千山万水总相连（二）——历史上吕留良及后人对黑龙江省文化发展的影响

孙学民

（黑龙江省地方志办公室 黑龙江 哈尔滨 150001）

黑龙江省和浙江省早期的文化交流，继金代之后，在清朝是一个大发展、大融合的时期。当时的一个主要原因，就是清代统治者将大批所谓“获罪”的汉族文人墨客，流放到黑龙江地区。据《大清会典事例》记载：从顺治十四年(1657年)到嘉庆十七年(1812年)的150余年间，发配到黑龙江地区的人犯达6 100余人，致使黑龙江地区文化逐渐繁荣起来，而且出现了独具特色的“流人”文学。

吕留良，做为清代文字案的始作俑者，雍正皇帝最为痛恨、对其死后鞭尸和亲自口诛笔伐的人，其子孙和学生被谪居流放到黑龙江。《黑龙江志稿》卷六十艺文志在卷首专门指出：“自方登峰、刘风浩、章汝楠辈暨吕留良子孙，先后谪居塞外，人士慕其风流，执经问业，始能读典籍，识先正之遗训”。《黑水先民传》中也专门介绍：“自硕儒方登峰、刘风浩、章汝楠辈暨吕留良子孙，先后以罪远谪，土人慕其风流，执经请业，始能读中国之典籍”。由此可见，吕留良后代及家族，不但给黑龙江省的文化启蒙和普及发展带来巨大影响，对浙江和黑龙江两省文化的交流也是有贡献的，成为南北交流的文化使者。

吕留良作为清初一介书生，为什么能有这样大的影响，在清代和江南地区名声显赫，而且被列入浙江文化名人单独立传，后人惠及黑龙江地区，先生何许人也？不全面和深刻的了解吕留良的不凡人生，是不能理解的。

一

吕留良一生最为精彩、在清朝引起惊天动地的，就是他的民族气节和爱国反清思想，以及后来所引起的轰动几代人的文字狱案。

生于明末清初的吕留良，将清朝入主中原看成是国破家亡，江山俱毁。所以，1644年吕留良闻知清军进入北京，悲痛欲绝，哭声震天。有人安慰他说；庄生何太自苦？吕留良正色道；今日天崩地斥，神人共愤，君何出此言也？在吕留良眼里，易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。儒家文化以汉族为正统，而将其他民族视为蛮夷，满人入主中原，便是看做“率兽食人”了。为此，他曾与侄儿宣忠一起参加太湖抗清武装斗争，并且中箭负伤。失败之后，潜心研究国学，将爱国思想倾注于所著诗文当中，也可以是当之无愧的“爱国文学”。所以，当他和朋友相聚时，看到南宋名画《如此江山图》后，以宋亡之元联想到明亡之于清，在诗中愤然写到“如此江山真可耻、如此江山不忍视”。在吕留良一生的思想中，这种理念一以贯之，无一刻忘记。吕留良才华横溢，为当时名儒，但是他的爱国忠义思想，导致他终生不为清廷做事，身避朝野。1678年，康熙皇帝要从民间选贤，清廷下诏：“一代之兴，必有博学鸿儒振起文运，阐发经史，以备顾问。朕万几余暇，思得博通之士，用资典学。其有学行兼优，文词卓越之士，无论已仕未仕，中外臣工各举所知，朕将亲试焉”。当时，吕留良在浙江省是屈指可数之人。但是，吕留良“自誓必死”，家人害怕至极，急走见当事主管，万般祈求，坚决推辞，最终得免。康熙十九年（1680），清朝又有荐山林隐逸之举，浙江嘉兴府又推荐吕留良。这一次吕留良干脆当“和尚”逃避，于是“枕上剪发，袭僧伽服”，僧名耐可，字不味，号何求老人。吕留良平生最痛恨僧、道，今日自己为了不在清廷做官，却主动出家做了和尚。吕留良不但自己不为清廷做事，也反对朋友和家人参加科举当官，在世之时，不准几个儿子科举仕进。

