古代名片

石小英　范永建

名片是交际生活中的一种文化现象，在现代社会非常流行，一般作为沟通媒介在社会交往中用于自我介绍。名片作为一种交际的工具，自古就有之。

一、名片名称的演变

我国最早的名片称为“谒”，产生于秦汉之际，为木质。清赵翼《陔馀丛考·名帖》曰：“古人通名，本用削木书字，汉时谓之为谒，汉末谓之为刺。”谒通常是下属拜见上级之用。《后汉书·孔融传》：“河南尹何进当迁为大将军，杨赐遣融奉谒贺进，不时通，融即夺谒还府，投劾而去。”即为其例证。汉末，谒又被改称为“刺”，《后汉书·祢衡传》：“建安初，（祢衡）来游许下，始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字温灭。”

唐宋时期，谒为纸帖，被称为“门状”。门状本来是下属见上司而呈上的公状，一般上司在上面签了字才允许引见，才能拜会。南宋叶梦得《石林燕语》载：“旧唐事，……府县官见长吏，诸司僚属见官长，藩镇入朝见宰相及台参，则用公状。前具衔，称右某谨祗候某官，伏听处分。牒见状如前，谨牒。”这种规矩一直沿用到宋。如清王士禛 《香祖笔记》卷八曰：“唐宋启事用门状，即今士大夫彼此拜谒之名刺也。”

到了明代，名片使用更加广泛，称为手本，亦称“名帖”。明刘銮《五石瓠》：“官司移会用六扣白柬，谓之手本；万历间士大夫亦用六扣， 然称名帖”。清朝才正式有“名片”称呼。清俞涎《茶香室续钞》载：按此则今人所用名片，始于明季也。”

二、名片的形制

最早的名片就其材质来说，皆是用竹板和木板制作而成的，故又称“刺”。宋代孔平仲在《孔氏谈苑》中云：“古者未有纸，削竹木以书姓名，故谓之刺。” 汉代造纸术发明之后，名片开始用纸制作，故称为名帖、名纸。清赵翼《陔馀丛考·名帖》载：“刘、冯《事始》云：‘古昔削木以书姓名，故谓之刺，后世以纸书，谓之名帖。”看来“帖”与“刺”的称谓是因质料不同而有所区别的，后来都成了名片的代称。

不同时代的名片形制也有所不同。关于“谒”“刺”的形制，文献中没有确切的记载，但我们从现代考古发现可以得到一些认识。

1979年，在南昌市阳明路清理出东吴时期三人合葬墓，墓中主棺有二十一枚木简，规格大小一致，均长24.5厘米，宽3.5厘米，厚1厘米，字皆隶体墨书。

1984年，在安徽马鞍山发掘的东吴将军朱然墓中，出土了十四枚木刺和三枚木谒。木刺长均为24.8厘米，正与同墓出土的漆尺的长度24.8厘米相同。三枚木谒，长均为24.8厘米，宽均为9.5厘米，厚均为3.4厘米。

综合这两个考古发现可知，当时的刺长一般为一尺，谒与刺的长度基本一样，为24.8厘米，即为当时的一尺，但宽度和厚度约是刺的三倍。

关于唐代门状的形制，宋孔平仲《孔氏谈苑·名刺门状》曰：“唐李德裕为相贵盛，人务加礼，改具衔候起居之状，谓之门状。”这说明唐代礼节盛行，很重视名片，并在名片上画上等候起居谦恭崇拜的样子，这就使名片添了新花样。又明杨慎《艺林代山·画刺门笺蕊简》：“《释名》曰：书姓名于刺上，作再拜起居字，皆画其体，尽边如画。刺平交用之下官刺上官，中央一行而已，谓之门笺。”从这段话中，我们可以看出门状又称门笺，与名刺有所不同：名刺可以用于平行交往，而门状只用于下官对上官的谒拜；更重要的是从中我们得知门状有字亦有画。

宋代时门状又称名帖，亦曰参榜，参状，制作甚为讲究。有的门状用红绫制成，赤金为字。有的门状就是一幅织锦，其上大红绒字也是织成的。呈递门状时，还要加上底壳。下官见长官，用青色底壳。门生初见座师，则以红绫制底壳。如此名片，即使是在今日也属豪华型的。名纸的尺寸规格，司马光《书仪》“名纸”条云：“取纸半左卷令紧实，以线近上横系之，题其阳面，云乡贡进士姓名。”

明代“名帖”为长方形，一般长七寸，宽三寸，递帖人的名字要写满整个帖面。如递帖给长者或上司，名帖上所书名字要大。名帖上名字大表示谦恭，小则会被视为狂傲。

清代，名片向小型化发展，清代《竹枝词》有诗云：“是新拜帖都兴小，三寸来长二寸宽”，“红笺二寸书名姓，曾许怀间半刺通”。

三、名片的内容和格式

“谒”的内容，包括拜访者的名字和其他介绍性的文字，是被拜访者的见面介绍文书。《释名》：“谒，诣也，诣告也。书其姓名于上，以告所至诣者也。”

