历代妇女闺思闺怨诗词分类和评析

苏云

（昌吉学院中文系 新疆 昌吉 831100）

在中国古代女作家作品中，闺思闺怨题材的诗词占了很大的比重，这是由于女性的社会地位、生活处境和心理需求等原因造成的。她们一生大多生活在闺阁之中，与丈夫或情人过着聚少离多的生活，在思念和愁怨中度日。在《历代妇女诗词鉴赏辞典》①中就收录了205位女作家的388首这类作品，这些作品有的是思妇诗，写女主人公长夜漫漫、孤灯独对、长年独守空房的痛苦；有的是弃妇辞，写丈夫喜新厌旧，表达女主人公内心的怨愤；有的是宫怨诗，作者就是宫廷妇女，反映宫廷生活的不同侧面；有的是生活在最底层的妓女所写的诗，反映她们渴望自由幸福生活的愿望……总之，这类闺思闺怨作品数量众多，内容广泛，有较高的艺术成就。本文力求对其进行分类评析，以探求这类作品的情感内蕴。

一、抒发独守空闺的思念与哀怨之情

这类作品在整个闺思闺怨诗中数量较多。由于社会和自身的种种原因，古代男子或为仕途、或为求学、或经商等原因，往往不得不离开家人远走他乡，不知归期，留在家中的女子整日在思念中度日，既担心在外丈夫的安危冷暖，又要排遣自己的孤独寂寞，时间长了不免由思而怨，此时自然界的春去冬来、花开花落都很容易引起她们的伤感。比较有代表性的作品有：汉·徐淑《答秦嘉诗》、晋·苏伯玉妻《盘中诗》、唐·鱼玄机《赠邻女》、宋·朱淑真《恨春》五首、元·刘氏《制衣寄外》、明·申蕙《长相思》等。

如唐代鱼玄机的《赠邻女》：

羞日遮罗袖，愁春懒起妆。

易求无价宝，难得有心郎。

枕上潜垂泪，花间暗断肠。

自能窥宋玉，何必恨王昌。

鱼玄机出身寒微，十五岁被李亿纳为妾，由于“夫人妒不能容”（《唐才子传》），李亿又爱衰薄情，鱼玄机就入咸宜观为女道士。这首诗又名《寄李亿员外》，诗的内容表达了对李亿负心的怨愤，同时向邻女倾诉内心的痛苦。全诗两句一组，开头两句是写自我形象，“愁春”则是传统的伤春悲秋心情，生动地刻划了诗人愁闷的形象。“易求无价宝，难得有心郎”对仗工稳，意义深厚，堪称名句。诗人把它提炼成人世间多情女子的普遍感慨。五、六句写与李亿相处的短暂的幸福生活已经一去不复返，如今孤衾独宿、肝肠寸断。最后两句化用典故。唐代男女间的社交活动比理学盛行后的宋元明清时期活跃，年轻的文人与淑女名姝间的交往较为密切，尤其在道教思潮影响下，文人与女道士交游成为一时风尚，诗文酬唱，频繁往还，甚至有超出一般友谊的情况，正是在这种较为通脱的气氛中，鱼玄机才唱出了蔑视封建礼法、追求真爱的心声。袁行霈先生说：“唐诗之富于艺术魅力，原因之一就是多姿多彩的意象层出不穷，这些意象既已成熟尚未老若，正处在最富有生命力的时候，中国诗歌艺术的另一个奥妙在于意象组合的灵活性。”［1］鱼玄机的诗歌有叙述、有抒情、有议论、有典故，具有意象的丰富性和灵活性。

