池田大作和平观及其在教育中的实践

章舜钦

（厦门大学 马克思主义学院，福建 厦门 361005）

池田大作和平观及其在教育中的实践

章舜钦

（厦门大学 马克思主义学院，福建 厦门 361005）

世界和平观是池田大作思想的重要组成部分。池田大作不仅在实践中形成了世界和平观，而且努力践行世界和平观。他认为，要实现世界和平，必须通过人间革命，在交流、对话和教育当中，构筑人与人之间的“心的纽带”。研究池田大作世界和平观及其在教育中的实践，对推动人类进步、促进世界和平、构筑社会文明、构建和谐世界，都具有重要意义。

池田大作；世界和平；教育实践

池田大作是世界著名的宗教家、政治家、思想家、教育家和社会活动家，他的思想内容十分丰富，世界和平观是池田大作思想的重要组成部分。他曾经说，他的主义是和平主义、教育主义，其中，和平主义是人生追求的理想，教育主义是实现和平的途径。他访问过世界50 多个国家和地区，与各国领导人、世界知名人士交流和对话，获得5次世界和平奖，其中联合国授予的“和平奖”2次，是被公认为著名的“和平使者”。池田大作是世界和平运动的著名领袖和知名人士，他的世界和平思想顺应国际形势的发展，对人类社会的稳定起着推进作用。研讨池田大作的世界和平观及其在教育中的实践，对推动人类进步，促进世界和平，构筑社会文明，构建和谐世界，都具有重要意义。

一、池田大作世界和平观的主要内容

（一）池田大作世界和平观的渊源

实现世界和平是池田大作人生奋斗的重要目标，世界和平观是池田大作思想的核心内容之一。池田大作世界和平观的产生主要渊源：

1. 前人的思想渊源。池田大作世界和平观的思想渊源主要是二位恩师的思想，一位是牧口常三郎，牧口反对把教育贬为助长国家政策的工具，牧口的教育理念，就是其所创立的“创造价值”理论。池田大作接受牧口的理念，才倡导和弘扬和平思想。另一位是户田城圣，户田推行“人间革命”，反对核武器，并于1957 年发表了《禁止原子弹氢弹宣言》。户田认为，核武器亵渎生命的尊严、威胁人类的生存，呼吁废除核武器和构建和平世界。可以说，牧口的教育和户田的反战思想是池田大作和平观产生的重要渊源。

2. 个人的亲身体验。池田大作不仅经历第二次世界大战，目睹世界大战的全过程，感受战争酿成的亲人战死、社会混乱和生活艰辛，而且对日本军国主义的对外侵略扩张进行了坚决批判，他将日本的战败投降视为世界和平的新曙光。随着他广泛参加社会活动，看到人们受到战争的祸害，坚定他对实现世界和平的信念。他认为，世界人民憎恶战争，尽管有程度的差异，但相信“如果能把全世界民众的这种对战争的憎恶和对和平的渴望汇集到一路，建造一条通向持久和平的道路并不是不可能的。我认为一定要设法使它实现。”[1](P233)实现世界持久和平是池田大作一生追求的人生理想。

3. 对人类生命的尊重。池田大作反对战争，追求世界和平还渊源于对生命的尊重，主张以人为本。他认为，一切暴力和战争都是对人类生命的的摧残。他说，“现代人经历了太多的战争。我们必须消灭破坏文明、夺走宝贵生命进而招致人类灭绝的可怕的战争。”[2](P230-23)战争与和平的问题，不论对我们每一个个人来说，还是对全人类来说，都是目前最重要最紧迫的课题。排除战争、选择和平，从未像现代这样具有如此的重要性。”[3](P54)可见，在他的灵魂深处“和平”高于一切。

