历史上并无“貂禅”其人

封五昌

貂蝉是《三国演义》中的著名美女。据说她是司徒王允家的歌伎，貌美至极，为帮助王允翦除国贼，勇于献身，先事董卓，后嫁吕布，用“连环计”离间董、吕，最后借吕之手，除掉了把持朝纲、荒淫无道的董卓。然而，这位美丽贤慧、有胆有识的“貂蝉”，实际上却是一个“小说家言”虚构的历史人物。

查诸正史，并无“貂蝉”其人。那么，这位美女“貂蝉”从何而来呢？

清代文学家梁章钜撰写的笔记小说《浪迹续谈》卷六引《汉书通志》：“曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。”如此说来，当初施“美人计”的并非王允，而是曹操了。而此“刁蝉”与“貂蝉”是否一人？因《汉书通志》今已失传，异同不可考。唐代浪漫主义诗人李贺作《吕将军歌》云：“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”，但也未指明此“傅粉女郎”乃何许人也。

“力斩乱臣凭吕布，舌诛逆贼是貂蝉”，北宋理学家邵雍的这两句诗最早出现了“貂蝉”字样。许多人认为，句中“貂蝉”是美人名，然而，这实际上是长期以来的误读。

何谓“貂蝉”？它原来是汉代侍从官员帽上的装饰物。《后汉书·舆服志下》解释“貂蝉”曰：“武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘赵惠文冠。”后用作达官贵人的代称。南宋陆游《草堂拜少陵遗像》诗：“长安貂蝉多，死去谁复还？”句中“貂蝉”即指“达官贵人”。也就是说，邵雍诗句中认为“舌诛递贼”董卓的是王允、士孙瑞等一班达官贵人；况且“舌诛”即“口诛”，指用语言进行谴责和声讨，而美女貂蝉何曾对董卓进行过“舌诛”呢？她是在利用自己的身体进行“诛卓”啊！

正是由于这种误读，貂蝉又成为《刺董卓》《貂蝉女》等金代和宋元戏曲的主角，元无名氏杂剧《锦云堂暗定连环计》让“貂蝉”的形象更加具体起来。在剧中她是忻州（今山西忻县）木耳村人，本姓任，小字红昌，曾被汉灵帝选入宫中，因掌管貂蝉冠，故人称她为“貂蝉”（这样，“貂蝉”从侍从官员帽上的装饰物，变成了人名）。后来灵帝将其赐予丁建阳，丁又将她许配给养子吕布为妻。黄巾起义时，夫妻二人失散，她之所以接受王允的连环计，就是为了能与远在长安的丈夫吕布团圆。

元末明初，罗贯中根据正史、野史，经过综合熔裁，再创作了长篇小说《三国演义》，其中捕风捉影地对貂蝉更进行了有意的误读，她的身份由吕布妻演变为王允的歌伎，把原本为了夫妻团圆被迫接受美人计的貂蝉，塑造成一位“年方二八，色伎俱佳”，智勇双全，舍身救汉的奇女子，为报王允教养之恩，毅然踏入虎狼之穴，毫无保留地奉献出自己的身体。长安兵变，董卓被诛后，貂蝉成了吕布的妾，何其不幸也！

（摘自《各界》）