元代刘氏的《制衣寄外》，则表达了对丈夫的一片深情：

情同牛女隔天河，又喜秋来得一过。

岁岁寄郎身上衣，丝丝是妾手中梭。

剪声自觉和肠断，线脚哪能抵泪多。

长短只依先去样，不知肥瘦近如何？

这是一首凄切动人的思妇诗，诗人与丈夫遥隔万里，天各一方，所以开头将自己与丈夫的感情比作远隔天河的牛郎织女，后三联诗人采用了第一人称，让自己在为丈夫制衣的劳作中自言自语地向远方的丈夫倾诉情怀。恰到好处地描写了思妇忐忑纠结的心理活动，这是男性诗人所无法触及的。张宏生、张雁在谈到20世纪前半期的中国古代女诗人研究时指出存在着相当大的缺陷：“研究者们对古代女性生活表示关注的同时，往往忽视了其内在构成；而对女作家观察世界、体验生活的特殊性及其在文字表现上的特点也缺乏深入分析，即未能将女性创作视为一个有独特价值和特色的文学系统。”［2］的确，这首诗描写细腻、感情真挚、语言流畅、富有生活气息和女性特点。

二、揭示宫廷生活的压抑和争斗

如果说丈夫由于种种原因离家在外，闺中女子饱尝寂寞和思念的滋味的话，那么身处宫廷中的女子的生活环境则更加复杂和特殊，她们不但要遵守宫中严苛的规矩，倍感压抑，还要想方设法取悦君王、献媚邀宠，和其它女子明争暗斗，一旦失宠被打入冷宫就倍加凄惨，因而也产生了不少宫怨诗。比较有代表性的作品有：魏·甄皇后《塘上行》、陈·沈皇后《答后主》、隋·侯夫人《自伤六首》、唐·梅妃《谢赐珍珠》、蜀·花蕊夫人《宫词》、宋·杨皇后《宫词》、辽·萧观音《回心院十首》、明·沈琼莲《宫词五首》等。

以唐代梅妃的《谢赐珍珠》为例：

桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。

长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。

江采蘋，又称梅妃，福建人，据《全唐诗》记载，由高力士选入宫中侍奉唐玄宗深受宠幸，因其居住地多种植梅花，被称为梅妃。后杨贵妃专宠遭妒。玄宗虽将宠爱日移贵妃，但对梅妃时常念之。有一次夷使来，玄宗瞒着贵妃密送珍珠一斛，梅妃不接受，作了这首《谢赐珍珠》。玄宗阅诗，怅然不已。前两句直道心中苦怨。突出地表现了一个幽禁深宫，怨愁满怀，终日以泪洗面的失宠宫妃的形象。刻画了诗人在那漫长难耐的昼夜中孤寂无聊的心境。后两句将凄怨之情推向高潮。全诗前三句把诗人处境的悲惨凄凉写到极点，为逼出诗人埋藏极深、蓄积已久的怨情蓄足了力量，因而末句的怨恨喷泻而出，使得整首诗显得强烈有力。这首宫怨诗以直抒胸臆的手法，抓住了宫妃最切身的得宠失宠的问题，生动地反映了一个失宠宫妃空虚、寂寞、苦闷和怨恨的精神生活，显示了所谓“后宫佳丽三千人”的悲惨命运。全诗音调和谐，形象鲜明，语言浅显通脱，具有一定的典型意义。正如单艺斌所说：“旧中国是几千年封建礼教统治下的社会，女性作为男性的附属品，在社会上处在最底层，根本没有地位可言。”［3］即使被人们视为似乎处在上层的宫廷女子（包括杨贵妃），也依然逃脱不了附属地位和悲剧命运。

三、表现妓女的生活境遇和情感经历

这里所说的妓女不同于一般所说的“娼妓”，而是指虽身处青楼，却拥有美貌、智慧与音乐才能的乐妓。正如修君、鉴今所说：“在人类文明史上，乐妓作为一个以其艺能和色貌，依附男性的权势与财富，而取悦、伺候之，并以此为基本生计或职业，无真正独立人格的女性阶层，在女性文化史上具有特殊而重要的地位。”［4］她们在达官贵人与文人墨客之间周旋，谈笑风生，饮酒品茗，诗词唱和，拥有较高的文学素养，但是由于身份特殊，要想获得真正的爱情几乎是不可能的，她们是被侮辱与被损害的人，没有作为正常人的生活和尊严。比较有代表性的作家作品有：唐·太原妓《寄欧阳詹》、宋·苏小小《减字木兰花》、明·薛素素《临江仙》、明·戴伯龄《寄林士登》等。

