浅析《诗经》中的婚恋诗

孙 影（哈尔滨师范大学文学院 黑龙江哈尔滨 150025）

一、研究意义

婚恋是人类感情生活最永恒的话题，，也是人类最温馨、最美好的感情。所以它自古以来是文学永恒的主题。《诗经》是中国文学史上最早的一部诗歌总集，它也是最早用文学形式反映我国古人爱情生活的一部作品。“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”，对诗经中的婚恋诗进行研究，有助于了解古代婚恋的丰富内涵、婚恋观及古代文学的艺术表现形式。

二、婚恋诗创作的文化背景

诗歌创作产生于特定的文化背景，不同时代的背景对于创作者的创作刺激是不同的，想要正确地解读作品，我们有必要深入了解《诗经》婚恋诗创作的背景。

首先，《诗经》跨越的不同时期分析。《诗经》创作时代大致从我国母系氏族社会向父系氏族社会过渡时期。母系氏族社会允许一妻多夫，发展到父系氏族社会，男女双方在拥有彼此的同时，允许有临时的异性朋友，再演变为一夫多妻的主要婚姻形态。诗经》婚恋诗的创作时间跨度很大，我们在分析不同时段的婚恋诗时，不能用单一的评价理念去理解，要切合作品产生的时代背景；

另外《诗经》婚恋诗也受地域的影响，不同地域的婚姻观与婚姻风俗也不尽相同。比如《周南》《召南》两首诗的创作产生于周域，受周朝礼乐的影响就很大，所以对不同地域的婚恋诗要依据地域，不能过于笼统。

三、婚恋诗分类

从《诗经》的文本进行分类，大致可分为以下几种：

1.表达对爱情的追求

这一类诗表现的内容比较丰富。谁都曾经年少，都曾痴迷于爱情，少女怀春，男子痴情，这是人类最基本的人性的情感冲动。比如《周南·关雎》。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

这首诗表达了男子对淑女强烈的爱慕之情。 善良美丽热爱劳动的采荇姑娘，引起男子爱慕之情，奈何“求之不得”，所以只能“悠哉悠哉，辗转反侧”地思念。从这首男对女爱恋的诗我们发现古代男子对于爱情的感情特点，或粗犷，或深沉含蓄，这首《关雎》中的男子对于爱情的表达是含蓄的，他没有大胆的倾诉与追求，而是通过想象，能够用“琴瑟”“、钟鼓”方式友之、乐之。

那么古代女子对于爱情的追求有着怎样特点呢？我们来欣赏《陈风·泽陂》。

彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沦。彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐元为，中心娟娟。彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。长相思，夜难眠。见英俊的男子，朝思暮想没办法，只能“涕泗滂沦”。

显然，古代女子对于感情的表达要比男子更大胆、更直率，但强烈于思想，却止于行动，与现代女子有着相似之处，只能等待男方展开追求，遇到心仪的男子，只能表达出“追求我的小伙子，切莫错过好时辰。”。

2.描写婚姻生活；

《诗经》中描写婚姻生活的诗往往洋溢着热烈而欢乐的气氛，比如《周南·桃夭》：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

《桃夭》一诗，以“灼灼其华”的桃花衬托出新婚的欢乐与新娘的青春焕发，用“有蕡其实” “其叶蓁蓁”来表现婚姻生活的幸福美满。

3.描写婚后生活

这一类的诗往往表现夫妇的琴瑟相和，或者表现夫妻反目，妻子被丈夫抛弃的痛苦与怨恨。比如《王风·君子于役》

君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？

鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！

这首诗表达的就是思妇对久役在外丈夫的强烈思念，“夕阳下山、牛羊牧归”使人触景生情，心生惆怅。

而《卫风·氓》则是弃妇诗的典型代表。这首诗详细叙述了订婚、迎娶，受虐、遗弃的具体经过，表达出弃妇受遗弃的痛与悲，也表达了她对男子不忠贞“二三其德”的愤怒。

四、婚恋诗折射的婚恋观

“发乎情而止乎礼”“追求自由平等”是最基本的婚恋观

随着西周礼制的不断完善，它对于人们的影响越来越大。婚姻礼仪制度的确立，无论是上层社会还是民间婚姻，礼仪日趋规范。分析《诗经》表现的婚恋诗，不难看出“男女有别”“父母之命，媒妁之言”等对于人们婚恋的影响。 “礼乎礼，夫礼所以制中也。”可以说是最好的概括。然而，《诗经》婚恋诗还存在这种现象：处于青春期的男女允许自由平等地表达爱慕，追求意中人。充满生机的自然环境刺激了这种婚恋观的产生。

《诗经》婚恋诗在表达远古人们情感的同时，也具有鲜明的道德观与审美观，在抒情艺术上，其现实主义的创作方法与赋比兴的手法，都赋予《诗经》婚恋诗永恒的艺术魅力，值得我们不断研究。

注释：

①《论语·阳货》孔子.

②《礼记·仲尼燕居》.孔子.