（二）池田大作世界和平观的主要内容

1. 反对战争和一切暴力。有学者认为，池田大作世界和平观具有三个特征：一是根绝所有的暴力，倡导积极的和平主义；二是反对一切战争，追求绝对的和平主义；三是彰显生命尊严，奉行彻底的和平主义。[4](P148)本人同意这种观点。池田大作世界和平观的核心内容就是反对战争和以核武器为首的一切暴力，其目的是为了杜绝战争。池田大作认为：“战争是绝对的坏东西, 是向人的生命尊严的挑战”。战争是人类“同种之间的相互残杀”，战争“不仅对敌国而且对包括自己国家在内的地球上的整个人类的生存构成了威胁”，而且“把别国的国民和自己国家的国民都推入苦难的深渊。”[2](P230-23)关于战争的危害性，池田大作指出，战争不仅毁灭物质文明，使人类创造的物质财富毁于一旦；而且摧残人类精神。以核武力为手段的战争最具危害性，它会毁坏人类得以生存的地球，使整个人类面临灭顶之灾。池田大作指出: “现在世界上的核武器数量已高达6万多枚，这一数量换算成在广岛投下的原子弹等于130 万发。”[1](P233-23)他强调，必须消灭破坏文明、夺走宝贵生命进而招致人类灭绝的战争，实现世界和平。和平是人们的最基本要求，世界上除发动战争的一部分权力者外，大多数人无疑都是期望和平的。反对战争和一切暴力是池田大作世界和平思想的基本内涵。

2. 追求世界的持久和平。实现世界持久和平是池田大作的人生理想和价值追求。什么是和平？和平通常可以分为暂时和平与持久和平。池田大作追求的是世界的持久和平，他认为，真正的和平并不是形式上没有战争的状态，而是将来不会发生战争的世界和平，那种暂时没有战争的和平，不是真正的和平。战争可以分为正义和非正义。对于所谓正义和非正义战争的说法，他认为必须予以认真的反思。池田大作反对一切战争，他说：“现在不可能有什么保卫正义的战争, 就是说战争本身已消灭了正义。”[2](P235)人们通常把和平看作是“无战争状态”。他指出：“一般来说，人们认为和平的反义词就是战争。但是，研究和平的人们不这么看，而是认为和平的反义词是暴力。和平是通过同包括战争在内的各种暴力——贫困、饥饿、环境破坏、压制人权等等作斗争，通过根绝各种暴力而实现的。”[5](P416)就是说，和平不是“战争的间歇”，而是“暴力的根绝”。他所理解的“所谓和平应是相互之间不加任何恐怖于对方，相互衷心信赖，相互爱护的一种状态，这样的和平状态才是人类社会的正常状态。惟有这样才可以称之为人类社会。”[6](P32)在他看来，只有彻底根除所有的暴力，才能实现真正的和平。池田大作进一步指出，“和平” 不仅仅是指没有战争, 而是要在思想上、精神上达到人类永远和谐友爱、永远幸福的境界。人类所要解决的不单是实现没有战争的消极和平，而是要实现积极的、能从根本上改变威胁人性尊严的和平。只有这样，我们才可以明白并享受到和平的真正意义。

3. 持久和平是可以实现。池田大作不仅追求世界持久和平，而且认为，世界的持久和平是可以实现的。池田大作是彻底的和平主义者，他认为，和平可以从空间和时间两个维度加以分析。首先，从空间上看，和平是一种社会状态，也是一种自然状态。人类社会可以和平共处，人类和各种动物也可以和平共处。人类应该把自然界的万物看作是一种生命体，是和人一样的“生命的存在”，因而也有生命的尊严，也同样必须受到应有的尊重。其次，从时间上看，和平应该是永恒存在，是持久和平。他认为，和平应该是一个包括过去、现在和将来的可持续发展的过程。也就是和平无处不在，无时不有的。当然，世界和平不是自然而然就会出现的，“和平只是期待是不可能实现的。我认为争取真正的世界和平的实践才是宝贵的”，[7](P465)“和平并不是可以指望的”，也“不是自己不卷入战争就可以维护的。要实现真正的世界和平，需要进行积极的创造性的努力”。[8](P462)同时，和平的到来不是一朝一夕的事, 必须付出几代人、甚至几十代人的艰苦努力。在当今世界，通过全人类的共同努力，化解冲突，消灭战争，缔结和平，是摆在我们面前的一个时代课题。池田大作认为，实现真正的世界和平，就不应当承认战争是解决国际纠纷的手段，实现和平的关键也不在于一时的削减军费、暂停核武试验，而是要通过教育等途径，播撒“和平”观念的种子在人们心中，使之生根、发芽、开花、结果，才能带来世界和平的美好前景。池田大作始终坚持“非暴力的渐进式和平”，认为“以暴易暴”、“以恶制恶”的办法是治标不治本，是政治家无能的表现。历史已证明，“以暴易暴”、“以恶制恶”，无法实现积极的和平。

