衣服反成了时髦。刚买的裤子，把膝盖剪个窟窿，甚至工厂里替你剪个窟窿再买。这种现象反映了人们的叛逆心理，对原来主流的、处于霸主地位的文化的叛逆。这种反叛现象在社会上成为潮流。它和学术界所研究的边缘文化、底层文化的转向是沟通的，有内在联系的。

在美国社会上，原来的黑人文化是没有地位的，黑人文化叫街角文化（street corner culture）、马路文化；在原来白人当家的社会里，黑人文化是最低下的。但是，现在变成了时髦。街舞原是那些在街上流浪的小孩（大多是黑人）跳的舞。还有，穷家（黑人）小孩穿的衣服，因为穷买不起童装，家长就把大人的旧衣服给孩子穿起来，街上到处见到小孩穿大人的裤子，大裤裆垂到下面，又因裤腿太长，形成许多褶子。现在这副模样成了时髦，有钱家的时髦小孩也穿这种大裤裆。“边缘文化”另有一种自由活力，它不同于“主流文化”的做作、拘谨。

文化大转折，原来不起眼的东西上升为一种新文化、新价值。过去提不起来的东西，现在要花钱买。比如说旅游观光的对象，现在有湿地旅游，去沼泽地观光。我们知道红军过草地，非常艰苦，现在却变成了旅游观光。这些东西一项项被组合到新的文化秩序中。