一曲抗战女性的赞歌——再读冰心的《关于女人》

刘文菊，谢云开

（1.韩山师范学院中文系，广东 潮州 521041；2.兰州大学萃英学院，甘肃 兰州 730000）

一曲抗战女性的赞歌
——再读冰心的《关于女人》

刘文菊1，谢云开2

（1.韩山师范学院中文系，广东 潮州 521041；2.兰州大学萃英学院，甘肃 兰州 730000）

《关于女人》对抗战女性的赞颂体现在三方面：第一，女性的高贵在于人格和尊严。作品贯穿着一根抗战主线，这群在战争背景下既要战胜家难，又要战胜国难的女性有着高贵的人格和尊严，体现了中华民族不屈的灵魂和意志。第二，女性的美丽在于自立自强的品质。无论是传统的东方女性，还是现代的西方女性，独立自主，自强不息是她们最美好的品质。第三，贤妻良母也是伟大的女性。母爱是圣洁的，妻爱是无私的，贤妻良母是美好家庭的建造者，是一切幸福和力量的根源，她们一样是伟大的女性。

冰心；女性观；《关于女人》

冰心于抗战时期在重庆发表的《关于女人》刻画了14名生活在抗战时期的女性。冰心以一名开明绅士的视角，客观地表达了对女性的看法，认为她们是在抗战中忍得住痛耐得住苦的女性，在她们身上闪烁着真善美的女性之光，是最值得尊敬的人。首先，女性的高贵在于人格和尊严。作品贯穿着一根抗战主线，这群在战争背景下既要战胜家难，又要战胜国难的女性有着高贵的人格和尊严，体现了中华民族不屈的灵魂和意志。其次，女性的美丽在于自立自强的品质。无论是传统的东方女性，还是现代的西方女性，独立自主，自强不息是她们最美好的品质。第三，贤妻良母也是伟大的女性。母爱是圣洁的，妻爱是无私的，贤妻良母是美好家庭的建造者，是一切幸福和力量的根源，她们一样是伟大的女性。

一、女性的高贵在于人格和尊严

战争时期，国族处于生死存亡的危难时刻，作为边缘弱势群体的女性要比男性遭受更多的苦难，经历战乱的冰心有着强烈的感受：“因为在战争之中，受最大痛苦的，乃是最伟大的女性!……她流干了最后一滴泪，洒尽了最后一滴血，在战争的悲惨昏黑的残局上面……含辛茹苦再来拾收，再来建设，再来创造。”［1］因此，冰心在抗战最艰苦的时期，别有意味地选择“关于女人”这个颇为引人注意的主题来反映战争时期女性的生存状况，展示女性的痛苦和伟大。（《关于女人抄书代序》）在开卷第一篇《我最尊敬体贴她们》一文中直抒胸臆：“假如抗战提高了中国的地位，提高了军人、司机、乃至一般工人的地位，则我以为提得最高的，还是我们那些忍得住痛耐得住苦的妇女。”［2］这些在后方看似平凡，实则伟大的女性都有着坚强的生活意志，有着高贵的人格和尊严，她们在战争背景下既要战胜家难，又要战胜国难，默默无闻地为抗战奉献自己的生命和激情，体现了中华民族不屈的灵魂和意志。

“我”的母亲虽然只是一个典型的贤妻良母，却有着勇于承担国家兴亡责任的伟大人格，她关心政治，为辛亥革命同盟会传递消息、收发信件、卖首饰捐款劳军，新文化运动中读书看报，紧跟时代步伐。正是有了千千万万个这样的伟大母亲才支撑起中华民族顽强不屈的精神：“抗战期间，母亲若还健在，我不知道她将做些什么事情，但我至少还能看见她那永远微笑的面容，她那沉静温柔的态度，她将以卷《天讨》的手，卷起她的每一个儿子的畏惧懦弱的心!”（《我的母亲》）这样有着挺拔的民族脊梁和高尚人格的母亲当之无愧地可以称为世界上最好的母亲之一。三弟妇在抗战爆发后四处流亡，颠沛流离，生活艰苦，却能保有积极向上、乐观开朗的生活态度，表现出中华民族不畏艰难险阻的顽强精神：炎暑的天气中，三弟妇在斗室里煮饭洗衣服，汗流如雨，嘴里还能唱歌。大家劝她省点力气，不必唱了，她笑说：“多出一点气，可以少出一点汗。”（《请我自己想法子的弟妇》）我的奶娘有着最朴素最伟大的爱国主义精神，奶娘的丈夫受东洋领事的欺压而死，在生活的艰辛中迸发出真挚朴素、深悲狂怒的民族反抗意识：“我想奶一个大人家的少爷，将来像薛仁贵似的跨海征东……”奶娘还培养起了下一代的抗日思想：“我大了一定去跨海征东，打死日本人，打死东洋鬼!”（《我的奶娘》）正是这些有着民族尊严的女性，激起了中国人民抗日的怒潮。“我”的同班L大姐敏捷热心、正直坦诚，是全班最受尊敬的人，抗战爆发，她投身到革命洪流中成为可敬的巾帼英雄：“L大姐在西南的一个城市里，换上军装，灰白的头发也已经剪短了。她正在和她的环境，快乐的，不断的奋斗，在蛮烟瘴雨里，她的敏捷矫健的双手，又接下了成千累百的中华民族的孩童。……她正在造就无数的将来的民族斗士!”（《我的同班》）我的学生S在艰难的环境中以女性的坚韧，照顾家人，关心他人，成为生活的强者，同事的太太生命垂危，她不顾个人安危输血救人，牺牲了自己年轻的生命。S的善良博爱、无私奉献是中国女性伟大之所在，也正是中国人民不甘屈服，奋起抗击日本侵略者，最终取得胜利的力量源泉。（《我的学生》）底层劳动女性张嫂背负着比男子更沉重的担子，每天只是默默的辛勤劳作，从不感伤和抱怨，这种可贵的实干精神在抗战中发挥着主体作用：“她不知道她正做着最实在，最艰巨的后方生产工作。”（《张嫂》）“我”在巴黎的房东德利莎小姐过着安静优雅的写作生活，可是一样有着热爱和平，抗击侵略者的伟大人格和尊严，她也为中国人民敲响了战鼓：“听说北平受了轰炸，我无时不在关心着你和你一家人的安全!振奋起来吧，一个高贵的民族，终久是要抬头的。”（《我的房东》）