二、池田大作世界和平观在教育中的实践

（一）实现和平的致命障碍

当今世界，虽然经济与科技得到很大发展，但是世界和平还没有完全得到实现，还有战争和暴力。池田大作揭示世界和平的障碍，并提出实现世界和平的途径。他认为，狭隘的国家主义和极端利己主义是世界和平的第一大障碍。他说:“国家主义体制在消除过去划分得很小的社会单位之间的对立与抗争方面，以及取代这些单位、建立相互协作方面，起了一种历史的作用。但今天要求建立更大单位的协作关系，这种国家主义体制反而起着增强现代国家之间的对立与抗争的作用。”[9](P15)这种以国家为利益单位和国家主义意识的驱使，加上有些人极端利己主义思想，有的人就挑起战争，破坏和平。他认为，民族偏见和不信任感是世界和平的第二大障碍。他说：“实现和平的致命障碍是什么？就是不信任感。”[10](P98)他认为，“人心”是世界和平的根本，人与人之间的信任是构建世界和平的基础。实现世界和平，要跨越人与人之间的不信任障碍，他说：“维持更长久的友好交流，还得是连接人民于人民之间的‘心的纽带’。如果缺少人民之间的信赖关系，那么就算在政治、经济上有什么样的关系也是等于空中楼搁。”[6](P26)怎样才能连接起人与人之间的“心的纽带”，构筑人与人之间的信任感，池田大作认为，除了交流、对话之外，教育是十分重要的途径，他特别重视教育在促进世界和平上的重要作用。

（二）实现和平的根本出路

池田大作认为，世界的持久和平是可以实现的。那么，实现世界持久和平的出路在哪里？他认为，要实现真正的世界和平，就不应当承认战争是解决国际纠纷的手段。真正的世界和平是要通过人与人的心灵交流、互相授助、互相提供智慧和力量，才能实现。他认为，实现世界和平是大有希望的，“虽然目前通向和平的道路还很遥远, 但在远处已经微微地露出了连绵不断的和平的山脉”。[10](P98)要实现真正的世界和平，就要设法激发人类的善性。他认为，解决世界和平问题的根本出路在于通过“人间革命”, 以使人自身成为关爱生命、关注人性的存在。他认为:“人性革命是克服现代一切危机必不可少的工作，是人之所以为人的本质性的问题。一般来说，能够变革自我，乃是人所具有的、其他生物所没有的特质。”[11](P179)在池田大作看来，其所实施的“人间革命”，除了宗教外，最重要的就是教育。他在与意大利的奥锐里欧·贝恰的对话中指出: “除了宗教之外，第二个带来人类革命的因素就是教育了”。池田大作认为，教育始终是以人为对象，而且，“教育应该担负起培养立足于全球视视野的世界公民的职责。”[12](P319)因此，他先后创办了创价学园、创价大学等教育机构。他创办的创价大学的办学理念之一就是要成为保卫人类和平的堡垒，他说：“当今的一代能为后代做的事情，只有兴办教育”；“教育能启发人的无限潜力，在人与人之间系结平等与共鸣的纽带。”[3](P269)

