撩开“深刻”神秘的面纱

杨崇国

高考作文评分标准中的“发展等级”有“深刻”一说，很多同学看到这个要求就懵了：“什么叫‘深刻？我能做到‘深刻吗？”你当然可以做到！

“深刻”是就文章的思想性说的，不管是记叙类的文章还是议论类的文章，“深刻”与否都表现在议论性的文字中，所以你要在议论点睛的文字上多留意。

先说一下记叙类的文章。记叙类的文章要么写人，要么记事，要么绘景，写的都是我们的视觉、听觉等感官所及，仅仅停留在这个层面上，不管你写得多么美，都谈不上“深刻”。要想“深刻”，那就得透过景、事、物的外表悟出一点人生哲理来，这就需要联想和挖掘。

比如2011年高考湖北卷的作文题《旧书》，我的一位学生说她写的“旧书”是小学时的语文课本。我们来分析一下，这小学时的语文课本能悟出什么人生哲理或者有意义的情感呢？这里有两个选项：①表达一种怀旧情绪；②表达对童年美好时光的怀念。这两个选项可以作为立意吗？当然可以，但是说不上深刻。我的学生从小学时的语文课本上悟出的哲理是：小学语文课本封面活泼、插图简单精美，而内容绝大部分是引导我们培养良好的人生习惯，单纯而又美好；而现在我们的课本越来越厚了，越来越大了，知识容量也不是小学课本能比的了，但我们当年那单纯美好的品质却越来越少了。这个学生的立意相对于前两种立意来说，就深刻多了，她从小学的语文课本想到了人的品质的变化问题，想要追回那幼时的单纯和美好，摒弃现在的自私和势利。所以，这位同学的高考语文得了高分。

由此，我们可以发现这么一个技巧：记叙文中的“深刻”，就是揭示所记叙、描写内容的思想意义，积极、健康，能引发人们比较深的思考。这就是“深刻”。

再说一下议论类文章。议论类文章是要说理的，我们称之为“论点”，也就是我们对一个问题的看法，这些看法分布在两个层面上，一个是统管全文的总看法（中心论点），一个是每一层次或段落的具体分析（分论点）。

有时，我们需要总看法的深刻。比如2012年湖北高考作文题。老师讲《春望》中“烽火连三月，家书抵万金”时说“书信这种形式恐怕要消失了”。学生甲认为“这种交流方式是不可替代的”。学生乙认为“信息技术这么发达，打电话、发短信、写邮件更便捷”，没有人再写信了。学生丙认为“即使不用笔写信，也不能说明书信消失了，只不过是书信的形式变了”。学生丁则认为改变的不止是书信，“很多东西都在悄然改变”。根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于800字的文章。

这个材料看上去有甲乙丙丁四个学生的说法，其实只有两个不同的角度，一个是对书信这种形式消失的担忧和反思，一个是对社会发展、科技进步而带来的交流方式变化的欣然认可。前一个角度是当今时代人们对科技发展的利与弊的反思，是一个深层次的问题，当然容易写得深刻。后一个角度不是说就不能深刻，而是我们不容易写出深刻。从最后已知的评分结果来看，满分作文或者优秀作文绝大多数都是选的前一个角度。

有时，我们需要一个段落或一个层次看法的深刻。在总看法基本一致的情况下，那每一个段落或层次的说理分析就成了很大的区分点，因为我们的大骨架能否成立，关键还要看我们每一个部位的血肉是否丰满。

我们看一段高考考场作文：在那一封封亲笔书写的信件里，“不徐不疾得之于手而应之于心”充满了未被浮躁时代洪流所淹没的亲切与温馨、浪漫与希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望与嘱托，然后在无尽的期待中翘首以盼鸿雁回传。在手写书信时，思考会随笔尖自由流动、延伸，深情可随字字推敲而愈加浓郁，丰富细腻的情感也会毫无拘束地流淌……文字背后浮现的面孔和情感，对一种深度情感模式的向往，曾经多么让人激动不已啊！

