浅淡哈尼族医药的诊疗特点

付开聪 张绍云

云南省普洱市民族传统医药研究所，云南 普洱 665000

浅淡哈尼族医药的诊疗特点

付开聪 张绍云

云南省普洱市民族传统医药研究所，云南 普洱 665000

哈尼族医药是哈尼族人民在千百年的生存发展过程中，长期与疾病作斗争积累起来的宝贵经验，是一门富有民族特色、内容极其丰富的民族医药。在哈尼族人民繁衍生息中，为哈尼族人民的防病、治病和身体健康作出了重要贡献。笔者在挖屈哈尼族医药文献整理中，收集到许多哈尼族民间医生看病（诊断）、治病的特点加以归结，以供同行参考。

哈尼族；医药；诊疗特点

哈尼族是云南第三大少数民族，全省160多万人，占云南省少数民族人口总数的10%。主要分布于云南省普洱市、玉溪市、红河哈尼族彝族自治州和西双版纳傣族自治州四个州市18个县45个乡镇。据不全统计，全省有哈尼族民间医生20000多人，有的在市、县、乡、村开专门的诊所、有的半医半农、有的以农为主而临时行医。但在我省广大农村缺医少药较为突出的地区，山高路远，道路不通，信息极端闭塞，经济发展较为落后的地方，哈尼族民间医生就成了一股不可忽视的医疗资源和力量。他们生活在哈尼族民间，利用身边随处可见的哈尼族药物用给身边人们治病，为当地哈尼族人民防病治病作出较大的贡献。其主要的诊疗特点如下。

1 哈尼族医药的医治理念

哈尼族传统医药思想深受其传统哲学的影响，认为世界是由天、地和人构成的。天上有天神，居住在上层世界被称为“奔梭哈海”（相当于现代天堂），人和万物居住在中层世界被称为“涅峻磋海”（相当于现代地球表面），鬼神居住在下层世界被称为“罗梭梭海” （相当于现代地狱），这三个层次相互联系共同构成了整体世界。人之所以产生疾病是由于人与天、地之间未能自然和谐相处，或者三个层次间的整体世界被破坏，而导致风、寒、热、湿等邪气侵犯人体的管道之内，或因出生时先天不足所致。哈尼族人把这种人与天地和谐生存称之为“天人合一”。

同时，哈尼族人还认为灵魂、生命或气息可存在于万事万物之中，在生活、生存与生产的实践中，食错了动物、植物和矿物会使人生病，但可用另一种物质医治相应产生的疾病，哈尼族人把这种人与万物相生相克的自然理论称之为“万物有灵”。

哈尼族信仰自然崇拜和祖先崇拜，有一整套系统的生态伦理思想，其核心主旨是高扬自然中心主义大旗，大自然之上的人类中心主义意识，贬抑以自然生态主义自居的非理性心态。这种“天人合一”的思想，体现在医药体系中，哈尼族认为：人的疾病是因为人与自然与神相处不和谐，而致病邪侵入人体。并认为自然界中所有的植物、动物及矿物等均具有药物的功用，这是哈尼族传统医药学的特色之一。

哈尼族的药膳、药茶是一种药食结合的保健医药文化，在哈尼族医药发展中具有重要地位。哈尼族的一些民间风俗包含有很多传统的医药道理，如他们特别喜爱黑颜色，把黑颜色视为保护色，视为崇高的象征，男女老少爱穿黑色的衣裤和使用黑色的包头。还喜欢食用黑色的食品，如常食用“黑芝麻”，具有安神和乌发之功效；用黑米、炒黑辣椒、姜汁兑水服用，可以消炎、治疗伤风感冒；墨江哈尼族民间医生用黑紫米泡酒内服有补气、扶正养身的作用。

2 哈尼族医生对人体致病原因的认识

2.1 哈尼族医生认为，人是由起支撑作用的骨头系统和输送各种营养物质的管网系统构成。以骨头为中心，两个系统相互联系，相互依存，构成了人的整体，此即人体结构的“二统学说”。该学说还认为在人的骨头系统中，骨头又分为大骨头和小骨头，并贯穿于人的全身，人身材的大、小、高、矮是由骨头的粗细长短决定，而胖、瘦则由管网系统所决定的。管网系统亦分为大、中、小、微管等四种，四种管网大小不同，具有不同的功能。管网间互相盘结环绕形成大小不同的软柔的网状团块（相当于现代的肌肉），各种大小管道之间处处相通。哈尼族医生认为，管网在组成上如同小溪——河流——汇入大海。微管组成小管，小管组成中管，中管组成大管，管与管之间通过物质交换吸收区（相当于现代半透膜）而相连接。人所需要的营养物质进入大管后，逐渐分散到下一级别的管道中，即从大管进入中管、小管，逐级分散到人体的各个部位，最后在微管中混合交流，吸收利用。多余的废物又不断地汇聚从微管流向小管、中管、大管最后排出体外。