吕留良的爱国反清思想，通过其所著诗文影响了几代人，从清初至清末，时间长达二百余年。其中最著名的，就是在他逝世45年之后发生的震惊朝野、历时五年的雍正王朝时期最大的文字狱案。据《天盖遗民》（吕留良传）书中介绍，湖南人文人曾静因屡次应试不第，于是愤而读书、办学授徒，因阅读了大量吕留良所著的诗文，深受其“华夷之别”反清思想的影响，于1728年派弟子到陕西省西安川陕总督府，持书递呈总督岳锺琪，策动他起兵反清。曾静之所以给岳锺琪送信，是因为当时民间盛传他是岳飞后代，因此在信中写道“宋武穆王岳飞后裔，今握重兵，居要地，当乘时反叛，为宋明复仇”。不料，岳锺琪看完之后立即将来人拘捕。而后，对张熙进行诱供，先是“命坐待茶，蔼言相接”，遭到拒绝后又上了夹板，动了大刑，结果还是一无所获。第二天，岳锺琪独自一个人假意“殷勤慰劳”张熙，称其所为是考验他真伪，谎说“昨见你视死如归，知你大有节气，非利害所能摇夺。我今日所以推诚奉问，尔需切实指陈，使我心里了然，方不是捕风捉影之论”。然而，张熙十分防范，听后还是不说实话。第三天，岳锺琪将此事写成奏折上呈，雍正皇帝批示说他对此事“料理急了些，当缓缓设法诱之”，还替岳锺琪设计了一些诱供的手段和话语。第四天和第五天里，岳锺琪在密室里假意与张熙结拜为兄弟，各自对天盟誓，并且说前面几次对他的审讯和动大刑都是不得已而为之，是做给别人看的，终于使张熙受骗，供出老师曾静和共同反清好友的姓名、地址，并且说：“我辈同志之人，素所宗者系吕晚村（留良别号）”。这些人大都是做学问的文人书生，其中有传说中“清风不识字，何必乱翻书”诗句的作者车鼎丰。雍正皇帝开始高度重视这个案件，当成“根株蔓延，实繁有徒”的大案，特别是看了张熙呈给岳锺琪的曾静亲笔信以后，惊呼：“朕览逆书，惊讶堕泪。览之，梦中亦未料天下有人如此论朕也，亦未料其逆情如此之大也”。后来，将张熙供出的要犯逐一审问后，虽然发现这些人“一无党羽亦并无啸聚匪类”，没有想象的那么严重，但是，雍正皇帝高度重视这个案件发生的原因及危害，感到人心不服，天下难平，决心要从理论和史实上论证清朝统治中国的合理和合法性，消除一些汉族文人的反清情绪，分化反清力量。于是，开展了中国历史上一场罕见的“思想教育”活动。在这场历时5年的平定文人造反的案件中，雍正皇帝带头上阵，亲自口诛笔伐，写了10道“上谕”，深入批判吕留良宣传的反清思想。他在“上谕”里说，自古帝王之有天下，是应上天之命，合亿万人之心，合“顺天者昌，逆天者亡”之理。明朝灭亡，主要毁于李自成造反，我们是应吴三桂请求除寇安乱，得国是名正言顺的。为了达到教育老百姓的目的，雍正皇帝还煞费苦心的告示全民，把吕留良、曾静等人的悖逆之言及“上谕”，全部刊刻印刷，发到天下各府州县及远乡僻壤，让老百姓和读书人全知道，并且命令各学校都要储存一册，留给后来人学习，如果有人违反这个命令，被查出后将从重治罪。于是，天下学子们按圣旨要求，对吕留良及其学说展开了大批判。有个叫诸葛际盛的人为了讨好朝廷，在《京报》上刊登了讨伐吕留良的檄文，被两个不怕死的文人上书京城鸣不平，斥诸葛际盛是无耻小人，结果这两个人先后遭到清廷的杀害。这场批判和教育活动一直进行到1733年，在各省所有“读书生监各具结状，咸谓吕留良父子之罪罄竹难书，律以大逆不道”之后，开始了对案件的判决。吕留良作为“千古罪人”，人虽死入土几十年，从坟墓里挖出来戳尸枭首。其亲属和连案之人，“上至入土之尸，下及襁褓之孩，无一幸免：或挫骨、或凌迟杀头、或流放、或为奴、或杖责，其牵涉之广，影响之大，处理之厉，为清朝建国三百年仅有”。《黑龙江省志*大事记》记载：“1733年1月27日，吕留良文字狱一案了结后，其孙辈多人俱从宽免死，发遣宁古塔，给披甲人为奴”。同案人的亲属后代，共一百多人，也一起被发配到宁古塔与人为奴。令人意外的是，引起此案的始作俑者曾静和张熙，由于在狱中翻然悔悟，“大义觉迷”，被雍正皇帝无罪释放，从狂热的反清分子，成为现身说法、美化雍正及清王朝统治和批判吕留良等人的工具。然而雍正去世后，乾隆皇帝对他们并不赏识，即位第二个月，就以“悖乱凶顽，大逆不道”，“况亿万臣民所切骨愤恨，欲速政典刑于今日者”为由，判处二人凌迟处死。

