西阳宫读碑

□聂永清

西阳宫是“唐宋八大家”欧阳修的故里，位于永丰县沙溪镇磨盘山麓、泷冈河畔。西阳宫内，尤以欧阳修亲自撰写的“泷冈阡表碑”最为珍贵，被国家列为重点保护文物，是西阳宫的镇宫之宝。我一直有个心愿，要去拜谒。

一个阳光绚丽、草长莺飞的春日，怀着对欧阳修崇敬的心情，我来到了向往已久的西阳宫。西阳宫创建于唐贞观三年（公元629年）。以前原是一所道观，叫西阳观。由于欧阳修的父母归葬故里沙溪泷冈之后，坟墓祭扫对在江北做官的欧阳修来说，非常不便，所以就委托西阳观内的道士们代行祭祀。又因欧阳修的父亲叫欧阳观，为避“观”字讳，同朝大臣韩琦奏请朝廷改“西阳观”为“西阳宫”。从此，西阳宫就成了欧阳修父母的坟院。后人为纪念欧阳修以及他的父母，又先后在西阳宫内修建了文忠公祠堂、泷冈阡表碑亭、画荻楼、泷冈书院以及门坊等。门楣上墨黑的“西阳宫”三个大字，据说是康熙皇帝所书。

“功名事业三朝相，道德文章百世师”、“天下欧阳无二氏，翰林文学第一家”。欧阳修是中华文明史上一个重要的文化符号，一座高耸入云的丰碑。而他的故乡永丰，无疑就成了中华文明史上一个重要的精神原乡，一块值得纪念的文化圣地。

欧阳修自24岁考取进士后，为官40年，他为人耿直，刚直不阿，虽才高八斗，政绩卓著，终因所谓“朋党之争”，一生三起三落，命运多舛。但无论是在朝辅政，还是贬逐州县，仍不改青云之志，拥新政，倡改革，斥奸倭，拯忠良，救民众。王安石评价他：“既压复起，遂显于世，果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。”

其实，真正影响久远，使欧阳修名垂青史的，还是他在文学上的卓越成就。欧阳修一生除了直接在朝为民为国为君殚精竭虑外，便是将自己的思想付之行动，贯之笔端，书之史册。他在文学上提倡诗文革新，既反对浮华也排斥“险怪奇涩之文”，强调“切于事实”，主张“文以明道”，开创了一代新文风，使宋代散文形成一种自然平易、流畅婉转的成熟风格，对后世文学的繁荣发展产生了极大的影响，因而被公认为北宋文坛领袖。他的散文，平易晓畅，洒脱清新，《醉翁亭记》是他的代表作。他的赋，突破了传统旧赋的对仗和体律，意境优美，委婉曲折，《秋声赋》亦是开创性文章。他的诗，师法韩愈、李白，内容充实，语言流畅，又以文为诗，以论议为诗，开创了宋诗以意取胜的新诗风，《戏答元珍》便是这类反映现实，用语平淡的杰作。他的词，民俗浓厚，言情真挚，十首《采桑子》开辟了连用多首词歌咏同一事物的先例，为柳永、苏轼革新词坛开了先路。他的政论文，逻辑严密，议理透彻，《朋党论》就是这类文章的代表作。历代名人对欧阳修的文章，都给予了高度评价。苏轼说：“文忠公论大道似韩愈，论文似陆游，记事似司马迁，诗赋似李白。”

欧阳修不仅在文学上成就斐然，而且他还积极奖掖后秀，培养和扶植出王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩等一批大文豪，“唐宋八大家”，他和他的弟子独占六家，这在中国古代文学史上绝无仅有。除文学外，欧阳修在史学上的贡献也是十分突出的。《二十四史》中他占两史，与人合编《新唐史》，独撰《新五代史》。此外，他还撰写了《居士集》、《居士外集》、《奏议集》、《集古录跋尾》等许多历史、考古著作。人生有涯，江海无际，他因此成为中华文明史上的一个标识，一座丰碑。

我来到一幢砖木结构的现代仿古建筑前，这就是我神往已久的“泷冈阡表碑亭”。此亭始建于宋，原为一座硬山式单层建筑，1960年重建，亭分为上下两层，屋顶重檐歇山，飞檐翘角，雕梁画栋，朱柱生辉。走进大门，赫然一方墨色的大碑耸立在我面前。这就是名扬天下的“泷冈阡表碑”。阡者，墓道也，阡表就是立于墓道上的纪念性碑文，“泷冈阡表碑”原立在距西阳宫一公里处的欧阳修父母的坟墓前，后移入亭内保护。此碑高六尺余，宽二尺许，厚约半尺，为青州青石。碑的正反两面刻有欧阳修手书的《泷冈阡表》和《欧阳氏谱图》，均为正楷，阴文、直书，字体端庄稳重，雄健有力。碑面斑斑驳驳，字迹时显时隐，扑面而来一股浓浓的沧桑气息。

