雷公山中一支苗

杞郧

长期在民族地区行走，缤纷霓裳令人花眼，时间久了，大部分沉淀到记忆深处，只有少数仍鲜活地浮在表面，比如锦鸡苗、长角苗，独特的造型不光令我等外来者过目难忘，也令同族的其他支系效仿：在雷山县朗德上寨的旅游节目表演中，着锦鸡苗服饰表演的锦鸡舞就是压轴节目。

我们前往黔东南州丹寨县排调镇麻鸟村寻访锦鸡苗，那里是锦鸡苗最集中的地方，也是国家级非物质文化遗产——锦鸡舞——的发源地。

锦鸡苗的头型别致，梳头一次可以保持2～4天，梳得越紧定型越好越能持久；过去用猪油定型，现在改用发胶。锦鸡苗的超短裙仅长约20厘米，第一条裙子可以绕腰缠上两圈（两层），向外依次递减，最后一条只能缠上一圈多，最后余世美缠了10条、17层超短裙，宛如一朵半球状的布花在层层绽放，上端几乎被抬升成了一个平面。之后合围上两张护裙片，仿佛在腰间戴上了一顶斗篷。最后给锦鸡插上尾羽——佩戴花带，先环腰系上一条花带，在腰后正中打结，垂下两条彩带，搭建了一根主干，其余花带就依托这条主干发散，以第一个结为中心依次向两边延展。缠完花带后再缠宽大的灰色条纹腰带（男人则用这样的腰带包头），在腰带外面再缠上一条花带。于是，装扮好的“锦鸡”（女人）的尾巴上共垂坠了16条尾羽，17层超短裙几乎被护裙片和花带完全遮住，层层叠叠的裙摆只是为了将花带撑开，让孔雀开屏，仿佛下身兜了个东北秧歌中的小型旱船。按照当地传统，短裙层数和花带寓意着富裕、美丽。

因为偏远，麻鸟村的传统保持得很好，但变化同样不可避免。过去，锦鸡苗妇女们的裙片、花带、花鞋上都织绣着古老的锦鸡图案，现在，余世美身上却满是光鲜的黄、红、绿色几何纹，还与时俱进地添加了金线、亮片、彩珠装饰，锦鸡图案无迹可循。

穿戴完毕的女人下楼走向芦笙场，她每走一步，头上的银鸟跃跃欲飞，臀部的花带左右飘荡，正如当地民歌所唱：“高高的发髻如锦鸡的羽冠，宽宽的衣袖如锦鸡的翅膀，长长的飘带如锦鸡的尾羽” ，活脱脱一只富态优雅、羽色斑斓的锦鸡。丹寨的其他族群玩鸟，将鸟绣在衣服上，而锦鸡苗直接将自己装扮为鸟，看来鸟图腾崇拜在这里最深入人心。相传远古时代，苗族先祖因为战争被迫向西迁徙，在迁徙的漫漫征程中，是美丽的锦鸡帮助先祖们在雷公山中找到了最后的定居地；这里无田可种，先祖们一边开田，一边打猎充饥，后来利用锦鸡衔来的稻谷种子，先祖们开始了农耕生活，度过了饥荒年代，因此锦鸡被视为他们的图腾。他们模仿锦鸡的模样打扮自己，形成了锦鸡服；又模仿锦鸡的步态跳起舞蹈，形成了锦鸡舞。

女人们通常有3套锦鸡盛装服饰，只在过苗年、吃新节、“三八”节、婚丧嫁娶时才穿戴。麻鸟村的“三八”节非常特别，男人也过节，邻村人也赶来过节，看麻鸟人的锦鸡盛装、芦笙舞、斗牛，非常隆重。小伙子们在场子中央吹起芦笙，盛装的姑娘们围成圈子，逆时针转圈，和着芦笙曲调翩翩起舞，时而缓缓前移，时而原地旋转。她们张开双手浮动在裙上，随着舞姿自然摆动，回环复沓，优雅流畅，含情脉脉，细腻委婉；仿锦鸡展翅，似锦鸡行乐，如锦鸡觅食，与之呼应的是她们头上跃跃欲飞的锦鸡银饰，随着舞步，银冠一点一摇，长尾一飘一闪，将锦鸡美态传达得淋漓尽致。村长说，女人们象征翅膀的那一双手原来是自然垂于短裙边的，后来手掌微翘，直到上世纪90年代中期，那一双手才犹抱琵琶半遮面地举起来。

我想起广告牌、舞台上的锦鸡舞蹈舞者，舞蹈时一手翘起摆动，一手高举，模仿杨丽萍的孔雀手势，那就更加夸张。她们的额头正中戴一朵大红花，上衣演化为宝蓝色中袖衣，裙片绿色，腰带五彩，不穿长裤裸露美腿，全身几乎不见黑色，轻飘亮丽。相比之下，原生态的锦鸡服饰以黑色为基调，服饰和舞蹈都更加厚重、内敛、古朴，散发着时间和山野的味道，是我喜欢的气息。