二

吕留良做为明末清初的名人，不但是爱国反清的民族忠义之士，也是清朝程朱理学的宗师和著名的思想家、文学家、诗人，通晓经史、医学、兵法和书籍印刷经营等业界，多才多艺，实为罕见和难得。

从社会影响和效益上看，吕留良人生的另一大“亮点”和成功之处，就是专心做学问，潜心研究程朱理学，“精详反复，穷极根柢”，终成一代大儒。

“天地入胸意，文章生风雷”。吕留良文采飞扬，著文颇多，为人称颂，先后著有《四书讲义》、《四书语录》等书，提倡经世致用、学以致用的学习宗旨，从事时文评选，为参加科举考试的学子评点八股文,誉满朝野，名赫一时。

吕留良本人早年曾经被迫参加清朝科举考试，因成绩优异“每试辄冠军”。后来因为反清逃避官场，不仕科举，但是他的学问和功力，却是大家公认的。雍正皇帝在《上谕》里，也说道吕留良“岁科屡试，以其轻浮之才，每居高等，盗窃虚名，夸荣乡里”。

吕留良后来从事文章点评，最初是感到学界混乱，有些庸腐之儒“坏人心，乱教化”。正是因为“道之不明也久矣，今欲使斯道复明”，“举鞭驱腐儒”，弘扬朱子之学。另一方面，吕留良也通过文章点评，抨击八股取士制度的弊端，传播自己的反清思想。当时江南著名才子车鼎丰，谈到吕留良评点时文时说：“痛圣学之将湮，悯人心之陷溺，购刊遗书，广播宇内。于时文评语中，辄为之厘正是非，大声疾呼，以震醒聋聩，而朱子之学皎然复明于世”。由于吕留良具有如此抱负，他评点当时的文章，不是讲作文的技巧，而是讲“圣贤之理”，以文“明道”，后人谓“圣贤心事，曲曲传达”。很多参加科举考试的人，通过学习他评选的文章，“胸中疑团，豁然开悟”，以优异的成绩中举获得官位。

康熙十五年（1676），丙辰科二甲第三十一名进士许承宣，写信给留良说：我知道足下是从阅读你的《天盖楼选》书籍开始的，“使文章一途，披云雾而见青天”，“天下读《天盖楼选》，未尝不仰为景星庆云之见于世”。

康熙二十二年（1683年），壬戍科一甲第二名(榜眼）吴涵亦曾说道：予少读晚村吕先生所点评时文，深切感到“婆心恳切，理致精微，辄笃信而深嗜之”。

吕留良长子吕公忠，在其父去世后，可能为生活和个人及家族发展考虑，违背父意。于康熙四十五年（1706）参加科举考试，获丙戍科一甲第二名(榜眼）进士，后在朝廷任翰林编修。

