阅读唐宋游记散文的策略

庞振军

唐宋山水游记，描绘了山川自然、风景名胜，以清新明快、生动优美的文笔，真切地记述和描绘旅途、游览中的所见所闻，同时在描写见闻中又包含着作者的独特感受，常常融叙述、描写、抒情、议论于一炉，将风景、真情、哲理三者相融统一，描绘了一幅幅空灵曼妙的山水画卷，展现了一个个超凡脱俗的美学境界，具有独特的文学魅力。山水游记数量之多，质量之高，让人叹为观止。在高考文言文阅读中，唐宋山水游记已经进入了考查范围，不能不引起我们的高度重视。那么，我们该如何阅读、分析唐宋山水游记呢？

一、认识山水游记的特点

1.写景状物，描写生动

任何一篇山水游记，都离不开对某一风景多角度的描写，描写越生动、形象，越能激发我们对某一风景的赞美与向往之情。如苏轼在《赤壁赋》中描写了这样的景色，在“清风徐来，水波不兴”的长江边，作者心情是愉悦、畅快的。面对着长江美景，诗人不禁吟诵起关于明月的诗文。“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。月亮慢慢地升起，月光洒在江面之上。这时，“白露横江，水光接天”，置身于朦胧月色中的作者也恍惚起来，油然而起“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的奇幻想法，此景此情，也难怪苏轼要“遗世独立”“羽化登仙”了。苏轼用清风、明月、白露、江水、小舟绘制出一幅美妙恬静的“秋江月夜图”。作者通过生动形象的描写，将景色迷人的赤壁展现于我们面前，让我们对这样的美景满怀憧憬，唤起了我们的美感享受。再如，《小石潭记》是一篇两百余字的记游短文，描摹了小石潭的位置及周围景物，分层描写了潭水、潭石、潭岸青树、潭中游鱼和潭外小溪，并以水、石、鱼为重点描写对象描绘了小石潭及其周围清幽秀丽的风景，给人一种幽深冷寂的感觉。

2.移步换景，层次分明

“移步换景”是游记最常用的一种写作手法。是指不固定视点（即立足点和观察点），按照地点的转移和一定的视角，把所看到的不同事物叙述和说明下来。视点和要叙述、说明的对象都在移换。如朱熹《百丈山记》就采用了移步换景的手法。“登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖；叠石为磴十余级乃得度。”第一段从“登百丈山三里许”直接写起，简述登山过程。“循磴而东，既得小涧”“度石梁，循两崖，曲折而上，得山门……然前瞰涧水，后临石池，……度而北，蹑石梯数级入庵。……”第二段依次介绍山前、山后的诸景点，循水游览：小涧→石梁→山门→石池→石梁→石梯→小庵→老屋→西阁。重点突出了涧水之美。“出山门而东，十许步，得石台。……台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出……台东径断……”第三段作者以缺口中遥望远山这一视角，以一峰挺拔高出和群山逶迤而去为背景，用傍晚和清晨两个不同的时间的景物为描写重点，渲染了百丈山壮美的特征。作者运用移步换景，逐一向我们介绍百丈山的奇险、幽静等特点，从而引导人们去游览百丈山的胜景。

3.善用联想，物我相融

我们知道，唐宋山水游记纯写景的文章是很少的，更多的文章是融合作者思想情感的。善用联想，是最常用的一种方法。通过联想，文章达到了物中有我，我中有物，物我相融的境界，更加具体地体现出作者的人生观、价值观、世界观。如柳宗元《小石城山记》就运用了联想的方法。小石城山地处僻野，人迹罕至。虽有奇石异景却不被人们知晓，埋没于荒野，“劳而无用”。作者由奇石的命运联想到被贬谪到永州多年的自己。自己虽有安邦济世之才，却横遭斥逐，蛰居蛮荒；自己空有报国之志却无用武之地。作者不说借奇石以自慰，却说奇石是造物者安排在这里以安慰那些贬逐到此的贤人；不说自己被贬逐到这荒郊僻野的孤单寂寥，唯以自然之石为伍遣怀，从而流露出天涯沦落、同病相怜、孤芳自赏的痛楚愤懑之情。作者表面上是说对造物者不满，而字里行间却含有对当时最高统治者昏聩不明的强烈讥刺，更表达了作者渴求摆脱现状以施展才能的心态。

4.由事及理，蕴含哲理

作者在写景的过程中，还会将喜欢的景物特点投射到自身，借山水自然之美谈及生活之事，蕴含着丰富的人生哲理。这样的游记散文既让我们看到了作家丰富的内心世界，又增强了文学的艺术感染力。如苏轼在《石钟山记》中，作者围绕石钟山命名的原因，不断展开追问，面对前人不同的结论，作者不盲信，不盲从。于是，他深夜泛舟到石钟山绝壁之下，借着月光和火把进行实地考察，最终得出了石钟山得名的原因。苏轼从这件事中揭示出一个人生哲理：事不目见耳闻，不可臆断其有无。这个道理到现在也具有很强的现实意义，它能引导我们做出正确的判断。

