傣锦佛幡的图案纹样及其文化内涵浅析

骆鋆墁，王 羿

（北京服装学院 北京 100029）

傣锦是傣族的传统民间手工艺品，因其织造精细、图案别致及色彩艳丽等特点具有浓厚的傣族风情，在西南少数民族织锦中独树一帜。傣族妇女用自己的勤劳和智慧对身边事物原型进行观察，通过织锦创造了古朴典雅、千奇百怪的图案纹样。这些别开生面的图案以概括简练、夸张等造型的设计手法，配以鲜明生动的装饰形式，将傣族人民的民族风貌、生活习俗和宗教信仰再现眼前，这些傣锦图案洋溢着傣族人民的丰富的内心情感和对生活的美好愿望。

1 傣族的宗教习俗

傣族主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州，以及在孟连、元江、耿马、金沙江畔等县均有少量的分布。居住在西双版纳和德宏两个州的“水傣”和“旱傣”全民信仰小乘佛教。南传上座部佛教即小乘佛教，自十世纪起由印度南传入斯里兰卡、泰国、柬埔寨等国家以及我国云南省的傣、德昂等民族地区，直到十五、十六世纪在全民普遍信仰南传上座部佛教的同时傣族地区仍然保留着信仰万物有灵和多神崇拜的原始宗教和原始鬼神崇拜，例如居住在红河和金沙江流域的“花腰傣”则不信佛教而信仰原始宗教。

傣族人民的日常生活和风俗习惯都深深地受佛教的影响。傣族人民以佛的“以人为善”等条例作为日常生活的准则，例如进入佛寺要脱鞋、脱帽，不能摸小和尚的头等。傣族的传统节日与佛教活动密切结合，主要有进斋节（关门节）、出斋节（开门节）和泼水节等。从进斋节到出斋节的这三个月是一年当中如礼佛、听佛讲经等宗教活动最多的时期。泼水节是傣族的新年，节日期间主要的活动有祭拜祖先、泼水、赛龙船及歌舞狂欢等。新年当天全村人到佛寺集中围坐在沙堆听佛爷念经，待赕佛仪式结束后人们相互泼水祝福。佛教深入到傣族人民生活的方方面面，并且影响到傣族人民的审美文化，服饰受到佛教的影响。傣锦作为傣族服饰的一大特色也开始作为佛幡为佛教所服务，披上浓重的佛教色彩。

2 傣锦佛幡的宗教用途

傣锦是傣族生活中必不可少的用品。傣族妇女的筒裙、披肩、头巾、挎包以及生活当中所用的垫褥、床单、筒帕等均由傣锦织成。除生活用途以外，最具有宗教特色的傣锦佛幡在傣族的佛教文化中起着重要的作用。佛幡在南传上座佛教中被解释为“灵魂通向天堂佛国的天梯”。傣锦佛幡分两种：一种用在寺庙内悬挂在佛殿之中，傣语称为“幌”，且必须成对的悬挂佛殿两侧，长度一般为150至170厘米，宽35厘米，小乘佛教信徒用它来供奉佛祖以表达对佛的虔诚信仰和祈求佛祖庇佑。佛幡编制技艺精湛，由傣锦做成的纹样内容极其丰富，图案多为佛塔、亭阁等建筑与狮子、犀牛、麒麟、象等于佛教有关的吉祥物；另一种佛幡是长度一般在十米左右，从寺庙的顶部悬垂于地或悬挂在寺院内的凤尾竹竹竿上，佛幡的装饰画面均以佛塔建筑为主，在旁边饰以人和动物花草，其图案结构、纹样结构和色彩搭配与前面所说的“幌”相似，并且在佛幡的表面做一些装饰，例如贴上精美的剪纸或彩纸、绸等制作的华丽彩亭或宝盖（封二图1）。佛幡外观质朴秀丽、真实淳厚、色彩明快。傣锦佛幡在佛寺中随风飘逸成为了傣族小乘佛教佛寺的一种形象象征。