吕留良还有一个大名鼎鼎的学生，就是才华横溢的严鸿逵。清廷当朝大学士朱轼看重其才识，特意推荐他编修《明史》。后来严鸿逵受到吕留良文字狱一案的牵连，其判处和吕留良一样，在去世后被戳尸枭首，其孙辈发遣宁古塔给披甲人为奴。

这些学子的成功，也是吕留良的成功，说明吕留良是一代名师，指点有方，学子受益；这些学子对吕留良的敬仰和高度评价，说明吕留良是一代大师，才华非比寻常，精通传统儒学和文化，知其要，得其道。正是因为如此，吕留良从事时文评选编辑的书籍，印刷后销售广为传播，以“天盖楼”名义发行，在南京、北京和福建等地大受欢迎。一百多年后，清道光年间的文人阮元看到吕留良的《文集》，惊呼“其所著作，皆具大手笔”，“阅其书，知非积学功深，必不能然”。清朝名臣曾国藩对吕留良点评时文评价甚高，在教育儿子学做文章时，推荐吕留良等时文，气势最盛。通过刻书出售，使吕留良获得了生活来源和书籍经营资金，保持了清高的气节，不必通过科举考试求仕进，可以自强不息，不食清禄。

吕留良长子吕公忠，参加科举考试能够中举取得好的成绩，也说明吕留良家教严格，教子有方。孩子们很小时，吕留良就不惜重金，聘请名师宿儒黄宗义、张履祥来家中教学。作为书香门第，吕留良把读书学习看成是天下第一等大事，时时教诲后代和身边人，通过读书学习明理做人。他说：“读书未必能穷理，然而，望穷理必于读书也；秀才未必能读书，然而望读书必于秀才也；识字未必能秀才，然而望秀才必于识字也”他在给儿子的信中又说：得少闲即读书，细心看，温诵古今文字，有所见即作文以发之。早晚不可不读书，读书便是“提撕法”也，就是提高自己的好办法。人切不可废读书，废读书则流入市井，污下而不知矣。吕留良逝世的当天，还勉励门人：细心努力为学。

吕留良三个儿子在外经商，常年在外，他唯恐学业荒废，时时提醒他们不要忘记读书作文。对于大儿子吕公忠，要求最为严格，经常要求他把所写文章寄回家中，如果连续几次信中没有文章，便追问原因和加以督促。吕留良鼓励第二个儿子吕主忠说：作文不可畏难，即未能佳，且去做。多做自通，越缩越生疏矣。做文章不要怕人笑，怕人笑便终受人笑，不怕人笑更何人笑得我也。第三个儿子吕宝忠，因为平时学业不佳有自卑感，认为自己脑子笨，自从经商之后，想专心做买卖，把读书作文置之度外。吕留良知道后十分生气，写了一封长信耐心劝导。鼓励他不可自弃，人是“好学近知，力行近仁，知耻近勇”。如果“加百倍之功，则愚必明，柔必强”，是有希望成功的。吕留良还担心的说，我不忧虑你迟钝，而忧虑你市俗，知其利不知其义，做人如果这样，“与其富足不通文义，无宁明理能文而饿死沟壑”。

