中国建筑环境与传统文化的相互影响探讨

2013-04-17杨泽伟

建筑设计管理 2013年7期

关键词：佛塔佛教传统

杨泽伟

(潮州市弘华建筑设计院，广东潮州 521000)

0 引言

中国建筑文化具有悠久的发展过程，意蕴丰富而深邃，是中国文化传统中最重要的组成部分，表现为反映当前社会文化的载体之一，凝集着明显的人文精神与文化观念。

1 儒家礼制思想对中国建筑环境的影响

长期以来，儒家作为社会的正统思想，在中国的历代社会中都占据了主导地位。其核心是“礼”，就是在天地、人伦关系和统治秩序等方面都要制定和遵守严格的规定和制约。由于这一思想受到了社会统治阶级的青睐，所以在社会发展中形成了强制性、普遍性、世俗性的传统特点，在人们的伦理道德、思想情操、生活方式、行为中表现得非常突出，渗透并影响了社会政治、经济、生活的各个方面。

礼制思想表现在中国建筑环境中，以建筑群体以及单体建筑相互之间的关系最明显。由于“父父子子、君君臣臣”的社会政治和现实观念，在中国形成了严格的尊卑、主从、长幼、嫡庶关系，处处都要强调“尊卑有序”、“男女有别”，这些都强化了中国建筑环境的空间、等级、内外的秩序，甚至在室内的布局、家具、装饰风格和颜色等包含了等级的含义，表现在建筑群和单体的位置上，建筑庭院在建筑群组中的位置和布局，以及建筑单体在整个庭院的位置等。例如，在一个地方，位于正中的建筑群落一定是该地地位最高的统治者或家族所有，这一点在北京故宫的主轴线表达的空间序列概念中，就可以看出浓厚的礼制特点，这一纵深轴线长度有3 公里，是世界建筑史上都极为少见的超长空间组合，而择中立宫，正是礼制思想中表现帝王至尊的核心内容之一，沿轴线的部署，主从分明、威严神圣、脉络清晰，使人无论到在哪个地方和角度都会感觉到它的地位和尊严，起到了汇聚和集中焦点的作用，烘托了和渲染了皇帝极权的重要性和威严。再比如，在北京最典型的四合院中，住宅一般以南北轴线布置，分为前、后院两个部分，前院一般较小，是男仆住宿和杂用的房间，后院又称为内院，空间较大，是主人和女仆的住处，在空间上形成了主次的对比。在内院中，也有明确的划分，如正房位于正中、面南的作为长辈的房间，两侧的厢房则是晚辈们的住处。这种布置，就把封建礼制中的主人和仆人之间、长辈和后辈之间的关系划分得非常明显。

2 道家“天人合一”对中国建筑环境的影响

道家学说在中国传统文化中的地位和影响仅次于儒家思想，具体到中国建筑方面，老庄哲学与儒家思想相比，甚至起到了更大的作用和影响。道家的核心思想为“天人合一”，在这一思想的支配和影响下，建筑要和大自然和谐地融为一体，成为自然界中的一部分。在老子的思想体系中，强调了“空”概念和重要，对其实用性的阐述可以说奠定和形成了古典建筑造型中“虚”与“实”的应用，即在建筑中与外部的形状相比，更加强调内部空间的重要性。不仅如此，天人合一的思想在各个方面都有无限的意义和特质。自然界也被看成是人类可以循入的环境，把人当成自然的一部分，而在建筑中则不需要刻意体现人类的精神，只需要使建筑融入自然，就会具有强大的生命力，这一思想造就了中国建筑环境和西方迥异的风格。

在这种思想的影响和支配下，中国传统建筑往往在“自然溶入”和“溶入自然”上表现得非常突出。无论建筑位于山林胜地，还是位于市井，都努力把建筑溶入自然环境。如古代园林建筑无一不体现出建筑空间和自然环境的和谐统一，用自然和谐之美，来表达人们对自然的神秘、深远的精神感受。满足人们的生活享受。园林的规模大时，人可能够在其中登山、泛舟，漫步于林间花际，白欣赏壮阔的自然山水；规模小时，往往池水一泓，峰石数块，修竹几竿，一样也可以使人感受自然的清新，寄托情感，抒发对个人理想境界的追求和向往。

3 阴阳五行对中国建筑环境的影响

“阴阳五行”是中国传统文化中关于宇宙、万事万物生成、发展的基本理论，对于古代中国人认识事物的客观规律方面起到了重大的作用，同时，对于建筑环境的影响也是不可替代的。在中国古代建筑中，最讲究的是建筑的风水，而“风水学”的实质就是“阴阳五行”的观念。