3 傣锦佛幡的图案纹样及其文化内涵

傣锦是傣族人民利用丝、棉、毛、麻、金丝线等材料，使用傣族传统木架织机，通过提花、织造等工艺制作而成的长条状织锦。傣锦花纹繁多，图案取材于密林中的珍禽异兽与奇花异草和傣族人民生活的场所如村寨竹楼、寺院、宝塔等，变化多端、色彩艳丽，充分体现出傣锦是傣族人民生活、文化、艺术、宗教等方面内容的集合体，是傣族文化的集中反映，表现出强烈的生活气息和浓郁的宗教色彩，是傣族的佛教文化和生活当中不可缺少的元素。

3.1 傣锦佛幡的图案纹样

在《雕塑造型与装饰鉴赏》一书中指出：“最初的佛教是不允许塑造偶像的。[1]”当时的人们将释迦牟尼视为崇高神圣，对佛的颂扬只能用与佛有关的事物来象征。如用马、象、狮子、莲花、菩提树等，分别寓意佛的“托胎”、“诞生”、“出家”、“成道”、“说法”等[1]。傣族织锦艺术带有浓厚的佛教色彩，马、象、狮子、菩提树、佛寺等图案在傣锦中特别是傣锦佛幡中最为常见。

（1）动物图案

傣族织锦有着象织锦之称，自古以来傣族人民生活中征战、运输、耕作中都少不了大象，傣族人民崇拜象并视之为吉祥物。远在人类的造神时代，傣族先民便创造了两个象神：一个是震天定地的象神，另一个是象首人身始祖象神，这两个象神都是傣族崇象意识的标志。象纹是将大象的形态抽象用剪影的形式加以表现，只凸显尾巴、四肢和象鼻，而头部和躯干则用整块的图形表示，并镂空一些简单的花纹作为装饰。傣族的象织锦常见的纹样有象驮供鞍纹、象驮宝塔房纹（封二图2）、象驮颂经亭纹与奉献花柱纹组成的图案，象织锦常用于佛蟠装饰，也有的用来装饰枕头、床单、手巾等物。

马是傣族人民生活中常用的牲畜，因此马纹傣锦也比较常见。马纹傣锦在西双版纳地区出现较多且常用作佛幡，其中动态包括跑马、跪马、牵马、驮花马等。人们巧妙地将人、马、船的形象融为一体（封二图3），表现出人行船和放马的真实生活。背后包含了前往佛寺拜佛的意境，以跑马、跪马、牵马、驮花马表现出人们对佛祖的虔诚和恭敬。

傣族民间流传着许多有关于狮子的传说。狮子在佛教当中占据崇高的地位，是佛教四大菩萨之一文殊菩萨的坐骑，象征着智慧与力量。傣族人民信佛，在傣族的佛塔和寺庙的大门的两旁都有狮子的彩塑，狮子纹样织成的傣锦一般都用在佛教赕佛的佛幡上。

傣锦佛幡中除了常见的象纹、马纹、狮纹普遍运用以外，还有龙纹和鹿纹也会运用在傣锦中。傣族自古有崇拜龙、蛇的习俗，龙纹一般在傣锦的佛幡中使用。

（2）植物图案

热带雨林的植物花卉是傣锦中植物图案的重要题材来源。傣族人民将常见的植物如菩提树、芭蕉花、八角花等，通过造型化、变形以后融入到傣锦当中，真实地表现出傣族的生存的自然环境和傣族人民的宗教信仰。植物纹常常在傣锦当中做装饰的作用或者是特殊寓意的提示。菩提树（封二图4）被称为是释迦牟尼的成道树，傣族人民视菩提树如父母，将菩提树的形象转化在傣锦中表现出对佛祖的崇敬和虔诚信仰的内心。

（3）建筑图案

建筑图案是傣锦中特有的一种纹样，取材于围绕傣族人民生活的各式建筑，如竹楼、佛寺、经塔，其造型凝重而辉煌。佛寺纹傣锦作为佛幡在供赕佛中使用，反映出傣族人民的生活场所和宗教信仰。傣锦佛幡中的建筑图案（封二图5）表现手法比较写实，将佛寺中的寺门、佛殿、佛塔等部分都较细致的表现了出来，建筑图案以单独纹样的形式出现在佛幡上，中间穿插一些简单的二方连续几何图案，不仅能够突出中间的单独纹样，而且使得整个图案内容更有层次感，富有变化和节奏。傣锦佛幡颜色主要以白色为底，用红色、黑色或绿色明亮对比强烈等颜色凸现纹样，朴素典雅的色彩非常恰当的表现出了佛寺的庄严、平和、稳重，具有浓厚宗教意味。

