博爱西庄村丧葬习俗调查

毕春艳

(温州大学，浙江 温州 325800)

博爱县位于河南省西北部的太行山南麓，河南、山西两省的交界处，隶属焦作市管辖，与省会郑州、古都洛阳相距不远，总面积492平方公里，总人口42万人(2002年)。现辖7个镇、3个乡:清化镇、柏山镇、月山镇、许良镇、阳庙镇、磨头镇、孝敬镇、寨豁乡、金城乡、苏家作乡。博爱县自然资源丰富，风光秀丽，气候适中，素有“金博爱”和“太行山下小江南”的美誉。博爱竹编工艺精湛，久负盛名，俗称“清化竹器”，历史上被列为皇家贡品。境内旅游资源丰富，有省级风景区青天河风景区和历史上曾与少林寺齐名的月山寺以及圪垱坡、下伏头等景区。西庄村就位于博爱县西部地区，山水环绕，周围有月山寺、青天河等3级景区，村南是博爱县第一中学。村民以种植玉米、小麦为主。现在，因为前几年博爱县第一中学建立占地，以及村南、村北修路占用耕地，再加上村民建筑所占宅基地，村里已基本没有多少耕地，很多人都忙着经营自己的生意或去外地打工而来回奔波。西庄村距离博爱县城仅三公里左右，交通便利，焦作市第一个铁路枢纽——月山火车站就在此村不远处。

丧葬习俗的形成是一个历史过程，丧葬礼法是为了适应社会关系需要经过统治者的倡导而被确立。西庄村的丧葬礼仪程序可以分为初丧礼仪、治丧礼仪、出丧礼仪和终丧礼仪。

1.初丧礼仪

西庄村的初丧礼仪包括初终、饭含、沐浴和讣告四项内容。

初终:即弥留之际。死者断气前，所有子孙、女儿、儿媳要聚在死者床前，死者一断气，要立刻哭丧，哭的声音一定要洪亮。第一时间，在大门口挂上白色的纸糊灯笼，叫“长明灯”，也叫“引路灯”。认为可以引领死者顺利到达阴间，丧事期间日夜都要保持灯是亮的。

饭含:西庄村丧俗中饭含仪式，一般就是在死者嘴里放进去一枚铜钱含着即可。

沐浴:所谓的沐浴，并非真的给死者沐浴，而是由儿女们为逝者洗脸洗手(用湿毛巾擦拭一下即可)，更换寿衣，然后把逝者移至堂屋中间的门板上停放，又叫“好出魂”。换衣洗浴的人要与逝者同性别，这体现了“男女有别”的世俗意识。若没有准备寿衣的，要先去买寿衣，同时还要买适量的白布，用来给孝子孝孙以及哭丧的亲戚们做丧服、丧鞋及孝带和孝帽用。

讣告:死者断气后，孝子要穿孝服到处报丧，但其长子是不出门的，因为他是家族最高代表，不能轻易出门，所以通常都是由其弟代他去报丧。报丧时，要头戴三角形白纸或白布(到亲友家门口时再取下)，下身穿孝裤，不带任何礼物，到门口时下跪磕头，然后将丧事和敛棺日期告诉亲友。禁忌报丧者进家门，尤其是新房搬进去还未满三年的，否则认为不吉利。若是逝者女儿，得信后要当天一路哭喊着回娘家奔丧，称“哭丧”、“哭路”或“哭路头”。报丧后，左邻右舍以及关系好的街坊和朋友就会主动到死者家里帮忙做丧服、做饭等等。

2.治丧礼仪

治丧礼仪是指在家完成的出殡前的整个仪式程序，包括亲友的吊唁、成服和朝夕哭祭。

亲友的吊唁:一般临近的街坊好友接到消息后，会在当天或第二天就到家中前来吊唁。关系亲近的会买些金银箔纸以及油条、生肉等，装在篮子里，买张红纸盖在上面，前来祭拜;关系不是很亲近的，只买一张红纸即可。而嫡亲的亲人因事未能在死者断气前及时赶回家的，进门时要先在死者面前跪哭，并一边烧一些金银纸箔给死者，当地也称“哭丧”。

成服:成服也就是丧家及其亲属按照各自与死者的关系，穿上各自应穿的丧服。所谓的丧服，虽没有“五服”制那样严格的等级限制，但也是因人而异的。死者嫡亲的儿子、儿媳、女儿、女婿的丧服和头上带的孝带是白布上缝了麻布条和棉花的，棉花是要有籽的那种，代表“子”的意思。而孝帽是只做给外甥女、外孙女和侄女的，帽前有一大块布可以遮住脸，叫“遮脸布”。与古代女子不能轻易抛头露面有关。另一个说法，就是外甥女、外孙女和侄女通常与死者关系不是太过亲近，怕她们不会哭，被街坊看笑话，所以，那布也叫“遮羞布”、“挡脸布”。一般在死者火葬及下葬的两天才穿全套，平常只有死者的儿女穿，小孩子及其他人是不必穿的，或是在头上系条孝带即可。

