桂湖景物记

赵良冶

荷 花

只为荷花，挑个六月天，重游桂湖。

一湖翠碧，荷叶亭亭如盖，气势壮观，不愧赏荷胜地。万朵荷花竞放，一派蓬勃生机；红、黄、白诸色气度不凡，倔强地昂头挺立。没有旖旎浪漫，只有刚正不阿，出淤泥而不染，尽显君子风范。

荷花是桂湖又一景观，亦说其为升庵当年所栽。

升庵品格高洁，坚守志向，一如眼前纤尘不染的荷花。以至人言，这满湖荷花的灵性，皆出自升庵。道光年间，四川乡试主考曾国藩有桂湖一游。面对碧荷红花，睹物思人，这位后来的中兴名臣深有同感，当即挥毫撰联：五千里秦树蜀山我原过客，一万顷荷花秋水中有诗人。

明朝官员中，升庵是个异类，虽才华横溢，但书生意气，禀性刚直，不随世俗，不显媚态，屡屡直言犯上，闹腾得皇帝心头很不舒服。

“议大礼”中，以旁支入继大统的明世宗，自视天子之尊，置礼法不顾，要给自己的生父生母上“帝”“后”尊号，享受一切礼遇。按说，天下都是皇帝家的，他要怎样折腾，谁能管得着？但升庵却以死相争，为维护正统，两度上疏抗旨，聚众当朝朝臣跪地哭谏，由此交恶明世宗。冒犯天颜的，谁个有好下场？世宗治其“首倡”之罪，两次廷杖，打个死去活来后，贬谪戍云南永昌卫，终生未获赦免，饱受流离之苦。

以荷花映衬升庵风范，还有国画家陈子庄。

桂湖博物馆，伫立陈子庄的巨幅墨荷前，不由人眼睛一亮，精神振奋。

中国当代画坛，蜀中陈子庄风格别具，他的画作小品居多，大画难得一见。今日巧遇，其果然气势恢宏，意境深沉，笔法老到灵动；难能可贵，更在荷花神韵，一扫前辈大师的清丽妩媚和优雅恬静，别出新意，升庵风骨跃然纸上。

桂湖众多景物，陈子庄何以属意荷花？这又似乎同其身世相关、心境相连。上世纪六十年代，陈子庄步入艺术巅峰，却不为同行所认可；“文革”中更显潦倒，沦落到无钱买纸墨，以至于只能多作小画。恰有桂湖，邀陈子庄前往，于是，他以荷花喻升庵，亦隐喻自身。

友人周平，升庵故里画家，知我崇敬先贤，赠以《观荷图》。画中，荷叶环绕，垂垂老矣的升庵，笑对莲蓬，满脸惬意状。细思量，友人此画，另藏深意：待莲蓬成熟，无数莲子脱落，能不满湖新绿一派生机吗？由此，联想一代鸿儒升庵，著书立说，开创滇地文明进程，能不成就斐然喜上眉梢吗？！

贬谪云南，升庵的“屈辱”成为边疆的“福份”。云南远离中原，世居少数民族十五个，虽说风光绮丽，但文化落后。升庵之前，没有一个文化名人到此，更别说他一住便是几十年。

曾听人言，沉睡千年的古莲子，具有超强的生命力。流放边地，升庵与山水亲热，与夫人鸿雁传书，尤如古莲子，根植云南，坚韧不拔，始终致力于文化传播，直至开花结果，孕育出莲子无数。入滇三十五年，众多士子从其问学，第一个少数民族学派“杨门七子” 出现，本地学者及著述层出不穷，华夏文化得以张扬，文明的种子得以播撒。

升庵著述目录存世四百来种，书籍达上百卷，多出自流放期间，深入滇地考察求证后完成。其内容涉及云南各民族历史文化、民族宗教、山川地貌、风土人情，种类除诗词、散曲、杂剧、野史小说外，还包括训诂学、经学、史学、医学、天文、地理、动植物等诸多领域。用今天的话说，升庵是个通才、全才。尤为重要的是，通过这些著述，悠远博大的中原文化进入云南，风格各异的滇地少数民族文化推介至中原。交流的结果，使中原文化人心所向，求知的浪潮势不可挡。

可以这么断言：云南与中原的文化融合，在明朝得以空前实现，升庵开教化之风，功不可没。

缅怀升庵，各族民众感恩载德。时至今日，云南民间最尊崇的 ，莫过观音、孔明和升庵。昆明的升庵祠，保山的状元楼，建水的小桂湖，大理的感通寺……升庵游历讲学处，一个个生动鲜活的故事，争相向后人诉说当年。

失去高官厚禄的升庵，一身傲骨和正气，于逆境中崛起，在愤懑中疾书，文章风节光耀千秋，造福云南各民族，令后人敬仰。

后人中走来邓拓，钦佩升庵道德文章，一脉相承，入川自然作桂湖之游。

邓拓是官员，正部级，职务不低，因“文革”浩劫，血染青史，世人皆知其名。邓拓也是学者，学识渊博，精通诗文，擅长历史研究，曾是中国科学院哲学社会科学部学部委员、中国历史研究所学术委员。