物质交换与循环简图：口——大管——中管——小管——微管——物质交换——微管——小管——中管——大管——排出体外。

因此，哈尼族医生认为人要健康不生病，就要充分保障这些管网系统的畅通与活力。一旦发生某个管道受阻、断裂、损伤、病变、坏死、老化等情况，这个地方就会发生病变。基于这些病因的认识，哈尼族医生根据病的轻重程度判断不同的病种和病症。如头痛则证明头部受到损伤或发生病变，肚腹疼则证明该部位出现病变或外伤，如骨折等等。哈尼族医生认为在人体的所有管道中，都充满了不同的液体或气体，只要被弄破都会流出不同的液体，小破小出，大破大出。液体为人从口中食入的物质，气体是人从鼻中吸入的空气。哈尼族医生还认为人体的所有管壁上套着一层薄薄的肉眼难以看见的半透膜，这膜起到保护管道、传递神经信息和过滤的作用，这个部位受损亦会发生病变，出现疼痛。

2.2 哈尼族医生认为在人体内，人与自然界一样具有风生火、火生热，热生风；风生凉，凉生寒，寒生风；风回归自然。在自然界中，风给自然界带来了万物的生机与灵气。风进入人体后变成气，有气才能生火，有火才能给人带来冷热。因此，风进入人体后，才能给人带来温暖与生命，使人体内的物质燃烧，形成人体各方面的生命活动。人出生后形成生命就是因为吸到了风，才变成一个个鲜活的生命。哈尼族医生认为若人体各管道内的风、火、水、气与自然界相通平衡，人的身体就健康，否则就会发生各种各样的痛苦和疾病。

2.3 哈尼族医生认为人有三道，即口道、鼻道和肠道（肛门），且“三道”直接与外界相通，外界的各种风寒冷热与病源通过“三道”侵入人体的五脏六腑，会导致人生病；同时，哈尼族医生还认为人体的各种管道内有风、火、水、寒、热等五种物质，这五种物质正常情况下相互交融，相互协调，相互作用，共同维持人体正常的生理活动和生理功能。如果因其中的一种物质变化太大而不能与其他的几种物质保持平衡或相对稳定时，人体就难以维持各种正常的生理功能，人就会生各种各样的病。

2.4 人体从外界摄取各种食物，经过消化，吸收和新陈代谢，生成各种人体所需要的营养物质，以维持机体的生长、发育和各种生理功能。正常饮食是人体摄取营养，维持生命的必需条件，饮食失宜则是导致疾病发生的重要原因，如饥饱失常会导致各种排送管道的受损，引起消化系统疾病。过饥则摄食不足，引起气血不足，营养缺乏，热能不足，抗病力下降，导致各种疾病的发生；饮食过量，（暴饮暴食）超过人体各种管道、脏器对食物的消化能力，影响肠胃功能的消化与吸收，导致疾病的发生；饮食不洁、生冷或误食禁忌食物，易引起胃肠疾病和肠道寄生虫病。

2.5 哈尼族医生认为，疾病的发生与地理环境关系很密切，气候变化是发病的重要原因之一。气候变化之时，人易患疾病，如插秧季节多见鸭癞、桃花开时易患桃花病症等是因风、寒、湿、火导致风或火在管网系统中积留或堵塞，流通不畅，导致机体发病，如膝盖冷痛为寒气所致；一切热症均因火而起；久居潮湿处则易致骨节肿痛等。

2.6 哈尼族医生认为过度劳动也会致病：如虚劳性疾病，人体久耗，气血虚损而病，如肺痨、劳损等。

2.7 跌打损伤、外伤、蛇伤、虫伤、兽伤等都有可能导致人体。

2.8 情志致病：常见的怒气伤肝，忧虑伤心而引起的郁气病。

2.9 气、血是生存的生命物质基础，人之一身，皆气血之所循环，气非血不和，血非气不行，内行脏器，外走毛窍，供给各种器官的动力，营养的吸收，废物的排泄，都必须依靠气、血来完成。气、血雍阻，过度劳累、情志变化可导致气、血壅阻，从而发病。

