岳阳楼头话悲喜

洞庭湖边岳阳楼，水光山色眼底收。文学家范仲淹的传世名篇，写出了登临斯楼的悲喜两重天：去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲；心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋。

然而，“以天下为己任”的范仲淹，想要苦苦追寻“不以物喜，不以己悲”的高尚境界。他力图摆脱“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君；是进亦忧，退亦忧”的两难，达于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高理想。广为传颂的这句范氏名言，有人称其谓“政治宣言书”。可我以为，它更是一种书生士子情怀，或者，干脆就叫道德乌托邦。

我这样说，并不是贬低范仲淹。作为北宋出色的政治家，他直言敢谏，锐意革新，又清正廉洁，关爱民生，乃为不可多得的好官、清官。但是，范仲淹推行的庆历新政，屡屡受挫，他的仕途也起落浮沉，英雄无用武之地。观其一生，悲情多于喜悦，失败大于成功。他所秉持的远大政治抱负，到头来仍不免是梦幻悲剧。

古代的书生士子，总把忠君爱民，奉为安身立命之本。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其“天下”若解读为忠君爱民，而重点又在天下苍生，即平民百姓的话，则这句名言在实际上就蕴含着一个极大的矛盾。这便是，统治者的君主及其官僚集团与被统治的平民百姓，二者的愿望、利益相一致、协调的时候不多，而相对立、冲突的地方却不少。夹缝中的范仲淹辈士大夫，既要为君分忧，又要解民倒悬，其调和、周旋的余地有多大？多数情况下，他们虽煞费苦心，百般努力，却调而不和，难以两全。弄得不好，反会祸及自身。范仲淹，不正是这样么？

文学家的范仲淹，是浪漫的、理想主义的；而政治家的范仲淹，是务实的、现实主义的。读《岳阳楼记》，在人们为其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大情怀和高尚操守击节叫好的时候，许多人忽略了范仲淹名言后面的那句话：“噫，微斯人，吾谁与归！”环视当世，范仲淹几乎找不到什么同道之人，只能孤苦伶仃地与古之仁人为伍，为自己的孑立无援、难觅归宿而悲叹！每读至此，我像坐了过山车，刚才还在为他的至理名言欢呼雀跃，瞬间即跌入悲凉的低谷！端的是悲喜交加，五味杂陈。

把“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”当作道德教育的座右铭，与后世革命者解放全人类的博大情操，似有共通处。这当然很好，很鼓舞人。但稍加推敲，我又不禁哑然失笑。

因为，从来的朝廷及其官僚集团，都有自己的特殊利益需要维护和扩张。生命个体的官员，不是不食人间烟火的神仙；他们作为社会的经济人，而且还是“人上人”，升官发财的欲望比平民百姓强烈得多！要求他们躬行范氏名言，完全彻底地放弃其特殊利益，不现实，也行不通。古往今来，真正的好官、清官，直如凤毛麟角，而坏官、贪官却多如牛毛，治不胜治、杀不胜杀，原由即在于此。所以，看似光鲜的官德教育，每每沦为空洞的说教，甚或只是做戏的宣传。

又在，天下的平民百姓、芸芸苍生，总是难得安居乐业，存有诸多的民生忧患、难题。即在号称盛世的当下，我们仍有数以亿计的平民百姓面临着生存之痛，如就业困难、上不起学、看病太贵等等，层出不穷。按照范老先生的名言，咱们的官员、领导者，便难以解脱忧烦、开颜一乐。他们虽称是“特殊材料”制成的，但要始终如一地践行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，都做道德圣人，就过于理想化了！人生苦短。他们能够等得及吗？

不是我钻牛角尖，也不是要消解高尚的道德操守。道德也好，政治也罢，其实都离不开现实的利益博弈，都是调节、妥协的艺术。太理想化了，后果往往不佳。为政之道，还以少唱高调、多做实事为好。官员们能恪尽职守、先公后私、与民同乐，已属不易。千万别像“一代天骄”成吉思汗，“人生最大之乐，即在胜敌、逐敌，夺其所有，见其最亲之人以泪洗面，乘其马，纳其妻女也。”那样，准会出麻烦。

岳阳楼头话悲喜，乐忧交错心依依。我为文学家的范仲淹而喜，又为政治家的范仲淹而悲！