官员兼学者，邓拓与升庵多有类似。

大约惺惺相惜，加之对明史颇有研究，邓拓瞻仰升庵故居后，在《桂湖有感》中曰：“桂湖风物殆难忘，独惜升庵真迹荒。愿得未来闲岁月，为公评注好文章。”

看来，游桂湖时，邓拓心境不错。思量升庵著作散失，研究肤浅，而自己又终日忙碌，无暇顾及，心存遗憾。于是，他“许诺”一旦闲暇，定会好好撰写文章，为先贤做些事，以弥补亏欠。

不过，好心情没持续太久。一九五八年，《桂湖有感》发表在《诗刊》第三期，几乎同时，因遭受“书生办报”“死人办报”的指责，邓拓被解除《人民日报》社社长职务，调任中共北京市委书记处书记。

书生意气，邓拓亦是个异类。贬职北京，分管意识形态的邓拓，并未吸取教训。素好舞文弄墨的他，按捺不住，转而应《北京晚报》之邀，写起“燕山夜话”专栏杂文；不久，又与吴晗、廖沫沙合作，在《前线》杂志开办起杂文专栏 “三家村”。

没料到的是，尽管谨小慎微，一些文章仍不合时宜，继而闯下滔天大祸。不过，也可倒过来说，这是当时政治斗争的必然结果——阵前对垒，总要找个突破口，邓拓不幸撞上。邓拓更没料到，比及升庵的廷杖加流放，自己的命运更为悲惨。

一九六六年三月到六月，无数罪名加身，《燕山夜话》成“反党反社会主义”的“黑话”，邓拓成“叛徒”，成抗战时期混入党内的“坏人”，成“资产阶级右派”方面“摇鹅毛扇的人物”……

邓拓陷入史无前例的政治风暴，无言以辩，急速坠入深渊，成为“文革”首位以死相抗的殉道者。

仰慕先贤，邓拓曾以历代直言劝谏的学者自励，一九六○年五月游览东林书院时，即留下“东林讲学继龟山，事事关心天下间。莫谓书生空议论，头颅掷处血斑斑”之绝句，据此，人言邓拓一语成谶，命当如此。此说断不敢苟同，从其自刻印“书生习气不可无”中，可窥其文人傲骨！

好个邓拓，刚直清正，秉承先贤舍生取义，执著守护自己的志向；虽未能为升庵书写妙文，却如桂湖荷花，保持了高洁的操守。

如此看来，桂湖荷花所折射的，恰是中国文人的风骨了！

紫 藤

桂湖紫藤，亦是天下一绝。

进得桂湖大门，首先映入眼帘的，不是桂花，也不是荷花，却是先声夺人的两棵紫藤。

这紫藤，说起来同升庵、黄峨大有渊源。相传当年，升庵夫妻新婚燕尔，种下紫藤，以其顽强的生命，昭告天下：永结同心，白头到老。姑且不论此说真假，两棵紫藤真个活了几百年，至今依旧生机无限。

黄峨系尚书之女、知府之妹，幼习诗文，尤擅散曲，后世称其“才情甚富，不让易安、淑真”；嫁与升庵后，夫唱妻随，吟诗作赋，天生一对好姻缘。“尚书之女知府妹，宰相媳妇状元妻”，着实令不少人羡慕。

就文学造诣，徐渭评价杨升庵“著述甲士林”，黄峨“才艺冠女班”， 可见对两人推崇备至。作为文学家、书画家的徐渭，年代稍晚于升庵、黄峨，读到两人的著述应该不少，这番评价可说相对客观。直至今天，两人的文学成就仍被充分肯定，只可惜作品多已散失，存世不多。夫妻同好诗文，且达到这样的水准，旷世寥寥。记忆中，除升庵、黄峨，还有东汉时的秦嘉、徐淑，可谓夫妻诗人。

好景不长，“执子之手，与子偕老”竟成一枕黄粱。棒打鸳鸯，升庵贬谪云南，虽未进大牢，亦属待罪之身，监视居住。连理安得不相思，满架紫藤，一帘幽梦！

既然夫妻同为诗人，为解相思之苦，就让诗词飞越万水千山。黄峨思升庵，痴情女伤感悲切：《寄外》满纸惆怅，“三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠”；《罗江怨》望眼欲穿 ，感叹“长亭十里，阳关三叠。 相思相見何年月” ；《失題》凄凉缠绵，只能“殷勤嘱咐春山鸟， 早向江南劝客归” 。

升庵恋黄峨，江陵辞别，独步登孤舟，一曲《临江仙》，道出“却羡多情沙上鸟，双飞双宿河洲”； 家书难见，雨中人伤感，散曲《黄莺儿》，哀叹“天涯极目空肠断。寄书难，无情征雁，飞不到滇南”。