2.10 个人的体质因素不能忽视。常见胖人多喘病，瘦人多痨病；内体气血调和，是为正常人。

3 哈尼族医生对疾病的诊断方法

我们在哈尼族医药的调查中民间流传着一句话“哈尼族医生诊病不打脉，打脉的不是真正的哈尼族医生”打脉看病是中医流传进哈尼族地区后，哈尼族医生接受了中医理论学会的部分诊疗技术。目前还没有完全被哈尼族医生接受。在与疾病的抗争中，哈尼族人民自远古以来就不断寻求、摸索并总结出了诊断疾病的方法，在民间代代相传。哈尼族医生看病（诊病）是从病人内外环境的整体情况出发，认为人体与环境之间，体形与精神之间的关系相当密切。因为人是自然界的生物之一，就必然要具有适应自然界变化的生理机能。如果自然界气候变化剧烈，而这种机能一旦不相适应就要发生疾病。同时，人体本身就是一个有机的结合，各个通连的管导间相互促进，相互制约，相互调节。不论何处发生病变，局部的可以影响全身，全身的可以突出在局部，外部的可以影响内部，内部的可以影响外部，精神活动可以影响全身功能，关键的管网集体功能的病变也可以造成精神的不安。所以哈尼族医生诊病时十分注意从人体内外、体质的变化、年龄、神色及面相来进行综合判断，主要用一看、二问、三摸的诊疗方法来进行诊断。

一看：即看诊，是哈尼族医生借助眼睛观察病人的一种最常用的诊断方法。①看病人的精神（看病人的神气、常态的反常变化、神智）；②看病人的面色、行动以及病人的排泄物、分泌物等。通过看诊，了解病人病情的轻重程度，是否是全身的还是局部的病症作出初步判断。

二问：即问诊，是哈尼族医生和病人或病人家属通过问答式的谈话，从正面或侧面了解有关病人的病状。如问患者的生活环境、家族病史、疾病的发展和演变情况、病人的发病时间等等。哈尼族医生对诊断病症有独特的经验，一般通过问病人的病情，如疼痛部位，疼痛感，怎样痛等，来证实患者病情的初步判断结果和严重程度，综合各方面的情况就基本能诊断出病因或哪几根管网出了问题，是堵塞、还是损伤或产生了什么病变。

三摸：即摸诊，是哈尼族医生用手或自已的某些部位，在病人的身上或痛处触摸的一种方法。有经验的哈尼医生通过摸病人的腰部、腹部、眼皮、手心、足底等毛细血管集中的部位可以判断出某些部位的病变或管道出了什么问题。根据摸诊辨别病人病情的严重程度以及是否发烧等，了解到病人内在变化和体表反映，诊断出病因或哪几根管网出了问题，是堵塞、损伤还是断裂？或者是产生了什么病变、炎症等。再结合患者家属的询问为辅助参考，最后再通过看、望等综合后作出诊断，开始给病人开方下药。

4 哈尼族用药原则及方法

哈尼族历史上属于由北向南迁徙的游牧游耕民族，因此，其用药特点还保留着一些北方民族用动物入药的习惯。同时，哈尼族还是一个跨境而居的民族，与老挝、越南、泰国、缅甸等国交往频繁，在动物入药的使用上深受其影响。主要以当地的野生动物如马鹿、刺猪、虎等入药。并且在长期的使用过程中，始终认为动物药与植物药同用比单用植物药疗效好。此外，哈尼族医生在用药上始终受其宗教的影响，认为“万物皆有灵”。所以他们认为动植物药材的各个部位与人的相应部位相通，判断人哪里有问题，就尽量取相应部位的动植物药材相搭配，这样配伍时药的品种就相对受到限制，从而就形成了哈尼族医药与其他民族不同的用药习惯。在组方时药味比较少，常用鲜品，配方严谨，简练，讲究用药时间。在治病过程中，哈尼族医生认为人体是由许多相通的管道组成。因此，在治疗过程中，注重里外并重，内病外治。

哈尼族人在使用本民族药物防病治病、强身健体的过程中，摸索总结出了大量的用药经验，具有本民族传统的用药特色。但由于受外界和其他民族的影响，如中医的打脉、经络学说等，因此对某些药物的使用与多种民族形成了通用药物。哈尼族医药在临床应用上与其他民族也有区别。比如龟板，中医用于肝肾阴虚、惊悸、失眠等病症，而哈尼族医药则主要用于高热；再如续断，中医主要用于肝肾不足所致的腰腿酸痛、胎动不安、崩漏及骨折、跌打损伤等病症，哈尼族医生则主要用于腰膝酸痛、骨折脱臼，民间草医用于骨折、风湿骨痛和乳痈等病症。