二、女性的美丽在于自立自强的品质

在传统的男权社会里，女性处于第二性的附属地位，三从四德的道德律令压抑了女性的主体性和能动性，女主内男主外的性别分工减弱了女性的独立自主性，很多女性被迫变成了无法独立生存的“软体动物”，软弱性、依附性、寄生性造成了女性的悲剧命运。《关于女人》中的14名女性不是因为美丽的外表受到称赞，而是因为她们有着美好的心灵，有着自强不息、独立自主的品质，无论是传统家庭妇女，还是现代职业女性，无论是知识分子，还是底层劳动妇女，都有自己的生活追求，有自己的生活梦想，都坚定勇敢，不懈追求。

“我”的教师T女士是教师中“最美丽，最和平，最善诱的一位。她的态度，严肃而又和蔼，讲述时简单而又清晰。”T老师像母亲一样无微不至地关心和爱护学生，把所有的爱都奉献给了教育事业：“她做着很好的事业，很大的事业，至死末结婚。六年以前，以牙疾死于上海，追悼哀殓她的，有几万人。”（《我的教师》）这位独立自强、德艺双馨的优秀教师受到千千万万人的敬仰和爱戴，也激励着青年人奋进。“我”的房东R小姐热爱写作事业，立志要成为优秀的女作家，她理智清醒地认识到家庭与事业之间的矛盾和冲突，毅然牺牲了家庭的幸福去追求自己的事业，二三十年来，R小姐独自安静生活，创写了十几本小说，七八本诗，旅行了许多地方，认识了许多朋友，独立自由的女性拥有了自己想要的精彩生活，绽放出独特的女性魅力。“我”的同学C女士不仅有着美丽的外表，光艳亮丽，气质非凡，而且有着自尊自强的品质，稳重自持，谦逊和气，更重要的是还有着美好的心灵，积极参加华北旱灾的筹款赈济活动，她散发出的女性魅力像“光明之神”一样，给人间带来光明和温暖，她就是美的化身：“我相信以她的人格和容貌的美丽，她的周围随处都可以变成光明的天国。”（《我的同学》）我的朋友的母亲是一位头脑清醒、干练豁达的老年知识女性，抗战期间在北平、香港、重庆各地辗转颠簸，支撑和打理着儿女们的家庭，无论是什么家庭困难，她都能很妥善解决。为了保护在北京苦守的儿媳和孙子，为了保住和谐宁静的家庭，她干练地化解了儿子K与助教F小姐在抗战中建立起来的患难之情，更难得的是还把聪明能干的F小姐动员上了前线，我的朋友的母亲和F小姐都是坚韧自强、豁达善良的美丽女性：“我相信军队的环境和训练，是对她好的，至少她的积压的寂寞忧伤，有个健全高尚的发泄。”“她没有掉下一滴泪，昂着头，挺着胸，就上了车。”（《我的朋友的母亲》）