此外，池田大作还十分重视交流和对话在实现世界持久和平当中的作用。他认为，要实现和平，不仅要重视国家与国家之间的关系，还要使人民和人民紧密联结在一起，因为“国家关系”说到底还是“人与人之间的关系”。他认为，“和平不是国际会议的产物，而是由一颗颗人类之心养育出来的，没有人就无所谓和平”；因为“制度也好，核武器也好，都是人类自己制造的东西，人不能成为它们的奴隶而应该成为主人。一个人在内心发生变革, 会引起政治、经济、教育等所有方面价值观的转变，这是必然的连锁反应，必然的结果”。[6](P80)为推动世界和平，池田大作足迹遍及世界各国，已访问过五十多个国家和地区，与各国领袖、政治家、文化与学术界代表交流和对话，探讨世界和平。通过交流和对话，他坚定了争取和实现世界和平的信心和意志。

（三）教育实践的基本观点

首先，池田大作认为：“口头上倡导和平是容易的，但要实现是困难的”，“单凭口说和平，和平是不能达到的。”[7](P468)实现世界持久和平，关键在于教育。他说：“教育能启发人的无限潜力，在人与人之间系结平等与共鸣的纽带，”[3](P269)教育的全部价值在于追求世界和平、人类进步和幸福。他认为：“人的生命中既有‘善’也有‘恶’。所以人通过教育也可以变善，也可以变恶。日本军国主义教育就是如此，它引导出恶，走上战争的道路。所以必须要贯彻‘人的教育’，‘人的幸福、和平与自由的教育’。”[13](P130)池田大作把教育作为自己人生最后要完成的工作，他认为“施行教育的目的是培育下一时代的人，或者从更根本意义上来说，是把下一代人改变成能够承担下一时代重任的人”。[7](P332)

其次，池田大作主张，人才在实现世界和平中具有重要作用，应当建立以人才为世界和平作贡献的思想。为了发挥人才在维护世界和平中的作用，必须进行人的教育, 这点是很重要的。他主张建立一个国际行动框架，集结众人之力，为了共享和平而废除核武器。每年都通过“SGL日”的纪念宣言，和与各国有识之士的会面，一边推进废除核武器和反战思想，一边努力创建和平文化。他指出，展望二十一世纪地球和平时，最重要的是如何去培育一批觉醒的人民，去形成不战的朝流。

最后，池田大作还认为，实现世界和平需要全世界人民的共同努力，教育应该担负起培养立足于全球视视野的世界公民的职责。他强调，在各种文明之间，在各个国家之间，要用对话代替对抗，用互信代替互疑，用交流代替交战，建立国家民族间的共生共存关系。世界不能通过战争来最终实现和平，他说：“不论哪一个国家、哪一个社会，教育都是最大的焦点。教育成功的社会会日渐繁荣，总体会朝幸福的方向迈进。培育承担下一代重任的青少年的失败的社会，那就会走下坡路, 是一场悲剧。”[6](P109)

三、池田大作和平观教育实践的启示

（一）中国需要和平的世界环境

中国正在建设有中国特色社会主义现代化，主要包括物质文明、政治文明、精神文明、生态文明等方面的建设。在社会主义现代化建设中，不管物质文明、政治文明建设，还是精神文明、生态文明建设，关键都在人，只有人的素质提高了，才能促进生产力水平的提升，实现社会主义现代化，而实现人的素质的全面发展，离不开对人的教育。同时，当今世界正处在大变革大调整之中，世界和平虽然面临诸多难题和挑战，但是，和平仍然是时代主题之一，求和平是不可阻挡的时代潮流。中国是世界和平的坚定维护者和缔造者。中国特色社会主义现代化建设，不但需要和平的国内环境，而且需要和平的国际环境。维护和缔造世界持久和平，需要国际社会的共同努力，也需要中国的进一步努力。怎样建设文明社会，为维护世界和平贡献一份力量，当然有许多战略和方法，其中，池田大作的世界和平思想，特别是实现世界持久和平的教育思想，充分体现了东方思想文化的特点，对增进我国社会文明建设，推动人类进步与文明发展，促进中国教育事业的发展，构建和谐社会，维护和缔造世界和平，都具有十分重要的理论和实践意义。

