文化融入与美的表现

胡心媛

摘 要 城市文脉随着城市建设渐渐流失，各个城市都矗立着高楼，辨别不出城市本来的面目。除了城市景区的建设外，城市雕塑也渐渐具有较强的识别性。文化的融入让雕塑成为文脉传承的载体，体现了城市不可缺少的文化力量。当然，设计作品不可能考虑方方面面，建议的提出为了更好的作品产生。在河套广场设计中，呈现给我们的是设计师对文脉传承的回答。

关键词 雕塑 文脉 设计思维

随着中国城市化进程的不断推进，城市越来越注重各自的文化特色。除了主要的城市文化景区以外，城市雕塑的文化性愈来愈广泛的重视。经典的作品总是能历久弥新，给人以特殊的美感。河套文化独特的形式及其丰富的内涵，透示着强烈的时代精神。

对于河套广场的设计，广场规模宏大，呈长方形的条带状，给广大河套人民提供了休息娱乐的场所，同时也传扬了河套文化。广场中的雕塑正反两面都以抽象的人作为原型，同时又加入了神灵所特有的元素，如角、头饰、光环等。几何形式的抽象了人的面部轮廓，但又不会失去人神态的庄重和肃穆，角上的装饰虽是几何形状的层层叠加，但却简单大气的展现了“角”这种特殊元素的结构和特色，与整体融为一体。光环的晕染也是通过几何实体的层层叠加来形成实物体现虚幻光芒的效果。尤其需要提及的是雕塑一面的光环部分中运用了树木的木纹，雕塑的头部装饰加入了水纹图案以及面部以祥云图案做饰，非常充分的体现出北方文化对于大地上山野林川、四方万物的崇尚。这种对山水湖海的崇拜充分体现了游牧民族的朴实和善良。

另一面的雕塑在几何实体层层叠加的基础之上加入太阳的元素，月亮的光辉，云彩的纹饰，体现北方人民对于日月星辰等天上自然神的崇拜。运用富有代表特色的主题雕塑来寓意黄河母亲所孕育的河套文化。但在此我想提出一些小小的建议。第一、我认为广场雕塑要有主有次，主雕塑为双面神的雕塑非常的大气壮观，但仅从老师给我们的图里，我看到的是后面在一定的距离后面就是一个同样尺寸的又一个双面神的雕塑。虽说雕塑与雕塑之间略有区别，但我想市民可能不会太在意在意雕塑之间的细微差别，反而略显得河套广场的雕塑略有些重复，没有主次之分。我认为在有主雕塑的一定范围内是可以美观的安排一些小雕塑形成呼应，让人感觉有韵律的美感。同样，小雕塑的存在增加了人与广场、人与雕塑之间的互动。河套广场的雕塑是高达十几或者二十米的，或者其他地方是平地或数级台阶，容易让人感觉或者是庄重，让人肃然起敬；或者是平坦，让人觉得空旷。第二，广场除了树立文化标志的作用以外，还是一个供老百姓休憩娱乐的场所。尽管河套处在平原地区，但遮阴的场所应是各个广场所具备的设施。广场的宽阔性也是必须具备的，那么怎样合适的安排好广场和休憩场所的设施是要好好考虑的。尤其是河套处于纬度比较高的地区，植被没有像纬度低的位置那么茂盛，河套地区的植物多是乔木或灌木，不能形成大范围的树荫。正是考虑到这些因素，在广场的周边适当的安排些休憩场所，人们都很愿意聚集到广场来，能增添广场的活力和生气。我的以上建议基于老师给我们的关于河套广场的组图归纳下出来的。可能由于图片不是很全，不能完全的体现河套广场的全景，所以有些老师已经考虑到的地方没有图片展示出来，而我却又在此赘述了。

最后，在观赏过武老师的设计和绘画作品以后，老师给我们提到过他的一种独特的设计方式。我认为是可以概括为抽象北方蒙原文化的文化元素，概括提炼为简洁大气的形象，在设计的过程中将元素巧妙地复制、排列、变换以后组合成为新的所需要的组合形式。在以下的几个设计中我觉得元素的抽象非常的到位，给人的感觉不仅形似而且神似。这种组合设计的独特方式能保持设计师的风格，让人看到设计的作品就能知道设计师是谁，是设计师哪个阶段所涉及的作品。但是在我同时看到老师所作的这些作品时，我也有另一个感受，元素的互通使用让多个城市的标志性雕塑或景观大门的独特性有所流失。在我们单独观赏景观大门时，它的强大和生命力扑面而来，但是当我们同时看到两张景观大门图片时，我们区分不了哪个究竟是哪个景区的大门。

总之，武星宽老师的设计和绘画作品都非常具有蒙古人的特色，老师的设计非常的适合于北方黄河文化源远流长的城市。城市景观环境是城市文脉的体现之一，决定着城市发展方向。而黄河流域城市的美就是在于强烈的民族文化熏陶和城市建设融为一体，武星宽老师的设计作品便是其中能体现这种美的。城市的美并不在于全新的建筑，全新的道路，美在城市的文化里以及体现这些文脉的无论其新旧的建筑里，让这些美的建筑健康持续的生存下去是我们所坚持的。

参考文献：

[1]潘峰.金石磅礴，以神造型—以内蒙古巴彦淖尔市城雕“河套人”为例浅析武星宽景观设计艺术[J].魅力中国，2011.

[2]于美成.当代中国城市雕塑，建筑壁画（1978—2002）[M].上海：上海书店出版社，2005.

[3]季峰.中国城市雕塑/语义、语境及当代内涵[M].南京：东南大学出版社，2009.