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2013-04-29
电影
此岸和彼岸的时空距离,其实只是心中的妄念罢了。你知道吗?爱一出现,时空便消失了。只有当妄念和欲望进入时,时间的空隙才出现。如果你认清了这一点,此岸就是彼岸。”(BY 吉达·克里希那穆提)
《爱在午夜降临前》
被影迷奉为爱情经典之作的《爱在黎明破晓前》、《爱在日落黄昏时》迎来了第三部《爱在午夜降临前》。同一个导演,同一对男女主角,跨越18年演绎同一个延续的故事。人们想知道,9年前杰西和席琳在巴黎重逢后怎么样了。作为美国独立电影导演的代表,林克莱特有很多作品聚焦于叛逆少年;男一伊桑·霍克一直投身于舞台剧,也创作电影剧本;女一朱莉·戴比近年来自导自演的几部电影《纽约两日情》、《巴黎两日情》也让人刮目相看。《爱在午夜降临前》的剧本,便是3位挚友合作的成果。承袭了前两部的风格,《爱在午夜降临前》的变化在于美男变大叔,文艺女青年也变成了大妈,让你感慨岁月是把杀猪刀时,不变的依旧是流畅的长镜头叙事,对白絮叨、朴实而生动,大特写的喜怒哀乐,无限贴近真实生活,让你惊觉,银幕上的对白,真实到如同在描绘你的生活。在时光节节败退后,在希腊度过的这个假期,让男女主人公在婚姻中积累的矛盾一再浮现——18年前在火车上的相遇,她决定跟他下车,9年后他决定为她误飞机,一切都像是一场人生赌注,现在似乎到了该清算的时候……年近半百的男女主角引领我们开始讨论“浪漫爱情回归到柴米油盐之后,爱情还存在吗”这个永恒的主题时,影片中让人会心一笑的小段子也比比皆是,比如聚会上一个中年女子讲的小段子:“我的祖母是一个护士,专门在重症昏迷病人苏醒时安慰他们,告诉他们一切都会好的。所有的女患者醒来后立刻会问:我的丈夫儿子朋友们都还好么?而所有的男患者无一例外问的都是:我的cock(生殖器)还好么?”就让人不禁莞尔。再汹涌澎湃的情感也终将回归平淡,但这一定也胜过自始至终的平淡。就像男一的那段对白:“我不想变成那种人,在52岁时离了婚,流着泪,承认从来就没有爱过自己的伴侣,感觉自己的生活好像完全被吸尘器吸走一样,一片空虚。”
《天使之恋》
这本是一个萝莉爱大叔的俗套纯爱电影,电影的节奏有时缓慢得想让人快进,有时却想让节奏再慢一点,因为有的浪漫细节可爱之极。男女主角都姓小泽,女孩叫理央是个中学生,男人叫光辉是大学历史老师,他们的第一次偶遇是在医院,并没有说话,只是在尴尬的情境中对视了一眼。再次偶遇是三年后,照相馆寄错了照片,理央看照片里老师那张脸的那一刻,仿佛全身都触电了一般,这就是爱情吧。于是,她非常认真地,傻傻地爱了起来。她约老师在照相馆前交换照片,天下起雨,她把自己的伞给了猥琐男,请求与老师同打一把伞,散步时,老师突然昏倒,理央将他送到医院。理央让老师给她补习历史,如果下次考100分就请老师与她约会。老师像一块冰,渐渐地被她融化,但始终不愿全融。一天,理央来到海边,向老师坦白。原来14岁那年冬天她被人糟蹋,怀了孕。流产后她决定让别人也尝尝痛苦和恐惧的滋味,却发现让自己在意的人难过比自己痛苦更痛苦。老师并没有做道德批判,而是说,“理央已经不是过去的你了。即使有人伤害你,现在你也已经拥有了可以承受的坚强和善良的心。”理央得知老师得了恶性肿瘤,老师说:“本来只想静静地离开,遇到理央后,我的心在努力地祈求,再给我几天就好。我想和理央继续下去。”理央劝老师手术,但老师害怕手术后忘掉理央,给她的生活带来麻烦,害怕脾气暴躁,很难相处。老师终于被说服了,但让理央答应他,万一手术不成功,他离开了,理央也要直率地生活。然后终于说出了“我爱你”三个字。手术并没有将老师带离人世,而是让他失去了对理央的记忆,然而雨中的借伞和拥抱又让他们重新开始了。这是一个不良萝莉与绝症大叔相互拯救的故事,两个人互为天使。
