“仁爱”与“兼爱”的异同

摘要：儒家和墨家均倡导世人要通过“爱”来对待人事问题，以孔子为代表的儒家提倡”仁爱”，以墨子为代表的墨家提倡”兼爱”，两种人道思想之间既有相通之处，又有各自独特之处，二者同中有异，异中有同。从两者的深刻内涵、异同之处及对其的简要评析等方面进行简要的分析。

关键词：仁爱；兼爱；异同；评析

在先秦诸子时期，思想主张和学派中影响最大的有两个，一个是孔子开创的儒家、一个是墨子开创的墨家。从孔子和墨子的思想内容上来看，孔子的核心思想是“仁爱”，墨子的核心思想是“兼爱”，虽然两者都强调“爱”，但这个爱却也有着许多不同之处。在分析这两个爱的异同之前，我们先来看看仁爱和兼爱的具体内容。

一、“仁爱”与“兼爱”的深刻内涵

“仁爱”与“兼爱”的思想对于先秦诸子百家乃至当今社会都产生了巨大的影响，二者有着深刻的思想内涵，两者思想之间既有相通之处，又各自表达了不同的见解。儒家的“仁爱”讲究“爱有差等”，而“亲亲之爱”为之最，因为“亲亲，仁也”，“爱亲”到“爱人”，进而达到“泛爱众”，也就是它的最高境界，即“博施于民而能济众”。墨子则把孔子的仁爱思想做了进一步提升，提出了“兼爱”思想，墨子主张的“兼爱”，则对天下之人不分远近亲疏，兼而爱之，“彼犹为己也”。用墨子的话说就是：“诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼，”最终达到君惠臣忠父慈子孝兄友弟悌的理想境界。

二、“仁爱”与“兼爱”的异处

从上面所述的“仁爱”和“兼爱”思想的内容中，可以看出，二者差异甚大。首先，儒家提倡“修身、治国、平天下”，使得其出发点重“私”，进而推己及人，最后达到“泛爱众”；而“兼爱”则是“兼善天下”，注重“公”，即“吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。”其次，“仁爱”是“爱有差等”，它以血缘亲情关系为基础，先满足个人私心的等级爱，要求以对父母兄弟的爱为中点，层层外推，逐渐扩充到对宗族、国家和社会的爱。“兼爱”则是“爱无差等”，视人若己，爱人利人，即“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”因为墨子认为博爱无私、没有亲疏远近、贫富贵贱是兼爱的保证。再次，儒家和墨家均重视“义”，但却有极大的差别，例如，在对待爱与利的关系问题上，二者就呈现出不同之处：儒家认为爱与利基本上是相对立的，因此，倡导人们应以“义”来规范利，进而约束自身的行为，因为“君子喻于义小人喻于利”；墨家则认为爱与利是统一的，主张“兼相爱交相利”。再次，墨家认为天有意志，人顺之得赏，违之得罚，天志是衡量人间善恶的唯一标准和最高依据，而儒家不仅关注天，更重视人，注重人的修养即道德意识的苏醒和自觉，儒家的仁爱除了以天作为外在的保证外更有一套由近及远，有亲及疏的环环相推的可循之路。在这一点上，墨子显然是有欠缺的，他只注重人的超越层面和现实性的探讨，而忽视了对人的内在本性的研究。

可知，仁爱与兼爱的区别是显而易见的，但是同为爱人之道，它们两者之间还是有一定的相同之处。

三、“仁爱”与“兼爱”的同处

“仁爱”与“兼爱”也有相同之处。一，在对待人的问題以及处理社会关系上，两家均以“爱”为出发点，在墨子看来，“爱”可以“除天下之害”，“兴天下之利”，显而易见，两家对于“爱”的道德之力过于夸大。二，两种观点都代表着自身阶层的需求。“仁爱”学说的提出与所处的社会状况有极大的联系，当时贵族宗法社会虽然开始衰落，但仍占据统治地位，这就决定了它是以血缘亲情为基础；而墨家学说所处的环境则发生了变化，新兴地主阶级即将取代贵族宗法社会成为统治者，而墨子正是站在劳动人民的立场，为劳动人民服务的。所以他的学说代表了广大劳动人民的利益，反映了人们期望通过平等互爱进而走向共同富裕的美好理想。

四、评价

儒家的“仁爱”和墨家的“兼爱”都是从当时的社会环境出发，在承认既定的统治秩序以及阶级身分的前提下所提出的思想，它是为了调节当时的社会矛盾，企图通过这样的思想来建立一种和谐有序的社会，这就注定了他们思想的局限性。墨子批评孔子的仁爱是“亲亲有术、爱有差等”，而墨子则说孔子是“无父也”、是“禽兽也”。实质上，他们所爱的对象和最终理想的境界是没有根本区别的，只是在具体的思想中所呈现出的见解不同而已。

“爱”虽然可以促进社会的和谐与安定，但却不能起决定性的作用，我们不能过于夸大它，更不能完全依靠它。

当然，儒家的“仁爱”和墨家的“兼爱”在处理如何对待人事的问题上，以“爱”为出发点对于目前还是很有现实意义的，对于当今这样一个“各扫门前雪”的冷漠的社会，我们需要有更多的爱来爱自己以及爱他人，只有这样，我们的生活才会更加幸福快乐。

参考文献：

[1]胡激.“兼爱”、“仁爱”、“博爱”[D].苏州大学硕士学位论文，2009.

[2]龙婷.仁爱、兼爱：儒墨两家“爱观”之比较[J].理论界，2007（8）.

[3]朱传棨.“仁爱”与“兼爱”：两种不同的和谐文化传统[J].武汉大学学报（人文科学版），2009（02）.

[4]朱贻庭.中国传统伦理思想史[M].华东师范大学出版社，2006.

（作者简介：孙玲（1988-），女，重庆垫江人，西南大学文学院2011级美学专业研究生，主要研究方向为西方美学。）