我怎么教起小学来

我怎么教起小学来

作为中年人，阅人历事无数，我深感精神家园从而人生观价值观的至关重要——这世上有多少无家可归的精神流浪者？那么，教育最值得做的事情，不正是协助孩子构筑精神家园吗？颇可庆幸的是，我认为我们的老祖宗孔子是经得起推敲的。

正像伏尔泰深谙天主教从而深恶天主教一样，我教高中语文久了，作为应试“专家”，我对那些考试技能之类的东西的厌恶，似乎已发展到了生理上的不快。在我看，这些东西非但不是文化，连知识都谈不上，更别说藉此涵泳玩索了。

感谢市场！倘无市场，我想我会被焊在公立学校，而终身成为叶圣陶笔下的“稻草人”——照叶先生的说法，稻草人是其时知识分子的化身，目睹身边一桩桩灾难而无从救助，其内心之痛，是难以言喻的呀。

我刚来深圳做家教的时候，当然是教高中语文。待到生存问题略有舒缓之后，我开始试着教初中，现在呢，则干脆以教小学为主了——今后会不会走进幼稚园，尚未确定。这么看，我就像受了地心引力的影响，不断地往下坠落；实际上，我自己感觉这恰是一个精神上升的过程。

我有我的理由。

好几年前，我留心到小布什总统给中小学生的建议：每天祈祷10分钟。这意思就很了然：人生在世，大约总不免要有两个家，一个是父母经营的物质之家，一个是自己经营的精神之家。当别国的孩子或念上帝，或念真主的时候，我们的孩子念什么呢？可能就该念念老祖宗吧。然而，也不会。

作为中年人，阅人历事无数，我深感精神家园从而人生观价值观的至关重要——这世上有多少无家可归的精神流浪者？那么，教育最值得做的事情，不正是协助孩子构筑精神家园吗？颇可庆幸的是，我认为我们的老祖宗孔子是经得起推敲的，换言之，念孔子并不比念上帝或安拉逊色。孔子从内省而至内圣，他是宁静的，快乐的。他自己独居在家时，“申申如也，夭夭如也”（意即整整齐齐的样子，快快乐乐的样子），而当他得知弟子颜回“一箪食，一瓢饮，居陋室，人不堪其忧，回也不改其乐”时，不禁赞美“贤哉，回也！”——没有强大和生机勃勃的内在世界，这一切都是不可能的。

就像行在阡陌上的牛偶尔吃一口路旁的青草一样，我在给高中生讲应试技能时，偶尔也“不小心”岔开去，谈些思想。譬如在欣赏唐诗宋词时，我让大家总结一下，从我们学过的所有的诗词中，你能看出中国人获取幸福的主要途经吗？大家渐渐归纳出：游玩，读书，交友，审美（琴棋书画）。我说，很对。大家再看看，这些途径有一个共同特点，就是非常“环保”！这些向内的，体悟性的幸福，说明人自己就是幸福的源泉，并不是非要开发大自然的资源不可。单从这点看，西方主流哲学家们如今大呼要向25世纪前的孔夫子请教，也就可以理解了吧？遗憾的是，当我兴之所至，意欲进一步向大家介绍梁漱溟的“三大文明体系”，即西方的“人对物”，中国的“人对人”，印度的“人对己”时，有学生担心了，进而不愿意了，——这些纵然有趣，然而高考不考。

有一天，一个小学生家长进门，第一句话就问：“老师，您能不能不考虑分数？我们只想孩子真正喜欢中国文化。”

这就是我教学转型的契机。这个家长看似突兀实则寻常的要求，使我意识到：在庞大的教育市场中，凭涵泳和熏陶的功夫，为孩子计将来计长远的教育，亦应占有相当份额。而且，如前所述，孩子一到高中，早已是身不由己，举止失据了；唯有小学阶段，还颇有一些心灵发育的空间。

因为以上缘故，我如今给前来上门的小学生开设了三门课程：《论语》，围棋，博客写作。