书籍
宁静或起伏的心,正在死去的一段故事,佯装无事的波澜,渐行渐远的孤鸿,黑暗中传来的失笑和哭,百发百中的疑惑。太阳升起的时候一切都像没有发生过,我不能自证,你不在旁证。但我们好歹经历过这场虚妄。——庄雅
《书淫艳异录》叶灵凤著 福建教育出版社
作为作家和翻译家的叶灵凤学贯中西,“书痴”与“书淫”这两种癖好兼而有之,见有性学类材料,随手摘录。1936年6月1日《辛报》创刊之日起,叶灵凤以“白门秋生”的笔名撰写“书淫艳异录”专栏。叶灵凤以性学为中心,旁及中外文学、艺术、宗教学、医学、心理学、史学、社会学、民俗学等众多领域,所记性学奇闻趣事,或介绍,或译述,或摘录,所述古今中外之书达数百种,既新奇又猎艳,而且文字清通优美,文学性强,极具知识性、趣味性和学理性。叶灵凤在小引中声称,“必出以干净笔墨,以科学理论参政之,虽不想卫道,却也不敢诲淫。”这个专栏在《辛报》连载了四个月零二十天,共104篇。1943年4月,他又从香港《大众周报》创刊号起继续这个专栏,共发表了54篇。1950年后,叶灵凤再次为香港报刊撰写性学专栏。叶灵凤谦虚地说,“杂凑成章而已,不仅不足道,而且是不足为训的。”这本书令人手不释卷,一点也不乏味,唯一的“缺点”是信息量太大,口味偏“重”,这可是几十年前写成的文字,纳闷作者从哪儿搜罗来那么多古今中外的怪事奇谈,今人难免发羡古之幽情。谈到精神分析学时,叶灵凤提到以复古维持礼教尽力与新派学者奋斗的章士钊(洪晃她姥爷),忽然翻译了主张一切都是“性冲动”的著作,算是翻译界一大奇迹,章氏的弗洛伊德自传是用桐城派的古文所译,将精神分析译为“心解”,变态性欲者以为“媾变家”,性交时因忍精或遽受惊吓而得的病症译为“中媾截精”,实在典雅之极。说到媚药,也就是春药,叶灵凤说,巫与医本是通的,中国古代如此,西洋也是这样。翻开古代的医书,谈到长生不老,或者延年益寿之法,照例不免牵到“采补”上去,《素女经》和《本草纲目》中都提到“红铅”和“紫河车”,还有带着浓厚的神话和巫术意味的“肉苁蓉”和“淫羊藿”,前者“产西方边塞上堑中及大木上,群马交合,滴精入地而生。皮如松鳞,起形柔软如肉。塞上无妇之夫,时就地淫之。此物一得阴气,弥如壮盛,采之入药,能强阳道……”后者据说是“北部有羊,一日百合,食此藿所致。”叶灵凤认为,每一个健康的人,多少总在常态之外,染有一点性欲变态症,据说这不过是所谓的“换换口味”而已。先天的性欲异常症极少见,一般的变态性行为都因环境、教养和天气而养成。僧侣和军队中最容易发生同性恋。孤独者和苦学的专门家时常是虐待狂或被虐狂,低能儿和白痴时常犯兽奸或尸奸。为了引出尸奸,叶灵凤谈到大自然的葬仪,关于死的种种,尸体偷盗和丧葬风俗志异。
《老祖宗的吃饭智慧》 田永胜 团结出版社
饮食的最终目的是健康,最高境界应该以是否有利于健康来指导自己的饮食。因此,作者从历代老祖宗们谆谆告诫我们的饮食智慧中,梳理出最能够抓住饮食本质、确保国民健康的内容。以植物性食物为主。提倡节制饮食。反对追求厚味和美味。不提倡杀生,无故不得杀动物。墨子曰,“古之民未知为饮食时,素食而分处,故圣人作诲,男耕稼树艺,以为民食。其为食也,足以增气充虚,强体适腹而已矣。”《韩非子·杨权》上说,“夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而疾形。”“肥肉厚酒,务以自强,命之曰烂肠之食。”(《吕氏春秋·本生》),唐代名医孙思邈说,“善养性者常须少食肉,多食饭。”所谓少食肉食,多食谷菽菜果,自然冲和之味。切莫为了一时的口腹之欲毁了立身之本。