3.2 傣锦佛幡文化内涵

原始宗教作为傣族思想和文化的发源，在佛教传入之初与其进行了激烈的斗争，但佛教相对于原始宗教来说是一种更为先进的宗教文化，直到公元十五世纪逐渐进入到傣族人民的生活范畴并得以迅速的发展。佛教的传播促进了农业生产技术的发展，普及了教育，丰富了傣族文学艺术，而影响最深的则是规范了傣族人民的意识形态和审美思想。原始宗教和佛教互相渗透和交融使得傣族佛教化、佛教原始宗教化、佛教傣族全民化三者合一，贯通傣族人民的历史文化生活。傣族织锦作为一种文化的载体鲜明的呈现出这一片生机盎然宗教文化交融的现象。傣族人民崇拜及尊敬象神，于是在织锦中经常使用大象纹，傣族人民利用织锦展现自己对大自然、心中神灵的虔诚尊敬，对原始宗教的执着魂牵着傣族人民的心灵，指引生活的方向。

如果说原始宗教是傣族人民的传统文化和思想的源头，那么南传上座部佛教对傣族人民的影响更为广泛。傣锦中佛幡作为最具宗教色彩的产物，因此佛幡的图案与佛教传说密切相关，将佛塔、人以及各种具有吉祥寓意的动植物、亭台、楼阁组合在一起，仿佛就是佛教传说的再现。傣锦长期服务于南传上座部佛教，傣族人民喜欢用与佛教相关的图案作为织锦图案。例如马、象、狮子、莲花、菩提则寓意佛主释迦牟尼的“脱胎”、“诞生”、“出家”、“得道”、“说话”等图案，都是对佛教的颂扬。佛教文化在傣族生活当中占据十分重要的地位，赕佛是南传上座部佛教入傣族地区以后傣族人民生活中必须的生活行为。我们可以从许多的西双版纳地区傣锦当中看到傣族人民对佛教的虔诚与信仰，因此傣锦的图案使用具有严明的等级制度。马、象、狮子、莲花等纹样是不允许平常老百姓所用的，只有与佛教相关的地方如寺庙中才可以出现有上述纹样的傣锦，尤其在西双版纳地区，一些带有佛祖和佛祖象征物如佛塔、佛寺织锦纹样只能在佛幡当中使用。

4 小结

傣锦传统图案蕴含着深邃的民族文化内涵，时至今日还保留着很多原始的风貌。傣锦图案书写着傣族的渊源历史，承载着文明的变迁，凝聚着民族的情感，延续着民族的命运。傣锦佛幡在傣族宗教的文化当中起到了不可磨灭的传承和符号象征作用。从古至今佛教文化是傣族人民生活和精神的能量来源，傣族人民借傣锦表达出自己对宗教的虔诚信仰。在这样一个得天独厚的宗教文化的熏陶之下，傣族人民对世间万物的感恩和尊敬、宗教崇拜，凝聚成独有的审美意识，凝聚成独特的民族精神，融合在傣锦的文化艺术当中。傣族织锦与宗教文化如此的交织在一起，象征着傣族人民对美好生活的祈求和向往，经过岁月的锤炼和历史的沉淀永垂不朽。◆

[1]陈婧.云南傣族织锦图案艺术研究 [D]：[硕士学位论文].昆明理工大学，2009.

[2]《傣族简史》编写组.傣族简史（第 1版）[M].北京：民族出版社，2009.

[3]赵屹，田源.中国民俗文化丛书——织锦（第1版）[M].北京：中国社会出版社，2008.

[4]曾广春.傣锦的纺织工艺及其图案纹饰浅析[J].南宁职业技术学院学报，2012；17（6）.

[5]吴之清.云南傣族与小乘佛教[J].宗教学研究，2004；（3）.

[6]岩峰.热带丛林的古代文明——论云南傣族的象文化[J].云南社会科学，2007；（1）.