（二）池田大作教育思想对中国的启示

池田大作的教育思想主要包括教育目的、教育内容和教育方法等思想内容，这些教育思想对发展中国教育事业有一定的借鉴意义。首先，关于教育目的。池田大作认为，教育是关于“人”的事业，教育始终是以人为对象。池田大作指出：“教育的目的始终是‘人的幸福’，是‘世界和平’。”[13](P153)开拓未来，造就未来的主体是“人”，而造就“人”的事业是教育。他强调, 育必须是培养承担一代历史使命的人才的教育。池田大作认为，“施行教育的目的是培育下一时代的人，或者从更根本意义上来说，是把下一代人改变成能够承担下一时代重任的人。”[7](P332)人生是否幸福与世界和平有很大关系，池田大作教育目的思想指教育为的就是人的幸福，世界和平。教育的全部价值在于追求世界和平、人类进步和人类幸福。

其次，关于教育内容。池田大作指出，教育当然要传授知识。对于传授知识的重要性，他指出:“教育的目的，不用说是在于‘知的创造’。作为其中重要一环，教授知识当然也可以说是重要的使命。”[8](P352)知识不论在过去、现在还是将来，对人类社会的进步和发展都是十分重要的，池田大作强调，教育在传授知识的同时，更要培养英知，应启迪智慧、健全人格、感化心灵、培养情操。他说，“我一贯反对单纯灌输知识的教育。因为我认为，教育的目的是在学习知识的同时，还有更重要的开发人的英知，”[7](P338)在知识与思想教育关系上，他认为，知识教育当然重要，但思想教育更为重要。他说，“知识本身不能直接影响人的人生观和作为人的理想”。“只提高人的知识水平，犯罪也变得带有智能性，日益增多是极其自然的，可以说不顾‘教人’的结果，是必然要掉进去的陷阱。”[7](P352)教育的“重点应放在人的全面发展教育或人的教育，即作为人的基本修养、人的形成的教育上”。虽然“知识教育也是极其重要的。但是，如果因为知识教育非常重要，而疏忽了人的教育，仅传授知识”，“好不容易学到的知识不但不能正确的运用，有时反而会有用于不良目的的危险”。所以，“人的教育是最重要的”。[7](P254)“人本教育应当培养知性与德行相统一的人”，“在培养承担今后时代的人们上，首先要求的就是放眼广阔世界的展望和胸怀，也即是普遍性的作为人的自觉和英知”。[8](P355)而所谓“普遍性的”的自觉和英知有两个部分组成，即“知识”和“良心”。他说：“这种培养‘全面发展的人’的教养教育，在向专门化、细分化发展的现代社会，无疑将日益变得重要。”[8](P356)在强调知识教育的同时，更要注意良心的教育，培养对社会有益的人。

再次，关于教育方法。池田大作指出，教育包括家庭教育、学校教育、社会教育等各个部分，要努力构建学校、家庭和社会三位一体的教育体系。社会要支持教育、配合教育，与家庭教育和学校教育保持一致性。家庭教育是人的教育的第一步，学校教育才是第二步。他针对当今家庭教育遭到了忽视，甚至变成了好像是学校教育的转包单位，他指出：“人性的磨练不应当全委托于学校，应当作为家庭、地区乃至整个社会的问题提上日程。”[8](P353)

教育要坚持以学生为主体，以教师为主导。教育的根本永远是学生，教育的根本取决于学生有无自觉性，学生是学校的主体。以学生为主体，就是要以每个学生为主体；尊重学生，让学生主动地参与学习活动，充分调动自身的学习积极性，使学生内心得到沟通和启发；尊重学生他们的个性自由，因材施教。池田大作指出：“教育不是埋没个性，而应当发展个性”；“一个好的教师应该做到因材施教，他应该知道学生需要接受何种教育”。[14](P147)教育还要坚持以教师为主导。他认为，教师是教育的首要条件，在教育中起着重要的作用，是教育工作成败的关键；教师是教育活动的组织者，人类文明的传播者，人类自身进步的促进者和人类幸福的缔造者。可以担当教师的人，一定要是人格高尚而又知识丰富的、足以教育承担下一时代重任的青少年的人。池田大作把教师看作是教育的首要条件，是最重要的教育环境，认为教师在学生的成长中起着重要的作用。教师还是制约教育能否实现其价值的关键，是人类进步的促进者和世界和平的缔造者。

