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点题

007：现代布波神话

本期主持：图宾根木匠（影评人）

长期以来，在西方资本主义社会里一直存在着“布尔乔亚对抗波西米亚”的社会症候，亦即基于市场理性和商业文明的“无聊”世俗生活，与饱蘸浪漫文化冲动的“自由”生活理念，二者之间消弭不掉的剑拔弩张。贝尔在《资本主义的文化矛盾》中，甚至把“布”、“波”之间的对抗看作是资本主义真正的丧钟。不过随着21世纪的到来，一种调和了“布”、“波”矛盾的生活方式，正在新兴精英人群中蔓延—自从大卫·布鲁克斯把“布”、“波”二字糅在一起用“布波族”来称呼他们后，已迅速风靡全球。

世界电影史上延续时间最长、商业回报最成功的电影人物—007，其实也带有鲜明的布波族特质。当然，007初登银幕是在半个世纪以前，所谓的布波族在社会学意义上还没出现。不过电影毕竟是“梦工场”，一直提供着某种避世的浪漫造梦功能，所以，007无意间成为了布波族的银幕预言。

007总是与跑车、名表、美女为伍，衣冠楚楚，风流倜傥，身边尽是奢侈玩意儿，完全是一副职场精英的做派—一个布尔乔亚的成功模板；同时，他又行走在法律的边缘，执行着危险的特工任务，环游世界，出生入死，从不用上班打卡，陪客户吃饭—就像一个现代都市里的波西米亚游侠。两种特质在007身上水乳交融，正是一个标准的布波族形象。

在好莱坞的煽乎下，007已成为银幕上的现代布波神话，而他为国家卖命，又调和了这一形象与主流意识形态间的关系。聂绀弩先生曾评价被称为“御猫”的展昭是中国体制外游侠被官方收编的标志，由此来看，布波族代言人007无非是又一只皇家“御猫”罢了。

记者手记

也许马若德有些孤独

采访麦克法夸尔（马若德）教授是在两个多月前，但我对这个外国老头的印象很深刻。和教授对谈时，他也很欢迎我表达自己的看法，即使那些想法有些幼稚，老先生也饶有兴致，耐心回应，在一个小时的采访里有问必答。

他的 “文革三部曲”第三卷前言中提到一件趣事：1990年，他在上海的一家书店看到前两卷在售，中国社科院的陪同走上前告诉那位正在翻阅的读者，如果购买该书，作者可以为他签名。

我不知道签名这事是教授的本意，还是那位陪同的主意，但教授显然是很重视读者的—当时，那位读者回答“我在等第三卷呢”，这让教授很羞愧，时至今日，这卷书终于出版，教授依然挂念着当时那位读者，希望他对此满意。

我在想，或许海外的中国研究学者，多少都会有些孤独感，所以会特别重视读者的想法和共鸣。毕竟研究的主体远隔重洋，研究者也不多，读者恐怕也不在众，教授也曾在文章中说过，以前的研究多数时间就是一个人工作，所以当这些中国研究学者在研讨会上聚在一起，与同行、与读者发生思想碰撞的时候，我在现场感到的那种真诚而愉悦的气氛特别强烈。

教授没有说他最后有没有给那位读者签名，但我想他一定是愿意的。（本刊1月21日人物报道《麦克法夸尔：没有“文革”，就没有改革》记者 洪玮）