田园着彩绘新图

□郭省非

《东坡赤坡诗词》一贯对田园诗情有独钟。2010年5月曾召开全国田园诗创作座谈会。在这次会上我曾口占一首绝句：“黄冈盛会迎春雨，赤壁吟坛送晓风。喜就田园耕一角，乐将诗种播三农。”实际上，所谓“东坡”就是周郎赤壁这个地方田园的一隅。因而以“东坡”作为名称的诗刊重视田园诗也应是理所当然的事。

国以民为本，民以食为天，食以土为源。所以，依托土地的田园是农业社会人类活动的物质基础，也是诗词产生的客观环境。虽然经过近几十年的发展，我国已基本完成工业化，并逐渐向城镇化过渡，但农村、农业、农民仍然是食品生产赖以存在的第一前提。只要人类存在一天，这个前提就不会消失，田园诗也就必然不断产生。当然，随着社会的不断进步，田园的样式，或者说农业生产力和生产方式也会不断变化，这就要求田园诗要与时俱进，要不断探索新形象、新意境、新语言、新思想，争取写出更多更好的新田园诗。而创作田园诗时，仍然要遵循一些带规律性的东西。根据我的粗浅体会，最主要的要把握下列几个方面。

第一，要有情。我曾经在一篇短文中说到，“诗是什么？诗是语言艺术，诗由情感酿成。如果把诗比作水，那情感就是水之源，如果把诗比作花，那情感就是花之本”。这是所有诗的共同点，田园诗也不例外。一个对田园没有情感的人，不可能有创作田园诗的冲动，自然也就不具备创作原动力。因此，要深入田园，观察田园，了解田园，热爱田园，这是创作出高品位田园诗的必要条件。唐代李绅那首“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的千古绝唱，至今还在奶声奶气的儿童中背诵，成为中国人背诵古典诗词的开篇作品，就是因为作者对辛苦劳作的农民怀有深厚感情。有田园情，才有田园诗，这是颠扑不破的真理。

第二，要有景。田园美，既有自然美，又有人类参与创造的制作美。自然美是先天的，制作美是后天的。两种美相结合，成为田园美特有的内在规定性。好的田园诗给人以美的享受，往往回味无穷。而这种美既含有抽象性，更含有具象性。就是说，田园诗的美是由一个一个活生生的物象表现出来的。如当代人刁永泉《牧鸭女》：“炊烟断续隐檐牙，曲水桥头渡晚霞。群鸭回眸听小唱，深藏人面掩荷花。”景中有“炊烟”、有“檐牙”、有“曲水”、有“桥头”、有“晚霞”、有“群鸭”、有“回眸”、有“小唱”、有“人面”、有“荷花”等等，短短的一首绝句，包含这许多物象，加上“断续”、“隐”、“渡”、“听”、“深藏”、“掩” 等动作的串连，赋予了所描写的景物以生命，使其活灵活现地跃进到读者的眼前，给人一种动态美。什么是意境？这就是田园诗情景交融的意境。

第三，要有味。这个“味”就是通常所说的“诗味”。我们知道，所有的诗都是话，但不能倒过来说“所有的话都是诗”，诗的话是具有“诗味”的话。如唐代王建诗“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜”，如果用“普通话”说，第一句是说在下雨的时候听到一两家人的鸡在啼叫，第二句是说村路位于竹林旁的小溪边，溪上斜卧一座小桥。两相对照，“诗味”可见一斑。“诗味”不是“普通话”写出来的，而是由奇妙想象、独到修辞、特色语言“三位一体”的原料经过思维发酵酿造出来的。

第四，要有趣。一般来说，所有诗都具有各不相同的情趣。山水诗有山水诗的趣，政论诗有政论诗的趣，酬唱诗有酬唱诗的趣，怀古诗有怀古诗的趣，自然田园诗也有田园诗的趣。如宋代利登《田家即事》：“小雨初晴岁事新，一犁江上趁初春。豆畦种罢无人守，缚得黄茅更似人。”生动有趣，栩栩如生。作者抓住了这一农村至今仍然能够见到的“小镜头”，给人以逼真趣、形象趣、田园趣、娱悦趣，越想越觉得好笑，迸发出田园诗的新鲜美。

第五，要有义。这个“义”是意义的义，就是说，田园诗在具备形象美、意境美、语言美的同时，还应具备思想美，能够感染人、启迪人、教育人，情趣健康，积极向上，给人以正能量。如当代陈珑标《田家》：“无穷碧野自芳春，习习金秋款款新。一幅蓝图藏四季，画家正是种田人。”前两句把田园描写得美不胜收，后两句是对莳弄田园主体的深情赞扬，在着力营造语言美、意境美的同时，给人以美轮美奂的思想美。

中共十八大号召“扎实推进社会主义文化强国建设”。诗词是中华优秀传统文化的重要组成部分，田园诗又是中华诗词中璀璨夺目的奇葩。不管一、二、三产业的比重发生什么样的变化，以农业为主的第一产业仍将是国家赖以生存的基础，田园也仍将是给人民大众提供食物和住所的主要来源。因此，田园诗必将继续拥有传承发展的广阔空间。