看山小记二题

一想到，我所看到的山曾经留下过先贤的足迹，心里便只剩下了喜欢。

——题记

天门山

说来惭愧，我居诗城马鞍山十余年，相距天门山约五十公里，却没有机缘一睹它的风姿。时值今日，作协采风，才得以如愿。

天门山是两座山的合称。一山位于和县，名曰西梁山；一山位于芜湖，名曰东梁山。因两山夹江对峙，突兀于江原上，状若一座天设的门户，故称“天门山”。

步入和县天门山景区，眼前的山不算高，但清秀隽永，非常好看。继续向前，一块巨大的石坊映入眼帘，走近观看，上书李白的千古绝句《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”

此时的李白的确是“来”，不是“去”。时年李白26岁，离沿江出川，只有短短一年。这是一个人青春激越的年龄，更何况是“有仙风道骨，可与神游八极”的李白，面对这势不可挡的滔滔江水，怎能不激发出磅礴的诗情？

这诗，始终紧扣一个“望”字，描绘了从舟中望见的天门山风景。在视觉上由远而近，状态也是越来越清晰。最后一句，真可谓渐入佳境：你看，远在夕阳边的一叶孤舟，正举着白帆，向天门山缓缓驶来。天门山则像伸出的双臂，热情迎接远道而来的客人……

自此，这座兵家眼里的天门要塞，注入了一位诗人的灵魂，造就了千古的风景。天门山再也抹不去，也不想抹去一位诗人“孤帆远去”的身影。

拾阶而上，沿途的花草树木、亭台馆舍，虽是一番常态，但也可圈可点。临近山顶的地方，“和县革命烈士纪念馆”静穆得使人为之肃然起敬。这里是人民英雄的长眠之地，更是爱国主义教育基地。“红色之旅”，甚称“天门山一景”。站在纪念馆前，我感到了尊重历史的必要，更感到了当今幸福生活之根。

继而向上，绿荫扶疏，鸟儿问答，景致脱俗。盛夏时节，这里却凉风习习，如入世外。登上山巅，凭栏而望，江面收窄，水流斜斜北去，堤岸旖旎，彼岸的另一半天门山，色如翠黛，修妩静好。

呵，天门山！我终于看清了其秀美的景致，想象着当年李白眼中的“天门中断楚江开”的恢宏气势，想象着当年天门山“碧水东流至此回”的蔚为壮观，现在我看到的却是另一番景象：眼前的江水是缓慢的，温柔的，从容得忘记了时间。抚今追昔，我以为，激流沸雪有韵，婉约平静也有味，更有长江在此恰到好处的一个拐弯，很是耐看、有味。

千百年来，文人雅士就西梁山的风景，总结出八大景观，谓之“天门八景”。只可惜，我来去匆匆，对“八景”有的只是稍有领略，有的未能一饱眼福。譬如“天门八景”之一的“天门夜月”，试想一下：在月朗星稀的晚上，攀上雄踞大江边的西梁山之巅，望夜空，月如盘；看对岸，山如黛；眺山林，光撒银；瞅大江，波光渺渺，秋虫在身边浅吟低唱，野花在脚下散发清香，一切是那么柔和，一切是那么安宁，一切又是那么的梦幻；又譬如“博望朝霞”：在天将破晓时分，登上西梁山巅，但见一轮红日从东方冉冉升起，灿烂的朝霞照亮了对岸的东梁山，照亮了大江两岸的田园阡陌，也映红了江面。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”唐代诗人白居易的经典诗句，再现了这片风光的旎旖；“荻州暮雨”“陈桥唤渡”“石庵观澜”“龙宫霁雪”“柳岸春莺”“云阁疏钟”，单听这些名字，就足以令人神往。

匆匆一览，留下诸多遗憾。感叹之余，还有点叹息，江面上“孤帆远影”难以再见；南来北往的商船（客船于上个世纪九十年代集体停运），时不时拖着长长的汽笛声，划破了江面的寂静。