归结起来哈尼族医生的主要的用药原则和方法是：

4.1 以黄治黄 如黄疸型肝炎，哈尼族医生用黄姜、黄连、田基黄、黄藤等黄色的药物进行治疗。

4.2 以红治红 如治疗妇女月经不调，哈尼族民间医常用月月红、红牡丹根、红牛膝、茜草等；贫血者用鸡血藤、血参、红蒜等。

4.3 以白治白 如妇女乳汁不通或者是乳汁少，哈尼族医使用白浆木瓜和猪蹄脚炖吃的方法。

4.4 以黑治黑 少年白发，哈尼族医用黑芝麻、何首乌、乌骨鸡炖吃或用黑芝麻、何首乌泡酒内服。

4.5 以毒攻毒 用毒性大的药物治疗疾病，如无名肿毒，用新鲜重楼、粉葛根舂细外敷等。

4.6 放不同的引子治不同的病 药引不同，药将发挥不同的作用，如加酒引，有破气、散寒作用；加糖引，有降火、降凉功效；加草果，能通气、提气；加生姜，可提热等。哈尼族医生认为药在治病中“药走骨、酒走五筋”，药借酒力、酒助药功。

5 哈尼族医生的用药及治病特色

哈尼族医生的治病方法，归纳起来主要有内治法和外治法两大类，根据诊断病情，采取内治法和外治法，或内、外治法同时应用。内治法：即根据病人情况主要是以药物内服的方法治疗疾病；外治法：即除内服药物之外，根据发病的时间、地点、部位从体表或体外进行治疗。哈尼族外治法不仅历史悠久，而且特色鲜明。归纳起来主要有熏蒸疗法、洗药疗法、包药疗法、拔罐疗法、推拿按摩疗法。

5.1 熏蒸疗法 哈尼族医生视病情配取药物（多用鲜药材），将药材切碎，放入锅内或者桶内加水加热使之产生药物蒸汽，让患者坐浴盆或桶之上，用药之蒸汽熏蒸患者发病部位，从而达到发汗、通血脉、祛风除湿、止痛散於的目的。主要适用于因体内风、水失调而导致的疾病及风凉感冒、皮疹、排出酒毒等。

5.2 洗药疗法 根据患者病情选配一些药物煎煮取水将药液倒入桶或盆内，待药液温度适宜时将患者的病变部位浸泡。主要用于感冒、皮肤病、中风后遗症等患者。

5.3 包药疗法 根据病情将药物舂细、粉碎或者调成膏状，加引炒热直接敷于患处的治疗方法。主要适用于风湿病、外伤、骨折、疔疮肿痛等。

5.4 小夹板固定 小夹板固定是哈尼族民间医生治疗外伤骨折的有效方法，其对闭合性骨折和全身多发性骨折，疗效甚佳。小夹板固定的特点是取材方便，处理方法简便、快捷，在缺衣少药的边远山村，该治疗技术的优势更加明显。

5.5 拔罐疗法 根据患病部位情节轻重选择适宜的火罐或水罐进行拔罐治疗。此方法的核心是拔罐时由于罐内空气的热胀冷缩，产生一定的吸力，从而使体内被堵塞的各管道系统重新开通，加快管内血液循环，改善微循环或人体皮肤气孔。此方法对治疗跌打劳伤疾病效果更为明显。

5.6 刮痧疗法 刮痧疗法是一种自然疗法之一，起源很早，从古至今在哈尼族民间广泛流传。这种治疗方法操作简便，取材容易，疗效快，不花钱和少花钱就可治好病，具有简、便、廉、灵的特点。刮痧的机理是通过拔刮皮肤使局部充血，使小血管的循环加快，宣通透泄，疏利筋络，促进发汗，调整气血平衡，特别是通过局部刺激背部督脉和掐背膀胱经，进而调整脾胃等脏腑功能，以达到治疗疾病之目的。

刮痧使用的刮具，民间常用的有动物的肋骨、汤匙、茶碗，专业刮痧则用水牛角制成的刮板。刮前需在局部擦些菜油，之后再进行拔刮。如治风寒感冒，在脊肩正中挟肩一寸半左右部位的皮肤上拔刮20～30次，直至出现皮肤深红色或紫红色的痧斑为止。刮痧的顺序可由上到下，亦可由内向外（如背部等），前胸部可采取单方向刮拨，每次由上而下或由内向外刮，不能来回刮。