两人相隔千山，相思万里，一如桂湖紫藤，相互思念牵挂。这紫藤，无论其主干的粗大还是覆盖面积的宽广，在国内园林中都屈指可数。这两颗紫藤，虽大门两侧相向而栽，藤干却相思相恋，可着劲向对方伸展；大门上方藤架，两棵紫藤得偿所愿后，又茎蔓盘绕，相依相偎，缠缠绵绵，蔓生出绿荫覆盖的百米长廊。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，两棵紫藤喻升庵、黄峨，不离不弃，心心相印，后人好有一比。

这两颗紫藤，历尽磨难，盘根错节，质地坚似铁；好似两人，志不移，心如铁，情与爱，整整坚守三十年，演绎出人间千古绝唱！

中国文坛一段佳话也好，一段悲情也罢，紫藤为证，在桂湖却是真实的存在。

公元一五五九年，升庵以七十高龄，客死永昌。惊闻噩耗的黄峨，不顾年过花甲，千里奔丧，扶棺归里。

升庵屈辱一生，亲朋无不力主厚葬。黄峨思量，当今皇上将升庵放逐云南，终身不赦，可见结怨之深；今若厚葬，只恐招致大祸，再受凌辱，于是不顾指责和非议，将升庵草草葬之祖坟。

果然，升庵故去，明世宗仍不忘旧恨，派人开棺查验；直至下面复旨，升庵薄葬，一切从简，遗体身着戍卒衣帽，全然认罪伏法，方才罢休。直到此时，众人始知黄峨思虑周全，否则后果不堪。

升庵不幸，终老流寓；升庵有幸，魂归故里。几多诗人，有如此幸事？唐代的杜甫，病死他乡，灵柩难归原籍，导致湖南、河南墓穴几座，后世难辨真伪；宋代的苏轼，江苏常州病故，河南郏县埋骨，落叶不得归。

升庵故去十年后，黄峨病逝，终与升庵合葬，了却夙愿：生不同寝死同穴。

有妻如此，升庵此生足矣！

这紫藤，花儿风姿绰约，煞是迷人。四五月放花，色泽紫中带蓝，间以些许淡淡的白；花穗姿态优美，花序如彩蝶成群结队，密密匝匝，一串串在棚架上垂挂；花香淡雅清香，随风儿弥漫，给人无尽遐想。

心境不同，从紫藤花中读到的就不同。

李白最先悟得此花，一首《紫藤树》出手不凡 ：紫藤挂云木，花蔓宜阳春。密叶隐歌鸟，香风留美人。——满纸紫藤的高大、花香的诱人、春光的灿烂！

白居易也曾陶醉花下，竟日不归。那首《三月三十日题慈恩寺》，一句“惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏”，在春天的伤感中 ，流露出对母亲的深深思念。

桂湖的紫藤花则不同，情深意浓直白坦荡，让你读出几许忧伤、几分牵挂、几多炙热情怀。

这，或许就是今天风行的“花语”吧？紫藤花语竟是“缠绵的爱情，执著的恋情，依依的思念”一类。说来也巧，这花的语言、花的感情、花的象征，似乎几百年前就同桂湖紫藤有约在先。

这紫藤，人说为情而生，无爱则亡。桂湖紫藤，缘起升庵、黄峨，作为两人定情信物，有源源不断的爱情浇灌，自然根深叶茂，花开久长。

除去紫藤，桂湖景物，成双成对的不在少数，处处印证两人的相依相恋。

雕像是一对，活脱脱两人风采再现——升庵两鬓斑白，却又目光炯炯，策杖徐行，迎疾风踏恶浪。黄峨沉稳凝重，眺望南飞燕，期盼夫君，断肠人在天涯。

“草亭”为双顶，在翠屏假山临湖处，呼之“亭亭”。远远望去，亭亭的绝妙，就在上部有两个顶，尤其那下圆上方的重檐，在国内独一无二。

更有“交加亭”，天下唯一的双八角亭，两座亭子首尾衔接，高低错落。穿小径，跨曲桥，步入“交加亭”：一依岸，一跨水，赏月观荷，妙趣无穷。一旁有前人撰联：“夫唯大雅名千古，所谓伊人水一方。”不用说，又是称颂升庵、黄峨的。

就连园中荷花，除开出双色莲外，还生长并蒂莲。这并蒂莲乃荷中极品，出自天然，迄今无法人工繁育，世间难得一见。并蒂莲茎干一枝，花开两朵，俨然恩爱夫妻形影不离，古往今来皆视为爱情的象征。

这些景物，愈发引出无限遐想，是天成，还是偶然？新都人一口咬定：是升庵、黄峨的海枯石烂！

如此看来，今天的情侣们，大可不必爬山涉险，挂连心锁发誓言——情定桂湖，忠贞不渝的爱情，就在里面：紫藤两棵，真个读懂，地老天荒心不变！