三、贤妻良母也是伟大的女性

在传统的男性中心社会里，相夫教子是女性唯一的天职，夫荣妻贵，子贵母荣，女性的价值依附在为妻为母上。贤妻良母是男性对女性的普遍期待和要求，希望女性为家庭奉献和牺牲，生儿育女、相夫教子、孝敬老人、操持家务。贤妻良母成了社会对女性的性别角色定位，不贤不良的女性被逐为异己，斥为祸水、毒妇、夜叉，高度一体化的性别刻板规约变成了束缚和捆绑女性的道德绳索。近代中国男女平权、妇女解放运动如火似荼，贤妻良母主义思想遭到批判和颠覆，贤妻良母不再是女性唯一的价值选择。不过，任何一种文化思想的改造都是一个复杂而漫长的过程，其中少不了要走极左或者极右的路线，关于贤妻良母的论争在整个20世纪也掀起过几次热潮，每一次的价值判断和选择都跟时代的变革紧密相连，即便是在21世纪的今天也还是个争辩不休的议题。在20世纪30年代中期，发生了一场反响较大的关于“妇女回家”与“贤妻良母”的讨论，从1933年开始，至1937年全面抗战爆发后才暂时平息。柳亚子、郭沫若等人的看法在当时是较为理性和前瞻的，柳亚子认为：“贤母良妻当然好听，谁会主张妇女应该做不贤良的母妻呢？不过，照同样的比例来讲，男子应该做贤父良夫……既然没有听见人家在提倡贤父良夫，那末提倡贤母良妻总也是多余的了。”郭沫若提出：“我提倡贤夫良父，当然我也并不要求愚妻恶母，反而以人格为本位的真正的贤妻良母，我是极端地渴仰着的。妻而求其贤，母而求其良，也和夫而求其贤，父而求其良的一样，是应当的事体。”［3］冰心经历了这场论争，她的观点也是稳健、理性的，她认为：在这场中国妇女运动中有过标语“打倒贤妻良母”。我们并不是不要贤妻良母，可是同时也要贤夫良父。贤和良不应该只是一方面的义务。［4］

冰心反对全盘否定传统贤妻良母价值的偏极思想，她认为贤妻良母一样是伟大的女性，能兼顾家庭和事业的贤妻良母型女性更是令人敬佩，她一生都在咏赞贤妻良母，咏唱母爱，正是有了母爱才有了人生的一切力量。《关于女人》中的女性大多温柔贤惠、自强能干、孝敬老人、相夫教子，无论是像“我”的母亲、“我”的奶娘、张嫂一样的传统型贤妻良母，还是像“我”的三个弟妇、“我”的同学C女士、“我”的学生S女士一样的现代型贤妻良母，她们积极建设好自己的家庭，让家人过上幸福美满的生活，一样是最值得敬佩的女性。对那些片面地认为贤妻良母落后无用的言论，冰心抑制不住内心的愤激而呐喊：“关于妇女运动的各种标语，我都同意，只有看到或听到‘打倒贤妻良母’的口号时，我总觉得有点逆耳刺眼。……我希望她们所要打倒的，是一些怯弱依赖的软体动物，而不是像我的母亲那样的女人。”（《我的母亲》）冰心在1919年发表的第一篇小说《两个家庭》中通过两个不同家庭的不同命运思考了“家庭与国家关系”问题，认为家庭的幸福和苦痛，与男子建设事业能力的影响有着密切关系，其中塑造的现代型贤妻良母——亚茜，是以后婚姻家庭小说的理想原型人物，《关于女人》中的年轻女性几乎都是亚茜形象的升级版。

冰心在《关于女人》中刻画了抗战时期一群有血有肉、有灵魂的女性，谱写了一曲女性的赞歌，打开了一扇让女性进入历史，走向未来的通道，让女性能够在社会的性别结构中享有应得的权利和地位，充分肯定了女性在国族发展进程中不可或缺的重要作用。

［1］冰 心.冰心文集（3）［M］.上海：上海文艺出版社，1984.

［2］冰 心.冰心文集（1）［M］.上海：上海文艺出版社，1984.

［3］夏 蓉.20世纪30年代中期关于“妇女回家”与“贤妻良母”的论争［J］.华南师范大学学报（社会科学版），2004（6）：39-45.

［4］冰 心.冰心文集（5）［M］.上海：上海文艺出版社，1984.

〔责任编辑 郭剑卿〕

A Paean for Females in the Anti-Japanese War——on Bing Xin's About Females

LIU Wen-ju1，XIE Yun-kai2
（1.Chinese Department，Hanshan Normal University，Chaozhou Guangdong，521041； 2.Cuiying College，Lanzhou University，Lanzhou Gansu，730000）

The praise for females in About Females is reflected in three aspects：first，the nobleness of females lies in personality and indignity.There is a line in the book.The females，fighting against difficulties and enemies during the war，have noble personality and indignity.Second，the beauty of females lies in independence.Whether traditional eastern females or modern western females，independence is their most good personality.Third，a good wife and loving mother can also be great woman.Motherly love is pure and selfless.She is the creator of a good family，the source of happiness and power.

Bing Xin；view on females；About Females

I207.42

A

1674-0882（2013）03-0053-03

2013-02-05

刘文菊（1968-），女，湖北郧西人，硕士，副教授，研究方向：中国现当代女性文学。