奇情与俗情

◎李敖

奇情与俗情

◎李敖

人的表现，我常分为两种：一种是“奇情”，一种是“俗情”。

奇情是一种异乎俗情的表现方式，一般人的举手投足、喜怒哀乐，按照人之常情，大家都差不多，但是奇情就做得不一样，例如汉武帝的李夫人。

中国人描写女人的美用“倾国倾城”，最早就是说的李夫人。李夫人被形容为“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国”，成为绝代佳人、美的偶像，可惜红颜薄命，得了要命的病，最后缠绵病床，眼看就要死了。汉武帝跑去看她，想见最后一面，可是李夫人拒绝了。为了给情人留下一个光彩照人的好回忆，而不是一个面容憔悴的坏印象，她拒绝了人之常情的诀别。从俗情观点看生离死别，大家见最后一面乃情之所至，理所当然，怎能不见？可是从唯美主义观点看，不见更好，“相见怎如不见”更好，这就是奇情。

奇情论者的价值判断，是绝世的、独立的，它对得失的衡量与鉴定，与俗情的标准不同。俗情的标准是“尽”字，奇情的标准却是“舍”字。“尽”是一切事情都随波逐流地做，做到胃口倒尽、感情用光、你烦死我、我烦死你为止，一切都不留余地，也不留余情。“赶尽杀绝”这是俗情标准。

相对地，奇情标准却高得多，因为它能“舍”。“舍”是一种智慧、达观、艺术、决断的结合。它的特色之一是常把“进行式”转变成“过去式”，它常把俗情标准的中点作为终点，在“看起来还没完”的节骨眼上，戛然而止。“舍”是速决，是早退，是慧剑斩情，是壮士断臂，是功成不居，是浓抹处淡妆，是无情处有情。

介之推不言禄，是一种“舍”；鲁仲连不受酬，是一种“舍”。以他们的功德，“言禄”“受酬”按俗情标准，也是应该的，可是按奇情标准，他们进一步表现了“舍”，却是神来之笔，点睛之妙，亦见其高。

（摘自《国学》）