教育还必须坚持以心对心的教育方法。不同的教育内容要采取不同的教育方法，池田大作认为，知识的传授和智慧的启迪、人格的健全、心灵的感化和情感的培养必须采取不同的教育方法。这是因为“知识本身是客观的, 利用讲义、传声器也完全可以传授”。[8](P252)但是智慧、人格、心灵、情感则必须通过以心对心的教育，通过启迪、感化来培养。他认为“能打动人心的只有人心”。[15](P321)智慧、人格、心灵、情感等的教育不能是知识的堆积，而应当是一种“唤醒”，它需要师生之间以民主平等的教育方法，需要通过教师与学生之间的交流和接触，才会自然地刻印在生命中。正如胡锦涛所指出，思想政治工作说到底是做人的工作，必须坚持以人为本；既要坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、关心人、帮助人；坚持把解决思想问题同解决实际问题结合起来。

[1] 池田大作, 罗古诺夫. 第三条虹桥[M]. 北京: 中国国际广播出版社, 1990.

[2] 池田大作, 汤因比. 展望二十一世纪[M]. 北京: 国际文化出版公司, 1985.

[3] 池田大作著. 何劲松编选. 池田大作集[M]. 上海: 上海远东出版社, 2003.

[4] 王新生主编. 21世纪东方思想的展望——国际学术研讨会论文集[C]. 北京: 北京大学出版社, 2005.

[5] 池田大作. 佛法与宇宙[M]. 北京: 经济日报出版社, 1997.

[6] 池田大作. 人生寄语——池田大作箴言集[M]. 上海: 上海社会科学院出版社, 1992.

[7] 池田大作著. 卞立强译. 人生箴言[M]. 北京: 中国文联出版公司, 2000.

[8] 池田大作, 松下幸之助. 人生问答[M]. 卞立强译. 北京: 中国文联出版社, 2000.

[9] 池田大作, 奥锐里欧·贝恰. 二十一世纪的警钟[M]. 北京: 中国国际广播出版社, 1988.

[10] 池田大作. 我的履历书[M]. 长春: 长春人民出版社, 1984.

[11] 池田大作, 路奈·尤伊古. 黑夜寻求黎明[M]. 北京: 中国国际广播出版社, 2003.

[12] 创价会学指导集编辑委员会. 创价会学指导集[C]. 东京: 圣教新闻社, 1976.

[13] 池田大作. 卞立强译.孩子是未来的宝贝[M]. 北京: 中国文联出版社, 2005.

[14] 池田大作, B·威尔逊著, 梁鸿飞译. 社会与宗教[M]. 成都: 四川人民出版社, 1991.

责任编辑：潘文竹

Ikeda Oku's Outlook on Peace and Its Practice in Education

ZHANG Shun-qin
( School of Marxism, Xiamen University, Xiamen 361005, China )

Ikeda Oku is a famous religionist, politician, ideologist, educationist and social activist in the modern world. Outlook on world peace is an important component of his thoughts, which he has formed in practice and applied with efforts. In his opinion, world peace must be obtained by making human revolution to frame a "heart-to-heart bond" between people though communication, dialogue and education. Study of Ikeda Oku's outlook on world peace and its practice in education is of great significance in promoting human progress and world peace, upholding social civilization and building a harmonious world.

Ikeda Oku; world peace; educational practice

B313.5

A

1005-7110（2013）01-0115-05

2012-11-28

章舜钦（1964-），男，福建莆田人，厦门大学马克思主义学院副教授，主要研究方向为马克思主义理论和思想政治教育学。