朝夕哭祭:死者断气后，孝子们围坐周围，除操办丧事外，一天早晚(饭前)要哭两次丧，要给死者贡两次汤。

3.出丧礼仪

出丧礼仪在过去比较简单，就是采取土葬，一次葬。自从1985年国务院发布第一个全国性的殡葬行政法规《关于殡葬管理的暂行法规》之后，积极倡导有步骤地推行火葬，改革土葬，破除封建迷信的丧葬习俗，并提倡节俭与文明办丧事。博爱县政府为响应国家号召，积极倡导开展殡葬制度改革，西庄村自然也不能例外。然而当时，毕竟当地“入土为安”观念深入人心，祖祖辈辈都认为火葬是“死无全尸”的，因此，大部分村子出现了抵制火葬的现象。一开始是无视政府政策，依旧进行传统的土葬。县政府无奈之下，采取强制措施，甚至成立专门的工作组，只要接到消息，有实行土葬的，立即带人前去挖开坟墓，在尸体上浇上汽油，现场“火葬”，并利用新闻媒体大力宣传，一时间闹得天怒人怨，令当地民众极为反感。但这种强制性措施并没有使博爱县民众认同火葬，之后很长一段时间，出现了“偷埋”葬俗——即死者断气后，丧家并不宣扬，于当天晚上，便组织最亲近的亲属，一切从简，在自己地里挖个坑，将死者下葬。按当地习俗，死者病重时就可以买棺材，所以很多地方出现这种情况:某位老人很久没在大家面前公开出现了，大家就会猜测，他/她是不是死了被“偷埋”了啊?这种“偷埋”葬俗是抵制国家火葬政策下的产物，直到现在还依然普遍存在。

直到1997年7月，国务院发布了《殡葬管理条例》，落实殡葬政策，加强行政管理，确立“实行火葬、允许土葬”的政策，以求达到火葬全面实行的目的，对科学、文明、节俭办丧事有具体的规定，设定了各种行政处罚与强制性措施。在传统与国家政策的双重影响下，西庄村现在的丧葬习俗可以说是传统与文明的结晶。国家火葬政策对西庄村丧俗影响最大的就是出丧礼仪。

出丧礼仪现在主要分为两部分程序，一是到火葬场火化，二是埋葬。即由原来的一次葬演变成为现今的二次葬——先火葬，再进行土葬。张举文在《传统传承中的有效性与生命力》一文中，也提到了他在辽宁省建昌县王杖子村丧葬仪式中观察到的这种在中国几十年火葬实践中常见的丧俗，即将骨灰置于骨灰盒中，再将其存放于灵堂或是以土葬方式埋入地下。西庄村现在的丧俗就属于此种情况。并且埋葬的日子只能是单日，叫“单头埋”。而火化的日子一般在埋葬的前一天。去火葬场的时候是火葬场的车子来接遗体。到了地点后，要在火葬场的“告别仪式厅”中举行告别仪式;然后，在亲友的哭声中把死者送进火化室，火化的同时点响礼炮。火化后，由长子负责将骨灰用红布包起来收到准备好的盒子里。一般家庭是不会买专门的骨灰盒的，装骨灰的盒子通常都是用一个纸箱子糊上红纸，红纸正前方贴上死者的照片。回去时，在离村子一定距离就要下车，长子抱着死者骨灰走在最前方，依次是长子、长孙、次子们和其他次孙，然后是儿媳、女儿、女婿等，一路走回村子，让村子里所有人知道死者已逝。回去后，开始搭“灵棚”，把死者的骨灰盒放入灵棚正中央的棺材里。孝子们围坐周围，一天早晚哭两次丧，要给死者贡两次汤(汤面)。晚上，要在“灵棚”对面或周围不远的地方搭个台子，请戏班来唱戏唱歌跳舞等，全村人都会来观看起哄，当地方言称为“搭把”。直到晚上十二点以后或凌晨一点左右才散去。