三

吕留良对家人和后代的言传身教，特别是在读书学习方面的严格教诲，没有白费心血，文脉相传历代后人，而且随着后代家族被流放到宁古塔，惠及了黑龙江地区文化的普及和发展。

吕留良的后人来到宁古塔地区后，作为罪犯后裔，虽然不能走“学而优则仕”读书做官的道路，但是在行医、经商的同时，不忘先祖训示，坚持读书学习，自然对当地的文化教育方面带来了江南地区的影响。据龙江古籍《柳边记略》介绍，宁古塔地区原为满族女真各部落和赫哲族等少数民族居住，清初顺治十二年时还没有汉人，文化极其落后，书籍很少，《柳边记略》作者杨宾的父亲，流放时带去的《五经》、《史记》等几部书籍，在当地是仅有的少数汉书。正是因为如此，当地以文人为贵。文人富裕后则经商，形成了当地的习俗。吕留良家族111人发配到宁古塔后，来了一大批有学问的人，尽管缺少这方面史料的详细记载，但无疑在文化交流上发挥了重要的作用，给当地的文化发展带来了巨大的影响。家族中有些人在宁古塔努力之后，通过行医、经商富裕起来。吕留良孙辈有一个叫吕懿兼的，在流放宁古塔五年后，为了改变自己的身份，同时获得一些人身自由，利用清朝花钱买官的制度，耗费125两白银，到北京朝廷里的户部国子监捐了一个监生的身份，也就是秀才的名分。其侄吕敷先羡慕叔父所为，也花钱办了同样的事。两个人因为有了秀才身份，更是因为有文化的功底和影响，对宁古塔官员管理流放人员的“点卯”（每5天报到点名）规定不再认可。但宁古塔官员把吕氏家族当成叛逆重罪人员，对秀才身份不与承认。两人为此告状到北京刑部，最后惊动了乾隆皇帝，指责户部办事人员办事违例，于乾隆四十年下圣旨，将吕懿兼、吕敷先叔侄二人及其家属发往黑龙江卜奎（今齐齐哈尔市）与披甲人为奴，在吕氏家族史上出现了“二次流放”。这次事件的发生，说明了吕氏家族在文化上的表现和抗争，不乏有正“书香门第”之名的含义。

吕氏家族的部分人发配到齐齐哈尔之后，继承弘扬前辈读书明理的优良传统，同时积累和总结家族成长创业的历史经验，不但通过行医和经商获得了财富，还注重传播文化，开办私塾讲学，对齐齐哈尔地区经济和文化的发展做出了显著的贡献。据《黑龙江志稿*人物志》记载，吕留良玄孙吕景儒，在齐齐哈尔拜名师章汝楠学习，学有所成，和当时齐齐哈尔著名学者西清（《黑龙江外记》作者）、程瑛交往甚密。吕景儒不但勤奋读书学习，广交才华出众之人，还不拘一格用人，启用有真才实学的仆人。河南人李慎吉戍齐齐哈尔，最初在吕景儒家当佣人，吕景儒见其能文，便请他做自己儿子的老师。吕景儒借鉴宁古塔先辈的经验，学成辄经商，晚年行医。嘉庆年间齐齐哈尔传染病流行，疫情严重，吕景儒为救治百姓，暗地里将解毒的中药投入井中，救活病人无数。

清道光年间，吕氏家族在齐齐哈尔成为首富，于卜奎城内建造了祭祀祖先的吕氏宗祠，同时在两侧建起了吕氏大宅，共有房屋五十余间，占地面积达万余平方米。民国元年（1912年），章太炎到齐齐哈尔后，亲自到吕氏宗祠祭奠吕留良，并且在撰写的文章中介绍吕氏“后裔多以塾师、医药、商贩为业，土人称之为‘老吕家’。虽为台隶，求师者必于吕氏，诸犯官遣戍者，必履其庭，故土人不敢轻，其后裔亦未尝自屈也。初，开原、铁岭以外，皆故胡也，无读书识字者。宁古塔人知书，由方孝标后裔谪戍者开之。齐齐哈尔人知书，由吕用晦（留良）后裔谪戍者开之”。

吕氏家族自1733年流放到黑龙江省宁古塔地区后，至今已三百余年，家族人员不断繁衍生息，分流居住于黑龙江省内外各地。乾隆年间，吕留良三子吕宏忠的曾孙吕端儒，因为得罪宁古塔副都统安林，被迫由宁古塔迁往拉林，居拉林东二十里的黑牛圈，成为吕氏在拉林（五常）的分支。为了传承吕氏家族文化，更好的继承和弘扬先祖遗志，理清家族人员的繁衍发展脉络，2003年11月，吕氏在拉林（五常）的分支——吕留良十世孙吕观州和十一世孙吕东太，开始编纂《吕氏宗谱新编》（卷一），历时两年多后，于2005年完成。