我默不作声，仿佛被石碑的气势震撼住了。《泷冈阡表》是北宋熙宁三年（公元1070年）欧阳修知青州时写下的，此时距其父去世已60年，距其母去世18年了。这时的欧阳修也已64岁，早已经名成功就，是公认的文坛泰斗、学界领袖，但他对父母的怀念却始终未尝消释，随着年深日久，愈加醇郁深厚。欧阳修写好《泷冈阡表》后，又在青州购得一块世所罕见的墨绿色青石，请人将阡表镌刻在碑石上。《泷冈阡表》用母亲回忆往事的口气，通过一些日常生活场面的描述，颂扬了父亲为官清廉、乐善好施、宽厚仁爱的品格和母亲的贤慧通达、恭俭仁爱，倾注了深深的思念和感恩之情，千字短文，一文双表，父德母节，相映生辉，充分展现了这位诗文革新运动旗手所倡导和实践的平朴委婉、情真意深的文风，堪称我国碑表文中传诵千古、脍炙人口的佳作。明代学者薜瑄《薜文清公读书录》将此文与《诗经》、《楚辞》、诸葛亮《出师表》、李密《陈情表》、陶渊明诗、韩愈《祭十二郎文》、袁枚《祭妹文》并称，认为都 “出于真情”，“皆所谓出于肺腑者也”。正如《古文观止》中所评：“善必归亲，褒崇先祖，仁人孝子之心，率意写出，不事藻饰，而语语入情。只觉动人悲感，增人涕泪。”

我伫立在《泷冈阡表》碑石前，恍惚之中，似真见欧阳修年迈的身形在“润而言曰”：“修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人…… ‘祭而丰不如养之薄也’ ……夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。……修泣而志之，不敢忘……”细细诵读，诵读的是欧阳修溢于言表的孝心，诵读的是欧阳修对于其母的感动和敬意，还有欧阳修父亲的一片仁厚之心。

我轻轻抚摸碑石，顿觉一股清凉之气悠悠沁入心扉。欧阳修亲手书写的《泷冈阡表》，一笔一画如流动的血脉，让往事栩栩如生。欧阳修四岁丧父，家境贫困，因无钱购买纸墨笔砚，母亲郑氏夫人就用荻杆作笔，以沙盘作纸，教年幼的欧阳修读书识字。欧阳修就是在这种艰苦的环境中发奋学习，并在24岁时考取进士。其母“画荻教子”的故事因而广为传播，千古流芳，亦被誉为我国古代四大贤母之一。为官后，欧阳修受父亲的遗教颇深，他刚正不阿的人格使他在政治上始终恪守儒家“仁政爱民”的准则，循依人情常理，实施恤民宽政。欧阳修提笔写这篇碑文，怎么不会满腔泪水，边泣边言？

我不禁想起了一段神话般的“龙王借表”和“乌龟背表”的故事。相传欧阳修请人刻好《泷冈阡表》后，本打算亲自护送回乡，可正逢王安石变法，无法抽身，只好委派得力手下将碑由水路运回故里沙溪。当船由长江行至江西鄱阳湖入口处时，突然狂风大作，波涛汹涌，一条龙忽现天空，上下翻飞。就在小船将倾之时，船夫大呼：官家，有何珠宝，快投祭水中，或可免此一劫。慌乱之中，官员说：没什么珠宝，只有这块碑石。于是将碑投入水中，说来也怪，碑沉浪息。原来，龙王听说欧阳修所撰之碑经过此处，也想借来一观。北宋著名诗人黄庭坚得知此事，义愤填膺，写下一篇《檄龙文》，指责龙王自私贪婪，无情无德。龙王看了感到非常惭愧，读完碑文之后赶紧派一乌龟将石碑送回沙溪，可惜乌龟将石碑错送到广东的沙溪，当乌龟背碑折回到江西永丰的沙溪后，乌龟已活活累死。人们就把它安葬在西阳宫右侧的土墩上，这座古老的龟坟于1976年沙溪中学（现欧阳修中学）建教师宿舍时被毁。而今泷冈阡表碑亭前还有一个水塘，叫作乌龟塘，深不可测，据说石碑就是乌龟从那里背上来的。或许这只乌龟已转世在此颐养天年，继续守护着阡表碑刻。至于碑刻的斑驳，传说是龙王读完阡表，赞不绝口，高兴之余将表中名句用龙爪圈圈点点所致。

古老的故事，神话般的传说，寄寓了人们对某种高尚事物的敬仰和崇拜，而只有超凡的神力和夸张的渲染，才能把内心的情感充分表达出来。“龙王借表”和“乌龟背表”的故事即使是传说，它也生动说明了《泷冈阡表》惊天地泣鬼神的非凡艺术魅力，包含了欧阳修故里乡亲对石碑祭文的崇仰之情，焉能不千载流传？