第二天一早，要开门迎接前来追悼的亲朋好友。若是亲族长辈到的话，长子要亲自出去迎接，并对来者磕头迎进门。中午，要摆酒席宴客。埋葬时间，一般在午后一点至三点之间。一般一点钟“起灵”，先放三声炮竹，然后由选好的抬棺者抬起棺材往坟地走。离“灵棚”一定距离会摆一个“祭台”，也叫“计台”、“赔计”。棺材先放在“祭台”处，抬棺者就会把死者的女婿们都叫到前面，想办法整治他们，用各种“计谋”把女婿们弄哭，然后再让女婿们“赔”一笔钱，抬棺者分掉作为抬棺钱，当地方言称为“耍女婿”。

然后，长子、长孙、孝子孝孙等又按固定的顺序走在前面，手里拿好亲朋好友送的花圈、纸货等，到坟地烧掉。长孙要背“幡”，所有送棺入坟的亲人，手里都会拄着一根“哭杖”。出丧时，会请“搭把”所请戏班的鼓手吹着唢呐走在前面，叫“响器”。到坟地后，埋棺的坑是大早就挖好的。埋棺后，开始烧那些花圈和纸货，放上祭品，就可以回去了。

4.终丧礼仪

出丧后，终丧礼仪包括要为死者过“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”和“尽七”。过完这七七四十九天后，还有“百日”、“一周年”、“二周年”和“三周年”。一般情况下，三周年是要大办的，与葬礼的规模差不多，酒席、祭品等的规模也与葬礼差不多。过完三周年后，就只在清明节和鬼节(农历七月十五和十月初一)上坟。其中，过“五七”时，要在前一天由死者的女儿们包好素馅饺子，下午近黄昏时到坟地上供。当地的说法是因为相传“阎王爷没有女儿”，女儿们包的饺子不是供给死者吃的，而是给阎王吃的;阎王吃了一高兴会让死者投个好胎，或是在地府不用被上刑受罪。其他的日子就是女儿和儿媳们为死者摆个“楣案”或“吃席”，也就是各种点心水果和菜肴一碟一碟摆在一个长形案台上，抬到坟地里祭一下就好。祭完后，这些祭品是要立刻给家人分完吃掉的，认为祭过祖宗的东西大家吃了会得到保佑。

5.丧葬费用

西庄村举行葬礼所花费用，与死者的亲戚朋友多少、其子女孝顺程度及其经济能力有着直接关系。如果死者或死者子女的名望地位较高，亲戚朋友多，花费自然会很高。当然，举行丧礼时，收到的“份子钱”肯定相应也会很多，而且会高于丧礼所花费用。另一种情况，是死者子女特别孝顺，觉得老人过世是其一生中“最后一件大事”，应该“大办”，那么，举行丧礼时便会一切按最高规格办，风水先生要请最好的，寿衣要买最贵的，棺材也要柏木的，酒席、纸货都是以奢华为主，即使亲戚朋友不是很多，在丧礼中不能将举办丧礼所花费用在“份子钱”上得到经济补偿也无所谓，因为让老人风风光光地“走了”，他才会高兴，才会好好“在阴间”保佑子孙后代。这一种情况，却是与祖先崇拜有着潜在的渊源了。随着时代发展，现在，在西庄村丧葬习俗中，前种情况还属普遍，毕竟村民随着土地越来越少而成为“失地农民”，为谋出路与外界联系越来越紧密，每个人的社会关系也越来越复杂，人情往来自然也是随着个人社会关系而变化。后一种情况却极少出现了，并不是村民们不孝顺了，而是有两个原因:一是近年来村中信仰基督教的村民越来越多，而基督教徒们却是极力主张丧事举办要一切从简;二是随着村中土地被建筑用地、修路等占用之后，西庄村已经处在城镇化边缘(本来西庄村就距离县城只有3000米左右的路程)，大量村民进城务工，甚至到外省或出国打工，传统的丧葬礼俗受到极大冲击，村民们对祖先崇拜的信仰及观念已经淡化，基本就是觉得以自家经济能力为前提，“量力”而办。以下表格是笔者在村中调查后，综合各家所言，列出的丧礼基本花销:

花费名称 费用请风水先生看坟地 500～1000元买寿衣 200～400元火葬费 600元买白布 400～600元摆酒席 80～100元/桌买坟地 1000元左右买棺材 600～2500元(柏木棺材最好)买纸货 200～300元请“搭把” 2500元左右总 计 10000～20000元

西庄村的丧葬习俗比较讲究细节，过程也比较繁复，跟焦作其他地区稍有不同，却具有一定的代表性。自国家贯彻实施火葬制度之后，西庄村现在的丧葬习俗可以说是与国家政策结合后的产物。随着村中土地大量流失，西庄村丧俗处在城镇化和基督教宗教因素的双重冲击下。同时，村民们祖先崇拜观念的淡化，市场经济观念的加强等等，也促使西庄村丧俗逐渐趋于“简约化”和现代化。

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