据《吕氏宗谱新编》（卷一）介绍，在历史上，编修宗谱是吕氏家族的优良传统。明末清初之时，吕留良就很重视宗谱的编修延续，现存北京图书馆的《河东吕氏族谱》，即是清康熙五十一年（1712），由吕鸣恭等重修，吕留良校正的。近二百年来，吕氏后人曾经先后组织过七次大的宗谱编修活动。新中国成立后，由于诸多社会原因，几十年里黑龙江的吕氏后人尚未搞过续谱活动。

这次《吕氏宗谱新编》（卷一）活动，集以往吕氏宗谱编修之大成，广泛收集资料，借鉴各方面的经验，具备以下几个特色。一是回顾了吕氏家谱编修的历史，阐明了重新编修宗谱的目的、重要意义和作用。强调指出，“为了继承先祖遗志，发扬吕氏家族的光荣传统，教育后代子孙奋发有为，开拓进取，为家族群兴旺发达，为中华民族奋起贡献才智，拟定重新编撰吕氏宗谱”。二是介绍了历史上的吕氏的起源和名人。自上古时代“赐姓曰姜，氏曰有吕”，到春秋、战国、汉唐至清代和今天，先后出现了吕尚（姜子牙）、吕温、吕蒙正、吕公著、吕公弼、吕好问和吕留良等名人，有的是辅佐皇帝治国的宰相名臣，有的是文采飞扬的名人志士，值得后人敬仰和学习仿效。三是理清和记载了吕氏后人在黑龙江省分布和有关方面的情况。近百年来，吕氏后人在黑龙江省人数增长较快，居住分散凌乱，情况不详。通过《吕氏宗谱新编》（卷一）的编修，理清了吕氏后人在黑龙江省一分为三的情况。其一是牡丹江宁安、海林部分，其二是齐齐哈尔部分，其三是拉林（五常）部分。《吕氏宗谱新编》（卷一）不但接续了吕氏族脉，还简要记载了吕氏今人奋斗和发展的有关情况，以鼓励后人。如拉林（五常）吕留良十世孙吕观涛，在上世纪八十年代，曾任黑龙江省肇州县县长、县委书记、黑龙江省劳动厅党组成员、省劳动服务公司总经理（副厅级）。拉林（五常）吕留良十世孙吕观州，也就是编修《吕氏宗谱新编》（卷一）的校正者，1945年生，毕业于东北农业大学，中央党校，研究生学历。在上世纪八十年代后，曾任黑龙江省望奎县副县长、中共绥化地委委员、黑龙江省绥化行署副专员，黑龙江省经济技术合作委员会、黑龙江省人民防空办公室党组书记、主任（正厅级），黑龙江省政协委员、社会法制委员会副主任。在职期间为官刚正，知识丰富，处事干练。平时喜诗文，著有古诗集《闲庭集》、《续闲庭集》、《沧海集》、《林泉集》。多年来关注和参与吕氏家族文化研究，被聘为浙江省桐乡市文联吕留良研究会顾问。

家谱，是中华民族传统文化中的瑰宝。国有国史，地有方志，家有家谱。在姓氏社会的历史长河中，家谱“血浓于水”，传承着血缘和文化，对于研究历史、文化、社会、经济、民俗和人口，有着不可替代的独特功能和重要作用。《吕氏宗谱新编》（卷一）的编写，不但传承了吕氏家族的历史和文化，也为黑龙江省家族文化的研究和普遍、深入的开展带来了重要影响，从而为黑龙江省文化事业的发展做出了新的贡献。

[1]吕留良文集.浙江文丛.

[2]俞国林.天盖遗民（吕留良传）.

[3]卞僧慧.吕留良年谱长编.

[4]吕东太，吕观州.吕氏宗谱新编（卷一）.

[5][民国]张伯英主编.黑龙江志稿.

[6][清]杨宾撰.柳边纪略.