警幻仙子的性教育

文｜江岸

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贾宝玉在《红楼梦》第五回里，完成了初次性体验。很幸运，他遇到的第一个老师，是警幻仙子。

中国古典小说有一种模式，《肉蒲团》、《灯草和尚》一类也好，三言二拍也好，都是先绘声绘色讲一段充满肉欲气息的情色故事，描述一段男女如何沉沦于情欲之中不能自拔之后，作者再黑着脸跳出来告诉你，性是如何恐怖可怕，是家散人亡的杀人利器。

警幻也是这个路子。她用金陵十二钗等人命运的判词、曲子让宝玉领悟命由天定、人世无常，让他知道情爱的短暂虚幻与枉然。但这个年纪的宝玉不可能领悟，他对这些东西不解，也不感兴趣。

写在警幻所在的“太虚幻境”宫门之上的一副联语是“厚地高天堪叹古今情不尽，痴男怨女可怜风月债难酬”，横批“孽海情天”。

佛家把罪恶的根源称为“孽”，而世间男女都陷在情爱深渊中，有无尽的纠缠烦恼，所以称之为“孽海情天”。

警幻仙子带宝玉看这副对联，想以它来告诫、警醒宝玉世间痴情皆无结果，不过是幻梦一场。

但宝玉看了不仅似懂非懂，还想着：“但不知何为‘古今之情’，何为‘风月之债’？从今倒要领赂领赂。”

这副慨叹痴男怨女的对联，不但没能使宝玉警醒觉悟，反倒引发了他的好奇心，唤醒了他的性意识——这不像警醒和告诫，倒像是引诱和挑战了。所以这种“先诱惑再棒喝”的性教育，只能让人或只看见宣淫，或者对妖魔化性爱生厌。

于是警幻又成了宝玉的性导师，要教宝玉经历性这件事情。她传授宝玉有关性的经验，带宝玉进入性的世界，让宝玉和可卿去体验“柔情缱绻、软语温存、难解难分”。但当宝玉沉溺其中，觉得无限美好时，警幻又要让他警醒，让他在快乐的最巅峰，堕入万丈深渊，以此提醒他不能沉溺于此，否则会落入迷津，在迷津内，还有水响如雷，夜叉、海鬼来捉人的可怕景象。

爱美丽也爱媒体。闲读红楼，注解人生。

警幻用金陵十二钗等人命运的判词、曲子让宝玉领悟命由天定、人世无常，让他知道情爱的短暂虚幻与枉然。她不像假道学那样否定性之美好，也不无限夸大色欲的作用。

看起来警幻的这个“先体验，后警示”的路子，似乎和其他古典小说并无不同。但警幻毕竟不同，她告诉宝玉的，是这样一种性观念：“巫山之会、云雨之欢，皆由既恋其色，复恋其情所致也。”

她不像假道学那样否定性之美好，也不无限夸大色欲的作用。她主张的，是灵与肉的结合，是“既恋其色，复恋其情”。别以为警幻仙子的性教育微不足道，比较一下同在贾府的贾琏、贾瑞等人，就会觉得宝玉遇到这样一位导师有多幸运了。

作者写到贾琏时所用的一个词让我印象深刻，就是“熬煎”。巧姐出疹子，凤姐要斋戒，与贾琏分房。贾琏独寝两日，就开始觉得难熬，竟将小厮里长得“清俊”的“拿来出火”。他并非同性恋，只是受不了情欲煎熬。在他的世界里，无论是清俊小厮，还是鲍二家的、多姑娘等人，都无情感可言，只是性的伙伴而已。

贾瑞则是连性命也断送于此。他对凤姐充满赤裸裸的性的渴望。面对凤姐的情形猥琐不堪，几乎不能自制。甚至被凤姐设计一再捉弄，被骗、被奚落、被敲诈、被勒索、被泼粪水、被罚，到了垂死的边缘，都不清醒，不悔改，至死都深陷在情欲的折磨里，让人可叹可悲可怜。

在贾琏、贾瑞这里，性，就如跛足道人给贾瑞的“风月宝鉴”镜子一样，照出骷髅一面，没有情爱的美好，摒弃了两情相悦的过程，只剩下赤裸裸的欲望，煎熬、混乱，直入深渊。