浅析康德时空观中空间的先天性

翟晓琰

【摘 要】先验感性论作为康德《纯粹理性批判》的第一部分，回答了作为先天综合判断的纯粹数学知识何以可能的问题。而作为感性直观纯形式之一的空间，正是因为它先天性的存在才使得几何学原理具有了普遍性与必然性。所以，在这里对于空间先天性的分析论证就显得十分必要了。

【关键词】空间；先天性；感性直观的纯形式

康德对于先天性的阐述是与知识的必然性与普遍性息息相关的，传统形而上学的观点认为只有符合经验对象的知识才是可靠的，但由于所有经验的事物都缺乏普遍性与必然性，所以按照这样的逻辑思路就无法解释科学知识的普遍性与必然性的问题。于是，康德就创造性的在哲学领域开启了哥白尼式的革命，因为只有具有先天性的东西才具有普遍性，所以康德在承认知识是建立在经验的基础上的同时，将认知主体所具有的先天的认识形式也作为了知识得以形成的必要条件，而且知识的形成不再是认识符合对象，而转变为对象符合认识。这样，主体所具有的这一先天性的形式，就可以顺理成章得赋予科学知识以普遍性与必然性。而按照康德的观点，主体所具有的先天的认识形式就是剔除掉一切感觉的感性的纯直观，也就是时间和空间。这样我们就可以从康德的观点中得出结论，时间和空间作为感性直观的纯形式，作为知识必然性与普遍性的前提，是一定要具有先天性的特征的。下面，我将对作为感性直观的纯形式之一的空间的先天性予以分析论证。

首先，空间是感性直观的纯形式，它作为纯粹的直观而非知性（即推论的概念）而存在的，这就决定了空间是具有先天性的。由此我们即可得到，空间不可能作为知性的概念而存在，那么空间就只能作为直观而存在了。而直观作为直接和对象发生关系的知识，又可以通过是否与感觉对象相关这一标准划分为经验性的直观和纯直观，而纯直观就是与感觉的东西无关的表象，可以先天的在内心中被找到的纯粹形式。空间作为先于经验的表象而存在于人心的外感官的形式，它一定是纯直观。因此，从这一角度即可以说明空间是先天直观，而非经验性的直观。

其次，空间作为一切外部直观基础的形式，是先天的在内心中被给予的，因此是具有先天性的。从康德对先验感性论整体的阐述中就可以看出，其中包含着浓厚的心理学的先验的特征。因此，空间作为感性直观的纯形式也不例外。在康德那里，空间是心灵直接对应的东西，具有心理学的特质。因此，对于空间来讲，它不是从外部的经验当中抽引出来的经验性的概念，也不是独立存在的东西和附属于物的客观属性，而是先天的存在于人心的，是由人的主观产生的，属于人的外感官的形式。不仅如此，康德在论证了空间的观念性的同时，进而也就顺理成章的论证了空间的先天性：即作为先于经验的人的外感官的形式，空间不仅不是经验性的表象的结果，相反，与外部经验相比，空间逻辑上是在先的。即空间作为一切外部直观基础的必然的表象，它是先于一切经验的表象而先天的存在的，对于空间不存在，我们永远无法形成任何经验的表象。

最后，空间作为几何学得以存在的前提，几何学命题的普遍性与必然性，就决定了空间只能是先天的，而不能是经验的。几何学以空间为对象，作为一门综合的、先验的确定空间各属性的具有普遍性与必然性的科学，空间表象的性质应该在其中起决定性的作用。几何学命题作为综合命题，只有通过直观才可以得到，而真正的几何学命题只能是先天综合判断而不能是经验性的判断，因为几何学的所有命题都是具有普遍性与必然性的，而如若是经验性的判断，就不可能赋予几何学命题绝对的普遍性与必然性。正因为如此，作为几何学得以存在的前提，作为几何学命题普遍性与必然性的决定性因素的空间，一切有关空间的概念都必须以先天直观为基础，即空间必定是先天的。

康德认为只有先天综合判断，即既具有普遍性与必然性，又可以增加其内容的判断，才有可能成为真正的知识。正因为空间所具有的先天性、直观性的特征，才使作为先天综合判断的几何学原理成为可能。再加之康德对于时间先天性与直观性的阐明，就解决了代数学何以可能的问题。这样，康德在对于时空的阐明当中，就解释了纯粹数学何以可能的问题。正是时空所具有的先天性，赋予了纯粹数学知识普遍性与必然性。

需要说明的是，在以上对于空间先天性的论述中，是对于空间作为感性直观的纯形式而言的，即它不是独立存在的东西，不是抽掉物的直观的一切主观条件仍然还会留存下来的东西。因此，从这个角度来讲，作为先天直观的空间，是具有确定的先天性的。但对于一切从外部作为对象呈现给我们的东西而言，正是因为所有的经验对象都是隶属于空间的条件之下才给予我们的，因此，在这个意义上我们也可以认为空间具有经验的实在性。但对于作为感性直观的纯形式的空间本身而言，作为人的主观心理产物，空间仍然是具有无可辩驳的先天性的。

参 考 文 献

[1]康德.邓晓芒译.杨祖陶校.纯粹理性批判[M].北京：人民出版社，2004