5.多种表达，言为心声

在写山水游记时，作者往往会运用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式，或叙事或抒发情感。其中，写景与抒情在山水游记中是紧密联系、不可分割的：或先写景，后议论；或先议论后写景；或夹叙夹议。如苏轼的《记承天寺夜游》全文仅80余字，写景的只有“月色入户”“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”短短几句，在此基础上，作者进行议论，生发出“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”的感慨。将自己被贬黄州仕途失意的伤感、慨叹英雄无用武之地复杂感情淋漓尽致地表达出来。这就是所谓“言为心声”。再如范仲淹的《岳阳楼记》在极力描写岳阳楼胜景的基础上，用一段议论句，水到渠成地揭示出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，让我们感受到范仲淹的胸襟与气度，令人景仰。

二、掌握唐宋游记散文的阅读方法

1.了解作者创作动机

不管是哪种类型的游记散文，都有作者相应的写作动机。或者是作者兴致所至，或者是被放逐流放，或者是朋友相托等等。了解这些，能更好地理解作者的创作经历。如苏轼《赤壁赋》，本文作于宋神宗元丰五年（1082）。元丰二年（1079）时，谏官李定、舒亶等人弹劾苏轼写诗文反对新法，苏轼因而被捕入狱，因“乌台诗案”，出狱后被贬为黄州团练副使，不得签署公事，也不得擅离安置所，他的心情十分苦闷。但他并不消极，而是放情山水，随缘自适，接受佛老思想的影响，在大自然中寻求解脱。他在《初到黄州》一诗中说：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”虽然不无牢骚与自嘲之意，却也表现了他别求寄托，旷达超脱的一面。正是在这种十分苦闷而又努力寻求排解的思想情绪的支配下，才有了《赤壁赋》等名篇。

2.抓住重点词语，疏通文意

游记散文整体上难度不大，但是个别的语句或者段落理解起来还会有一定的难度，所以还需要对一些重点词语逐字落实。我们要注意到古今异义、一词多义、词类活用等文言现象；要能区分文言句式。这样掌握了这些，才能更好地疏通文意，把握文章的整体内容。

3.分析景物特点，把握作者情感态度

“一切景语皆情语”，游记散文中写景是游记的载体，抒情是文章的灵魂。或美景写乐事，或美景写哀事，或哀景写哀事，或哀景写乐事等等，只有明确景物特点，才能更好地把握作者的情感态度。如《岳阳楼记》，写了“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”的岳阳楼之大观，多么雄奇壮观的景象呀！是谁在这里把守呢？原来是“谪守巴陵郡”的滕子京。景色越是雄奇壮美，越能凸显出滕子京的才能卓越。表面上是景物描写，但更多的是作者要为滕子京鸣不平。范仲淹借助景物描写，把自己的情感态度表达出来。

4.掌握表现手法，明确写作目的

作者在描写景物时，借助一些表现手法，如借景抒情、寓情于景、托物言志等等，去揭示某些人生哲理，从而体现作者的写作意图。如王安石在他的《游褒禅山记》中，作者介绍了山得名的由来，进山游览的经过之后，从前洞游者多，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的结论，从而突出成功离不开“志”“力”“物”，要尽吾志方能无悔的道理。同时，文章还从山名被误传得出治学、为人、处世要深思慎取的道理。王安石通过游褒禅山得出人生的启示，使我们感受到他“务为有补于世”的写作目的。

学以致用

阅读下面的文章，回答后面的问题。

灵璧张氏园亭记

苏轼

道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂天苍莽，行者倦厌。凡八百里，使得灵璧张氏之园于汴之阳，其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中闺汴之余浸，以为陂池；取山之怪石，以为岩，阜蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋有吴蜀之巧，其深可以隐，其富可以养，果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋菇可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。门舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文记之。

维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，使家灵璧，而为此园，作兰皋之亭以养其亲，其后出仕于朝，明闯一时。推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围，岸谷隐然，凡园之百物，无已不可忍意者，信其用力之多且久也。

古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节，处者安子故而难处，出者狃子利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园子汴。泗之间，舟车冠盖之冲。凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上；闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养身治性，行义求志，无适而不可，故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。

余为彭城二年，乐其风土，将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵璧，鸡犬之声，幅巾杖履，岁时往来张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。