慈姥山

过去我对慈姥山一无所知，也包括它的旧称“慈姥矶”，俗名“猫子山”，以及盛名千年的“慈姥竹”。

那个下午，弥散着深秋的气息。在路上，行人稀薄，汽车倒是依旧如故地朝着各自的方向奔去。时间不长，慈姥山就出现在我的眼前。我坐在车子里，并不急于上山，而是沿着一条新建的公路，走走停停，围绕而行。看看它的样子，欣赏一下“大猫”的神韵。奇怪，不论我怎样地发散思维，眼前的山，怎么也不能和那只闲卧江上的“大猫”联系起来。我的眼睛，却一次又一次地告诉我：它分明就是一只弯腰弓背的“大虾子”。

那些裸露的山体，纤细的树木，低矮的灌木，透露着怎样的消息？在诉说着怎样的沧桑？这些问题似乎已不再重要，重要的是，我找不到一条上山的路了。

站在秋风里，我看它一眼，它看我一眼，我看它一眼又一眼，它看我一眼又一眼——现实像一个一个的错觉，一点一点地消耗我的想象。一个转念后，我寻到一低矮处，手脚并用地往上攀爬，身体所到之处，是沉默无语的石头，荒草，和一些不知名的树木。也不是一无所知，松树还是认得的，只是它们那瘦骨嶙峋的样子，令人不忍多看一眼。

前行的路，难免受点皮肉之苦，但无怨言。一想到，我脚下所走过的地方曾经留下过先贤的印迹，心里便只剩下了喜欢。

站在山顶，向西望，乌江渡边的“霸王祠”隐约可见。长江如练，江堤则像一条挥舞的长鞭。江堤与慈姥山之间，是些厂矿与公司。而脚下呢，六朝的遗迹早已湮灭；由隋唐至国民的寺庙、亭台、楼阁，不复存在；那越千年的慈姥竹，已无影无踪。据史料上描述，慈姥竹，体园节疏，且直。由其制作的箫笛，“听其巨音，若慈父之痛子；其妙声，若孝子之事父；其仁声，若凯风纷披”。

盘桓的千年诗句里，有不少与慈姥山相关，其中李白的《姑孰十咏》之《慈姥竹》，最为闻名，抄在后面：“野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心常自保。”

这时的李白，已从长安出走约十年。此诗借竹抒怀，将李白灵魂里、骨子里的东西尽显出来。

也不仅仅李白、苏轼、陆游、沈括等人来过此山，这里还是南梁昭明太子读书和编纂《文选》的地方。那“母爱动天地，插筷长成竹”的故事，至今仍被人们津津乐道。在博物馆里，那半块瓦青色的“昭明太子碑”，依然清晰地刻下太子神情专注，手执《金刚经》的画像。

不难想象，千百年前的慈姥山，的确是一处读书的好地方。那时，山上竹木葱郁，山下江水环绕，到处充满了清寂与灵动的气息，一如独立于世外的仙岛。

晚了，我来晚了。

举目四周，有不少新旧坟塋，有不少深深浅浅的坑洞，仿佛和我打着哑谜。斜斜的秋阳打在身上，打在不远处的江面上，打在时间的断裂处。所有的这些凝结成一种大孤独，愈发刺痛了我的心事。

没有了，真的没有了。

下山的路上，我一直在想，是何年何月，长江撇下了慈姥山，让它茕茕孑立到如今。又是何年何月，是怎样的一场劫难，使得慈姥竹丧失了生存的空间。失去了江水的滋养，慈姥山便失去了矶的灵性，港的温暖；失去了慈姥竹，到何处去听妙音？

诗人柏桦说：一个地址有一次死亡。我想问：死亡之后，可否有重生？

当我闭上眼睛，去捕捉那抑扬顿挫的读书声，去倾听那优雅委婉的竹涛声，这些声音并没有远去，仿佛仍在耳际回旋，依然是那么的悦耳。

我想呀，也许在不久的将来，人们会拆除不属于它的一切，引江水回到它的身边，恢复原来的容貌。到那时，就真的应了北宋诗人梅尧臣所说的：“南国山川都不改，伤心慈姥旧时矶。”

（责任编辑张海涛）

作者简介：曾必荣，作品散见于《延河》《美文》《黄河文学》《散文海外版》等刊，现居安徽马鞍山。