中国建筑在布局上往往以纵横方向展开为主，单体建筑都遵循了前阳后阴的安排原则。如故宫建筑群就是以乾清门作为界线，分成前朝与后寝两大部分。前朝用于皇帝和大臣处理政务，且多为男性出入，又因为坐落在前，所以为阳，在风格上也重在突出表现其阳刚之美，雄伟壮观，位于建筑的中轴线，建筑规矩而又严谨，有关的数字都采用属性为阳的奇数。后寝作为皇帝的生活空间，有众多的女眷出入，又排列在后，所以为阴，在风格上也尽量突出阴柔性：空间变小，装饰精美纤巧，用花草树木进行衬托，显示出浓郁的生活气息，有关的数字也全部采用属性为阴的偶数。至于老百姓的居室，一般也以阴阳为界，前院是正堂、客厅，后院为闺房、绣楼。

人们把人居住的建筑称为“阳宅”，而墓地则为“阴宅”，在选择基址时分别要求得“阳气”和“阴气”。在建筑的朝向与方位，要按八卦定出八个方向，分出阴阳。

4 释家佛教思想对中国建筑环境的影响

印度佛教传入中国以后，得到了广泛的传播，在建筑环境中也产生了重要的影响。在建筑风格、形象等方面对佛教教义进行宣传，是佛教对中国建筑环境的重要影响和渗透方式，而佛教建筑也丰富了中国的传统建筑文化，其中佛塔、佛寺是最典型的代表。

佛塔，作为古老的中国佛教建筑，是人们在印度佛教教义接受和领悟后，经过继承和改造，形成的特有的建筑造型艺术，遍布于全国各地，往往给人一种“突兀、峥嵘”的感觉，姿容万千，成为各地的著名名胜古迹。这种佛塔是特殊的艺术和技术形态相结合的宗教宣传方式，与一般佛教教条表达的抽象意义是很不相同的。因为建造佛塔不可能纯粹从佛教教义上去进行简单的演绎，塔作为外在艺术形象，一经确立以后，其文化艺术便具有了活跃的生命力，能给人们带来比教义更为丰富的文化内涵。例如，佛塔一般正十二边形，这种趋向为圆的选型旨在象征佛教中的“圆寂”境界，十二又象征为十二因缘，而圆形塔又代表了圆润的形象感受。塔檐起翘，曲线优美，寄托着佛教观念的意绪，会唤起人们对自然美的丰富联想。佛塔在崇拜和审美两个方面都具有文化二重性，当人匍匐在佛脚下时，会感到自身渺小。佛塔昂首向天，既是信徒对茫茫佛国的向往和呼唤，又在肯定着人自身的创造力。佛教建筑文化充满着矛盾，一方面要引导人们出世无为，使苦楚的凡心飞升到佛国中去，另一方面，又在寄寓着乐生欢愉的理性情调。这种建筑立于大地，位于现实人生，是对神秘佛性的颂歌，又像是对人情和世俗的心情挥写。

与佛塔一样，佛寺也是宗教崇拜和艺术审美的双重表现。在佛寺中，佛像或耸立，或盘坐，在这样的建筑空间中体现了十分浓郁的文化氛围。佛寺一般呈平面对称布局，有明确的中轴线，大殿往往层层递进，主题都要建在中轴线上。佛寺作为佛像和僧人共处的建筑空间，除了具有佛性的辉煌，还有现实人生的人情流溢。例如，佛寺的建筑，在形制上较多地吸收了中国传统建筑文化中的亭台楼阁的因素。

5 中国传统建筑和传统文化的作用实例

中国传统建筑经过长期的发展，已经成为华夏传统文化的载体，蕴藏了非常丰富的历史文化内涵，在千姿百态的建筑造型中，可以看出岁月的流转，社会的治乱兴衰，也在以其独特的方式影响了中国传统文化的发展，引发人们对宇宙、人生、社会历史的深思和感悟。

以北京的四合院为例。四合院是中国最典型的民居建筑，因为它比较充分地体现了中国的传统观念。首先，院落四面均有墙壁，墙壁没有窗户，仅有大门与外面相通，一家活动均在院墙之内，与外面不相沟通，所以它是封闭观念的符号。其次，房屋布局与家庭成员的住房安排有严格的规定。所以它是家长制的符号。第三，专门设有堂屋，堂屋中有“天地君亲师”之神位。婚丧之礼、家长寿诞等均在堂屋举行。体现了中国人的伦理的符号。第四，四方房屋之下都有檐下回廊，檐下回廊和天井成为各房成员交流感情的场所，所以四合院又可以成为融汇亲缘感情、增强内聚倾向的符号。

对于基于其他思想观念的建筑，也具有类似的特点。当人们身处其中时，自然而然地就会受到该种思想观念的影响，同时也会强化这种思想观念的传播，比如，在儒家礼制思想支配下形成的建筑，对不同等级的人自然形成了约束，同时也就巩固了礼制思想的统治地位。