宋·苏小小的《减字木兰花》：

别离情绪，万里关山如底数。遣妾伤悲。未必郎家知不知。

自从君去，数尽残冬春又暮。音信全乖，等到花开不见来。

苏小小是钱塘名妓，俊丽工诗。起句直抒离愁别绪，下片写女词人苦苦等待郎君的消息，可是他一去无音信，只好在痛苦中等待，等到残冬过后，春暖花开，又等到三春过尽。上下片各用了一个“数”字，数不尽的愁和数尽的岁月时光形成了鲜明对照，强烈地表现了女词人在痛苦的煎熬中度日如年的苦衷。

又如明代戴伯龄的《寄林士登》：

惜昔当初错认君，妾今轻贱染红尘。

云情雨意浑如梦，海誓山盟总不真。

柳毅不传空口信，王魁元是负心人。

好花自有栏干主，乱蝶狂蜂枉费神。

在封建社会，妇女地位十分低下，往往只有依附于男人才有稳定的生活，一旦被遗弃其命运苦不堪言。这首诗就是一位被始乱终弃的女子对负心情人的愤怒斥责。作者在第一联中就直截了当地叙述了自己不幸的遭遇：当她情窦初开时，把自己美好纯洁的感情献给了这位名叫林士登的男子，可惜他却辜负了她的一片真情，而今自己沦落风尘，被人轻视。第二联是对第一联叙事的补充，原来两人之间的确曾有过一段令人陶醉的感情生活，从中可以看出主人公之所以会沦落风尘，责任全在于林某的始乱终弃。第三联作者用了两个爱情故事中的人物与眼前的负心之人进行对比。第四联说明了写这首诗的起因：原来这个花花公子如今又来纠缠她。虽然她沦落风尘，但仍有一身傲骨，她并不认为自己低人一等，可以接受任何人廉价施予的感情，甚至对自己曾经爱过而今又来求欢的林某也丝毫没有妥协退让之意。这首诗塑造了一个多情重义、刚直不屈的女子形象，她虽然沦落风尘却不自轻自贱，对负心之人敢于正面痛斥，绝不为一时的虚情假意所动。她虽然没有杜十娘以死抗争的刚烈，却比杜十娘多了一份自信，她曾遭遇过不幸，却仍对生活充满了希望，是一个性格鲜明、可叹却不可悲的形象。

总之，闺思闺怨之作，在写妇女生活的诗词中属于姣姣者，文学史上也有不少闺怨诗出自男性文人手笔，但他们往往揣测模拟，至多只能做到设身处地，代抒怨情，有的还是借题发挥，另有寄托，表面写男女怨情，实质写君臣离合、怀才不遇、朋友聚散等。而出自女性之手的闺怨作品则更多至情流露，让我们直接从思妇之口，听到了思妇的心声，读来倍感真切。从艺术风格上看，幽怨深情、委婉含蓄、内涵丰厚、语言流畅是这类作品的共同特点。从艺术表现手法上看，有的通过比兴、象征、烘托、反衬等艺术手段，宛转抒发思妇的情愫；有的以朴实的语言把思妇急切盼望丈夫归来的情景描写的婉曲细腻，楚楚动人，富有感染力。单艺斌说：“人类社会的历史表明，女性问题始终是社会发展的一个重大问题，而女性的社会地位问题又是女性问题的焦点，这既是女性进步与发展的主要标志，又是衡量一个国家社会发展水平的重要尺度。”［5］古代女作家虽然社会地位不高，但她们所取得的艺术成就令后人瞩目。

注释：

①参见由中国妇女出版社1992年第二版出版的沈立东、葛汝桐主编的《历代妇女诗词鉴赏辞典》。

［1］袁行霈.中国诗歌艺术研究［M］.北京：北京大学出版社.1998：3.

［2］张宏生，张雁.古代女诗人研究［M］.湖北.教育出版社，2002：13.

［3］单艺斌.女性社会地位评价方法研究［M］.北京.九洲出版社.2004：7.

［4］修君，鉴今.中国乐妓史［M］.北京.中国文联出版社，2003：序.

［5］单艺斌.女性社会地位评价方法研究［M］.北京.九洲出版社，2004：8.