关于“谒”内容的书写格式，安徽马鞍山朱然墓出土的木谒，居中书一“谒”字，在右侧直书“□节右军师左大司马当阳侯丹杨朱然再拜”等十八字，表明当时一般谒是在中央顶端书“谒”字，而姓名、官职、籍贯及“再拜”等皆偏书于右侧。如果同时送礼，则要加书所送钱物的数量。《释名》：“画姓名于奏上曰画刺，做再拜起居字，皆达其体，使书尽边，徐引笔书如画也。”即是其佐证。

汉代以后，由于造纸术的发明，开始用纸作名帖了。名帖也相继被叫作“名” “名纸”等，但同时沿用了“刺（名刺）”的名称。“刺”上面所书的内容，或者只是自己的乡里、姓名，或者一并写有自己的官爵，称之为“爵里刺”。关于爵里刺，汉刘熙《释名》曰：“刺书其官爵及其郡县乡里也”。爵里刺的书写格式，一般是在简的开始处写明郡名、姓名并书“再拜”。其间稍空后，再书“问起居”，然后在简的下部偏左侧，以小字注明乡里和本人的字。

唐朝至北宋时期，通行一种叫名状的名片。内容比较复杂，多是下属求见上司时使用。如敦煌文书S.76号背“行首陈鲁佾”文书

行首陈鲁佾

右鲁佾谨在

衙门随例祗候

伏听

处分。

牒件状如前，谨牒。

长兴五年正月一日行首

此文书是一件具体、实用过的“参贺门状”，亦即唐宋笔记杂著中所谓的用来拜谒长官以通姓名的“拜帖”。这种以“门状”的形式来通名求谒的拜帖，不仅存留于敦煌文献中，也还保存在当时的一些文人世家中，如南宋张世南《游宦纪闻》中曾记载他家藏有北宋治平四年士大夫往来所用的书状。

另外，值得一提的是，唐代至北宋的名帖书写比较随意。宋人叶梦得《石林燕语》一书记载：“唐旧事，门状，清要官见宰相，及交友同列往来，皆不书前衔，止曰‘某谨祗候、‘某官谨状。”洪迈在《容斋随笔》中，谈到有人收藏北宋时期名人墨帖，“其中高子允诸公谒刺凡十六人，秦少游、黄鲁直、张文潜、晁无咎……皆元祐四年朝士”， “其刺字或书官职，或书郡里，或称姓名，或只称名……风流气味，之士大夫一副笔吏也。” 张世南在他的《游宦纪闻》一书中，记录了他家中收藏的北宋元祐年间秦观、黄庭坚、张耒、晁补之等人所用过的名刺的“石本墨迹”，刺云：

观敬贺子允学士尊史正旦高邮秦观手状

庭坚奉谢子允学士同舍正月日江南黄庭坚手状

耒谨候谢子允学士兄二月日著作郎兼国史院检讨张耒状

补之谨谒谢子允同舍尊兄正月日昭德晁补之状

从中可见，在唐代和北宋时期，所用名刺的署衔是很随便的，一般“或书官职，或书郡里，或称姓名，或只称名；既手书之，又称主人字；且有同舍、尊兄之目”。

这种情况到南宋时期有了变化。其时朱熹理学风行，崇尚纲常秩序，可能受其影响，“士大夫”和整个社会都很注重个人的身份和地位。元代《启札青钱》名刺格式，有“学生姓某”“门婿某某”等等，即在名刺上注关系，体现自己身份。又张世南《游宦纪闻》一书，曾收录南宋某官祝贺冬至的一副“手状，二具状正文不多，但前面却罗列了具状人的一大堆官衔——“泗州军事推官将仕郎试秘书省校书郎保信军节度推官彭汝砺”共二十六字，可见当时名片中开始署衔，而且特别繁琐。这表明当时的人特别注重自己的社会地位。

明清时又称“名帖”“片子”。内容也有改进，除自报姓名、籍贯，还书写了官职。与此同时，使用名片有不少的讲究，反映出社会交际中的尊卑等级、一定的礼俗和世风，投刺的规矩、礼节不能马虎。按照礼法，位尊者用红名片。亲王的名片与众不同，显得高人一等，据王世贞《觚不觚录》曰：“亲王投刺，例不称名，有书王者，有书别号者，体至尊也。”人们只要一看名片上写的王字或别号，就知道是亲王尊驾到了。可见，投刺拜谒是重资格，讲辈份的。《清稗类钞》又载，光宣年间，谁家有丧事，则在自己的名片四周圈上黑框，或者在姓的左角写“制”字，期服以外之丧，则在姓的左角书“期”字，以此向别人表示自己有丧事在身。而已嫁妇女的名片上要“辄增夫家姓氏”，以表示自己有了婆家。其大小尺寸也有常式：阔二寸，长三寸。一些人在名片上做文章，名片质地或用红绫，或镂金镶银，制作也十分考究，于投刺拜客之机，钻营巴结，暗通关节。有一首《都门竹枝词》对此作了揭露：“大字职名笔画工，门前投递纸鲜红。都镌拜客无他用，关节曾防暗里通。”

作者单位 石小英：云南师范大学历史与行政学院（昆明）

范永建：云南师范大学教务处