从传统蒙学教材看语文高效课堂

蔡达峰

语文高效课堂的目的在于提高课堂效率，减少无用的教学环节，让学生有更多的自主空间，培养学生学习语文的兴趣，提高学生的文学素养，让学生学会学习，终生学习。而目前我国的语文教学无论从教材还是《教纲》上，都是不利于高效的实施的。我国的语文教学有优良的传统，古代蒙学之中也有许多值得借鉴的地方，我们要从古人的智慧中吸取精华，改变我们语文教学目前的状况，提高语文教学的效果。

蒙学效率高效课堂我国传统的语文教学并没有单独的分科，而是在“综合科”里面进行的。但从具体的材料来看，中国古代的语文教学重视朗读，重视写作，重视对学生自我学习能力的培养和文学兴趣的养成，关心学生的道德成长，这是由中国古代特殊的教育思想所决定的。

中国的传统语文教学，小学一般学“三、三、百”或“三、百、千”，也就是《三字经》《唐诗三百首》《百家姓》或《千家诗》。或者也有学《蒙求》《弟子规》《千字文》的。略为年长，就要开始为学习儒家的经典和诗文创作做准备了，这时老师就会讲《声律启蒙》《龙文鞭影》《幼学琼林》等。在反封建时代，我们没有办法去正确评价这些古代学童们学习文化知识的课本，但现在，我们完全可以去正确的审视这些传统的蒙学教材。

其一，传统的蒙学教材，从语文学科的角度来说，在内容上注重培养学生学习的兴趣，注重方法的指导，从一开始就为学生未来的学习需要设立规范。如《三字经》从人性本善立论，认为善良的本性，不教乃迁，提出学习的必然性；再指明了学习的方法“详训诂，明句读”，还指出了学习要循序渐进：“为学者，必有初。小学终，至四书”，再列出了作为“学者”要精读的一些书目和应了解的一些史实，从一开始就告诉了学生，你的学习方向和远景目标。《弟子规》也大体一样，只是太注重儒家礼仪的宣教，让人觉得繁琐。

其二，注重文学素养的养成。古代的蒙书，除了《百家姓》外，其本身在文字表达上就多有可取的地方，可以说是不错的文学作品。再加上《千家诗》《唐诗三百首》本就是名家诗作选集，文学水准肯定是极高的，这些，对于培养学童的文学欣赏能力，审美能力的情怀情操，是肯定有帮助的，同时，也有利于学童未来的文学创作。《声律启蒙》以音韵为章节，选取了从一字对到十字的对子作范例，教授学生对对子，为未来的文学创作打基础。对联本身就是我国文学作品的独特形式，所选对联也经典优美，对于培养学生的文学素养和文学创作能力，就更有实际意义了。

其三，注重生活素材的积累。学语文，没有一定的生活积累是很难学好的。这些生活的积累，不单是指亲身经历的生活，也可以是间接的，从书中或者别的途径得到的。古代蒙学，就极为注重给学童增加生活积累。如《蒙求》《龙文鞭影》和《幼学琼林》，罗列了二十四史的不少人物典故和神话、小说、笔记故事，集中了中国古代文学中常见的自然知识和历史掌故，为学生阅读文史典籍打下基础的同时，也为学童积累写作素材奠定了基础。

其四，注重个人道德修养的培养。古代重“德”，文有文德，武有武德，无论是学文还是学武，都得过个人道德修养关。这是古代儒家对人的基本要求了。

从以上分析中可见，我国古代的蒙童教学，是非常具有预见性和合理性的一种教学形式，是符合当时社会发展需要的，具有效率的一种教学形式。蒙童经过几年的私塾学习，一般都能掌握基本的语文能力和具有一定的文学素养，在以后的求学路上能够独立自主。可以说，在上千年的封建社会中，蒙学教育对中国社会文化的发展起到了非常重要的作用，正是由于它的存在，使得上千年的封建中国因为文化上的强大而具有了存在的合理性。这种蒙童教学形式，使经过二三年私塾教学的孩子具备了一定的知识和学学知识，使他们具备了成为文学家或学者的基本素养和愿望，养成了中国知识分子深厚的人文特征，使中国的大街小巷因为这些读过一些书的人的推波助澜和带动作用，形成了各自不同的人文风俗和风格各异的艺术形式和建筑风格，形成了中国“十里不同风，百里不同俗”的丰富多彩的人文环境。可以说，中国的封建社会时期，是中国人文环境最强盛的时期，这和封建社会的教育是分不开的。当然，由于时代的变化，我们现在再也不能照搬古代的教育模式了，但是他的精神，有许多值得我们学习的地方。

中国现代语文学科的奠定，是在清末反封建的斗争中，由时任教育部长的蔡元培先生确立的，他颁布法规，将“中国文字”和“中国文学”合称，定名为“国文”科，正式确立了语文学科的教学内容。并且规定：“（中学）国文要旨，在通解普通语言文字，能自由发表思想，并使略解高深文字，涵养文学之兴趣，兼以启发智德。”可见，语文教学要“涵养文学之兴趣”，要有兴趣，学生才能乐于和勤于发表自己的思想，才能学以致用，达到提升自我人格和修养的目的，起到终生有益的教学作用。

而我们现在的语文教学，离文学和兴趣却是越来越远了，选文脱离文学性和经典性，训练注重理科形式的题海战，注重训练学生答题方法和技巧，作文则讲套路和模式，一切似乎都离我们真实的语文越来越远，但我们却又似乎乐此不疲。这样，怎能教出真正的语文来呢？我们现在谈高效课堂，但我们的教材与古代的蒙学教材对比，体积大，容量小，缺少人文内涵和知识性，我们的高效课堂该从那里来呢？高效课堂的要点无非是提升课堂教学的容量，减少无用的教学环节，让学生有更多的自主空间，有利于学生未来的发展，但是，这些都是我们目前的语文教材很难做到的。

即使抛开教材的原因，毕竟教材是死的，人是活的；教材是人用的，不是用来束缚人的。但就是这样，作为语文老师，能自主、敢自主改变教材的能有几人？我们的语文教纲，从一开始就对语文教学评价考核缺少明确的表述（参考2000年3月《九年义务教育全日制语文教学大纲》）。不明白如何评估，如何敢自作主张去偏离教材呢？像溺水的儿童，教材已经成了语文老师的唯一救命稻草了。相反，1923年，由叶圣陶，胡适等联合编写的《初级中学国语课程纲要》在目的、内容和方法、毕业最低标准等，表述的简约和可操作性却强得多。（参看1923年5月《初级中学国语课程纲要》）

一国的语言文学，承载了一个国家的民族兴衰，承载了一个国家的灵魂和未来，是我们最不能忽视一个学科。所以，我们要认真总结古代蒙学的教学和前人的成果，改变我们目前过分烦琐和无效的教学内容与形式，体现语文的工具性（学习其它学科的工具）、文学性、人文性、前瞻性和知识性，激发学生的兴趣，指引学生热爱学习，自学成才。