元丰二年三月二十七日记

1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.道京师而东东：东面

B.信其用力之多且久也信：相信、确信

C.其子孙仕者皆有循吏良能之称循：遵守、依照

D.而彭城之父老亦莫余厌也厌：讨厌、厌弃

2.下列加点的虚词用法不相同的一组是（）

A.使得灵璧张氏之园于汴之阳

此所谓战胜于朝廷

B.取山之怪石

是寡人之过也

C.作兰皋之亭以养其亲

不以物喜，不以己悲

D.闭门而归隐

弃甲曳兵而走

3.全部都是直接描写张氏园亭的一项是（）

①陆走黄尘，陂天苍莽

②修竹森然以高，乔木蓊然以深

③阜蒲苇莲芡，有江湖之思

④奇花美草，有京洛之态

⑤其木皆十围，岸谷隐然

⑥由宋登舟，三宿而至其下

A.①②③④B.②③④⑤

C.③④⑤⑥D.①②⑤⑥

4.下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（）

A.作者离开京师之后，走了八百里才来到汴水之北灵璧张氏家的园林。后来见到了张氏的儿子张硕，张硕请我写一篇文章为记。

B.张家世世代代都有显达的人。后来，张家开始在灵璧县定居，建造了这个园子，到现在五十多年了。

C.居于乡野的人往往安于现状，不愿外出做官；外出做官的人，往往为利益所牵而不愿意隐退闲居。这样的人是苏轼所不齿的。

D.张氏的先人把建筑居室种植园林的地址选择在汴水、泗水之间，是想让他们的子孙推行仁义，保持志节。

5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。

（2）南望灵璧，鸡犬之声，幅巾杖履，岁时往来张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。

参考答案

1.A（向东行）

2.C（A.介词“在”；B.助词“的”；D.连词，表示修饰关系）

3.B（①句是说行人的，⑥句是说行走的路线和时间）

4.C“这样的人是苏轼所不齿的”错误，文中无依据。

5.（1）非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉国君。就像饮食一样，自己感到适宜就行了。（2）往南刻意望见璧灵，鸡犬之声相闻，头裹幅巾手拉竹杖，实施往来于张氏之园，与他们的子孙交游，我相信这一天已为时不远了。

参考译文：

离开京师向东行，河水卷着浊泥，道路上飞起黄尘，高坡田野苍莽暗淡，使行路的人感到疲倦。走了八百里，才来到汴水之北灵璧张氏家的园林，从外面就可以看到茂密的修竹，粗大阴郁的乔木。园中借汴水的支流，建成池塘；又凿取山上的怪石，堆成假山，园中的蒲草芦苇莲花菱角，让人联想起江湖的秀美，青桐翠柏，让人感觉到山林的清爽；奇花异草，让人回忆起京、洛的繁华：高堂大厦，有吴蜀之地建筑的精巧。园中深广可以隐居，出产丰饶可以养家。瓜果素材可以馈赠邻里，鱼鳖新笋可以招待来自远方的贵宾。我从徐州改任湖州太守，由应天府乘船，三天后到达张氏园亭。我坐小轿来到他家门前，见到了张氏的儿子张硕，张硕请我写一篇文章为记。

张家世世代代都有显达的人，从他伯父殿中君和他父亲通判府那一代，开始在灵璧县定居，建造了这个园子，在池边修建了一座亭台供养双亲。后来他们到朝中做官，在当时很有名望。用剩余的资财，不断地增修扩建，到现在五十多年了。园子里的树木都已经长成了十围之粗，浓荫遮蔽了河岸。园中的各种景物，没有一样不令人赏心悦目，我相信他们一定是花了许多力气和时间。

古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉国君。就像饮食一样，自己感到适宜就行了。然后士子很难做到合于古人所说的君臣节义。居于乡野的人安于现状不愿外出做官，外出做官的人为利益所牵而不愿意隐退闲居。于是他们就有了违拗亲情自命清高或贪图利禄苟且偷安的弊病，因而受到人们的讥讽。如今张氏的先人，为子孙后代考虑得长久而周到，所以把建筑居室种植园林的地址选择在汴水、泗水之间，此地是舟船车马官员来往的要冲。凡衣食之需，饮宴游览之乐，不必刻意追求就能满足。让他们的子孙迈出家门出去做官，朝堂不过几步之遥；闭上院门回家隐居，就刻意坐卧于山林之内。对于颐养性情，推行仁义保持志节，无一不是适合的。因此他们的子孙凡出仕的人都获得了奉公守法有才能的名声，凡在家不仕的人都保持了高阶谦退的德行，这都是他们先人的余荫。

我在徐州做了两年知州，很喜欢那里的风土人穗。将要离开的时候不忍心离去，而徐州的父老也并不厌弃我，我打算在泗水滨买地养老。往南刻意望见璧灵，鸡犬之声相闻，头裹幅巾手拉竹杖，实施往来于张氏之园，与他们的子孙交游，我相信这一天已为时不远了。

元丰二年三月二十七日记