这里的分析说理，就把书信这种形式与厚重的文化、珍贵的人情联系在一起，一个个画面浮现在我们的眼前，一股股暖流涌入我们的心田，“深刻”就清晰可见了。

由此，我们也可以发现另一个技巧：议论类文章的“深刻”首先是中心论点的深刻，而中心论点的深刻又总是建立在对社会、历史、人生的感悟的基础上的；其次是每一个段落层次具体分析说理的深刻，这是对中心论点的深化和支撑，是骨架和血肉的关系。

说来说去，“深刻”实际上是要求我们的思想深刻，我们的思想水平提高了，我们的情感世界丰富了，我们的说理也就容易深刻了。总之，一方面，我们要掌握一些使文章深刻起来的方法；另一方面，我们还是要在平时多思考一些问题，多积累一些情感，为自己的文章能够深刻一些打下基础。

下面我们来看一篇习作，看看作者是如何让立意“深刻”的。

“酷”，原指“残酷”“程度深”“极”……可如今，中学生中也流行起“酷”来：长相英俊的“酷”，打扮时髦的“酷”，冷峻阴沉的“酷”，模仿歌星的“酷”，学习优秀的“酷”……看来，“酷”已被赋予了多个意义。那么，你是如何理解“酷”的呢？你周围有哪些“酷”的人或事呢？你有哪些“酷”的经历或感受呢？请以“酷”为话题写一篇不少于800字的作文。

我心中的酷

真正的酷是什么？

酷，英文“cool”，原意为“凉快的、冷静的、沉着的”意思。但是随着经济社会的快速发展，酷的含义也在不断地扩展和延伸：某歌星唱得好听被称为酷，某影星长得漂亮被称为酷，某时尚达人穿着时髦被称为酷。不过这种种所谓的酷，只是仅仅体现在一个人的衣着容貌上，未免显得浮浅。我认为，酷不仅仅是指一个人的外在表现，更应具备一种内涵，一种能够激励人前进、战胜挫折、不畏艰难的气质和气势，这才是真正的酷。

酷之人必受人景仰。

战国时期的屈原，被驱逐流放，阅尽人间冷暖，但他仍凭着对国家的满腔热情，写下了流传千古的《离骚》。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，成为一代代有志之士追求理想的立世名言。因此，我们可以说，屈原的这种令人敬仰的爱国情感和为追求理想敢于牺牲的胆魄勇气，就是一种酷，它激发我们为追求理想而奋斗，为国家强盛而自豪。因此，屈原成为中华儿女景仰的对象，也成为了世界人民景仰的对象，成了世界级的“酷”人。

酷之人必点燃世人的激情。

汉代的司马迁，含冤入狱，身遭极刑，尝尽痛苦坎坷，但他身在狱中，心系天下，利用18年时间完成历史学巨著《史记》。司马迁也以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识而被后人称为“史圣”。因此，我们可以说，司马迁这种不屈不挠的坚强意志和超乎常人的顽强毅力，就是一种酷，它让身处患难的人激发斗志，让遭受挫折的人重燃希望。他是中华历史上当之无愧的“酷”人。

再回到当今社会吧。2011年，我们记住一个平凡而又伟大的名字——吴菊萍，一个用一双柔弱臂膀托举生命的最美妈妈。在当前物欲横流、信仰迷失的时代，吴菊萍用自己的实际行动告诉我们，人间自有真情在，信仰存于天地间。因此，我们可以说，吴菊萍的这种面对危险、挺身而出的勇敢托举，就是一种酷，它让我们重新找回了信仰，让逐渐冷漠的内心重添了爱心。她也成了我们这个时代的“酷”人。

古往今来，无数事例告诉我们，“酷”的本质应该是一种美，而真正的美是存在于一个人的内心深处的，是一种能够激励人前进、战胜挫折、不畏艰难的气质和气势，这才是真正的酷。

本文从众多的“酷”中一下子抓住了最有意义的“酷”，与一般人所理解的“酷”不一样，本文的“酷”是一种精神之美，一种心灵之美。这样，立意就体现了“深刻”。在每一个部分，在对每一个例子进行分析的时候，又点出了具体的精神之美和心灵之美是什么，使文章有血有肉，丰满可感。