闲说琴

□汪茶英

剑胆琴心，人生的双璧，古人造下这个词是对人格臻于最高境界者的一种赞誉。剑胆者，谓有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的洒脱气概也，一如苏东坡的诗，透着一股干云豪气，琴心呢，意有“独抱浓愁无好梦、夜澜犹剪灯花弄”的纤巧缠绵心绪，有如李易安的词，温婉清丽。

世上的事物有万千种，为何独独以琴来喻美妙心境？

原来，琴的曼妙在于它是一个最善传情达意的精灵。它在所有乐器中的卓尔不群的地位，犹如鸟中之凤凰、木中之银杏、花中之玫瑰、恒河之明月。琴像一个美的收藏家，调门一开，缤纷的音符就会扑楞着翅膀引领人们步入赏玩不已的艺术殿堂。

俞伯牙与钟子期一曲高山流水遇知音，亘古佳话，至今讲来，犹感口角噙香。是一张琴成就了这脍炙人口的千古美谈。琴有如此妙手，为人们拨开迷雾，指认灯火阑珊处的伊。都说“万两黄金容易得，知音一个也难求”，凭着琴这枚探针可以找到比金矿还更富足的东西，但愿人人掌握这个专司开启相通相知的心灵之门的钥匙。

乱弹琴，喻指不明事理者的胡搅。对牛弹琴，喻倾诉须看对象，“知音说与知音听，不是知音莫与谈”。焚琴煮鹤，喻令人痛心疾首的暴殄天物。把美的东西撕碎给人看，乃悲剧，焚琴，即焚心。在人类文明之树上，琴始终是一枚耐人寻味的果实，它的韵味就是让接触者灵魂得到净化，尝过它的芬芳露华，心灵会变得轻盈而富有活力。

如果一个人会琴棋书画诸艺，那么我们就会由衷地赞叹他多才多艺，而在这四艺当中，琴排在首位。棋要两人对弈，且要棋逢对手方才痛快。书、画要凭借笔墨丹青来体现作者的情趣。哪像琴，只须直接用手指就可拨动。你想月色铺满江面，你想阳光亲吻花朵，你想鸟儿婉转技头，你想骏马疾驰原野，很简单，直接用指尖轻揉细抹慢挑就可以俯拾皆是、著手成春了。就是盲人，也能听到你指尖淌出的涓涓细流，也能嗅到你指尖掐来的花香。而且琴也渗进了其他三艺之中，不说琴声低徊中挥毫泼墨及“闲敲棋子落灯花”的另一番逸趣，但观历代的山水或人物画卷中，总少不了琴的点缀，重峦叠嶂的山水长卷，画家常勾勒出一处亭阁，而亭阁中人多作弹奏舒啸之状，以琴韵烘托山水之韵，以琴声衬环境之空明澄静。更别提人物画了，试看，哪一幅仕女图中，没有一张琴缭绕仕女的裙袂？没有琴，仕女似乎就不称仕女了。“琴弦三响胜过霓裳三百”，琴，与仕女的典雅贞静相得益彰，一幅仕女图，仕女有三分的柔骨，琴又添七分的柔肠。就是如今，江南的女子也实在应该以琴命名的，琴简直就是江南女子的化身，骨子里天生一段清秀飘逸的风流，这风骨让接触者不敢有半分的亵渎，必须焚香薰衣、沐手整冠后方可亲近。

海岛明珠鼓浪屿，有文章报道这袖珍之地，竞有上万架钢琴，拥有“海上钢琴王国”的美誉，家家户户与琴为友，大小钢琴音乐会终年不息。著文者说岛上的治安秩序出奇地好，大概缘于琴声的熏陶。凭这一点，鼓浪屿便不失为一个令人神往的地方。我想，岛上除了伫立着一位民族英雄，也还一定住着一位司琴女神，剑胆琴心，鼓浪屿算是独领风骚了。

从祖先采一片树叶作口琴，呼唤另一棵树上的同伴开始，琴就与人形影相随。书上说师旷鼓琴能来风雷龙凤，孔圣人尚学琴于襄。李白《山中与幽人对酌》干脆说“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来”，真个是“醉翁之意不在酒”了。王维《酬张少府》道“松风吹解带，山月照弹琴”，王维何福！山月何幸！得与琴朝朝暮暮。“雪夜闭门读奇书”，不亦快哉！“空谷对月理琴丝”，岂不快哉？有琴相伴，是可以富贵浮云等闲看的。《凤求凰》抚慰几多佳人闺思？《归雁操》抹平几多游子创伤？《思贤操》激荡几多才子豪情？甚至，有人把琴搬上城头，用几根弦，几串音符就吓退敌军十五万之众。“瑶琴三尺胜雄师”，并非一段奇文。正是琴声所表达的闲情逸致与大军压城城欲摧的对比太过鲜明强烈，才使司马仲达疑窦顿生，旋而退却。武候可谓是深谙琴理之人，方有此横空出世的一招。

历史上有蔑视权贵淫威、摔琴割袖而去的君子，也有割断琴弦、誓不取悦他人的贞妇，琴，成了支撑人格的黎杖。

在琴声流成的人间长河中，每一朵浪花都那么动人心弦！