魏晋风骨

保民

有那么一个时代，虽然早已在历史的尘埃中飘飞远去，但它的流风余韵，却一直影响到今天，在千年之后依然被我们缅怀、追念。他们超脱凡俗的精神气质，那种简约云澹、超然绝俗的名士之风，几追仙姿，为后世景仰。不错，这个时代，就是魏晋时期，唐诗中“会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁”、“两度共留诗画去，山阴谁说晋风流”的风骨。

文化史上一直有这么一种说法，认为能称得上真风流的，只有“魏晋人物晚唐诗”。的确，魏晋名士所给予我们的，是另一个人格天地，庸碌如我者，即使是仰望一下，也会对比出自己的平庸。洒脱的阮籍身处乱世，内心的沧桑无以言说，他喜欢一个人驾着牛车，没有方向地向前游荡。车上放着酒，他边走边喝，车子无法再走了，仔细一看，原来已经到了路的尽头，已经无路可走。于是，他饮尽了最后一杯酒，放声大哭。哭过之后，他再驾着车向另一條路走去。男儿有泪不轻弹，对于一个男人来说，哭似乎是软弱的表现，但阮籍的放声大哭，却让我们看到了他的真性情。

有一天，他驾着车继续走，走到了河南荥阳的广武山。这里曾是楚汉战争的古战场，刘邦和项羽曾在这里大战。阮籍久久凝视着眼前的满山落叶，内心深处发千古之忧思，长叹一声：“时无英雄，使竖子成名！”如果阮籍口中的“竖子”指的是刘项的话，那么在阮籍的眼里，英雄的成名不过是运气使然，只是因为那是一个没有英雄的时代，才让你们这两个区区小子成就了一番功业。其实，阮籍的这一声长叹，也是悲叹现世的寥落，是对自己所生活的时代的一种忧心悲愤。

如果说，阮籍的洒脱表现在对现实社会的失望，并由此对自己采取放逐态度的话，另一位名士嵇康的风骨，则更多地表现在不与现实合作的姿态上。这位敢于“非汤武而薄周孔”，主张“越名教而任自然”的读书人，面对现世的黑暗，选择了坚守自己理想的人生境界，过起了隐居生活。他在洛阳城外开起了一间铁匠铺，天天给别人打铁。但即使是这样，还是无法摆脱权贵们的打扰，有一个叫钟会的贵族公子，就找到这偏僻的地方来了，而且带了很多随从来，想和嵇康探讨一下学问。但嵇康只是看了一眼钟会，根本没理他。钟会十分尴尬，只好准备带着人离开。但这时，嵇康说话了，他问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会闻言，转身答道：“闻所闻而来，见所见而去。”不知嵇康有没有预料到，正是这次会见，日后成为自己被杀的导火索。因为此次怠慢了钟会，钟会怀恨在心，一直伺机报复。

机会终于来了。其实，在统治者司马昭眼里，嵇康的不合作主义早就成了罪状，加之他的特殊身份（嵇康是曹操的嫡孙女婿），司马昭早就动了治罪于嵇康之心，恰在此时，钟会上书司马昭，诬蔑嵇康谋反，说“不除掉嵇康，可能无以淳正风俗、清洁王道”，司马昭下令将嵇康处死。嵇康早年游学之时，某夜曾独自在屋内弹琴，忽然一客来访，为嵇康弹奏了一支神秘的曲子，并告诉嵇康此曲名为《广陵散》，让嵇康不要传给别人，然后飘然而去。嵇康被押到刑场时，想起了这支曲子，于是要求在死前为大家弹奏一遍。琴取来后，嵇康俯身弹奏，曲声婉转悠扬，回肠荡气。弹毕，嵇康慨然道：“《广陵散》从此绝矣！”从容赴死，时年39岁。

魏晋是一个名士云集的时代，建安七子、竹林七贤，山涛、向秀、何晏、刘伶、阮咸……他们从历史的烟尘中向我们走来，为我们带来了一个中国文化史上堪称风流的一脉。遥想魏晋，总让人心潮激荡，热血沸腾。那是一个觉醒的时代，是一种自觉的文化人格，那一代人的风骨，已成遥远的绝响，但那一种情怀，却总是让人割舍不下，是因为他们在中华文化的因子中已经完成了悲剧性的人格积淀。