5.7 推拿按摩疗法 根据病情，使用推拿按摩方法对患者进行治疗。这种方法，应用广泛，主要用于治疗小儿消化不良、中风偏瘫、感冒、全身酸痛、肿风等疾病，其原理就是疏通人体经络管道。哈尼族医生认为人只要管道畅通，病也就好了。在推拿按摩中也经常适当用药加以辅助，古代有药洒，现代有精油。

哈尼族按摩习俗及其历史“阿柯涅”，直译为捏脚，“涅”即“捏”。按摩姿势有两种，即坐式和卧式。坐式是被按摩者端坐，两手自然下垂，放松肌肉，按摩者在背后及两侧施术，顺序是从上到下，从头部开始至颈部、背部、四肢及手指和脚趾。卧式是被按摩者仰卧或俯卧，按摩者在侧面施术，按摩顺序可以从上到下，亦可自下而上。坐式多用于茶余饭后，卧式多用于老人或贵客。按摩手法有以下几种：①捏，即按摩者用手在被按摩者肌肉、肌腱较多处捏；②揉，即按摩者用手指或手掌为被按摩者按揉；③提，即按摩者用手将患者的肌肉、肌腱提拉；④捶，即用拳或掌侧对患部捶打；⑤拍，即按摩者用手掌对患者进行拍击；⑥扭，即按摩者对被按摩者活动较大的部位酌情扭动，如颈部及四肢；⑦甩，即按摩者对被按摩者的四肢进行拉甩；⑧推，即按摩者用双手拇指对被按摩者有顺序地上下来回推压。按摩习俗起源于缺医少药的远古时代，哈尼先民在长期的生产实践中，为了消除疲劳、缓解病痛，从自身保健的角度创制了独具特色的按摩方法。

哈尼族人按摩的习俗之所以能够流传，是因为它在哈尼社会生活中具有不可替代的作用，大致包括如下几个方面：①哈尼人有尊老的习俗，认为父母为养育子女苦损了筋骨、劳伤了腰脊，到了晚年理应受到尊敬和照料，女儿、儿媳要经常给长辈按摩。②待客厚礼。每个民族都有自己接人待物的方式。哈尼族是好客的民族，平时，有贵客从远方来到哈尼人家中，除了杀鸡备置酒席，还要给客人献上一份厚礼——让女儿或儿媳替客人按摩。此外，哈尼人每逢遇到红白喜事，亲朋好友就会从四面八方赶来祝贺或吊唁，这时主人要请寨中的按摩能手来为客人和长辈按摩，一来表示对客人、长辈的尊敬和感谢，二来表明他是一个懂礼节的人。③传授和学习知识。④医疗保健作用。过去，贫穷落后的哈尼山寨疾病流行，缺医少药，当疾病袭来时，人们除了求助神灵和草药外，就是依靠按摩。按摩有舒筋除疲劳预防缓解病痛的功效。如在按摩过程中，按摩者会对头部进行多方位、多手法的按捏，尤其对太阳穴、风池穴、眉棱骨等反复捏、揉、推、叩等，即使你患有头痛病，也会顿觉舒服，头痛减轻或消除。对全身肌肉酸麻、腰背疼痛、腰肌劳损、疲劳等，也有同感。因此，现代医学日益发展的今天，它仍不失为一种简便易行，且行之有效的健身防病除疲的方法。如今，随着市场经济的不断发展，又赋予它新的生命和活力，使它不仅具有医疗价值与文化价值，而且具有经济价值。哈尼人的传统按摩，已开始走向专业化服务的轨道。

5.8 按摩疗法 “按摩”，哈尼语称“克腊年”，“克”指脚；“腊”指手；“年”指按摩，原意为撵脚、撵手，现引申翻译为按摩。按摩是哈尼族在与疾病斗争中总结出来的一种不用药物、单纯应用手指或手掌的技巧，在病人的肌肉、皮肤上用手或脚进行按摩，促进体内各管道系统的疏通，来进行治疗的方法，其特点有：①治疗范围广 如关节炎、小儿麻痹后遗症、坐骨神经痛、小儿消化不良、偏瘫、肢体麻木等症，应用此法能起到增强机体抗病能力，促进和恢复肢体功能的作用。②简便经济，治疗安全，容易掌握，方便传承。③能促进气血上下流通，内外相通，维持人体正常生理功能，达到通经活络，调和脏腑、机体产生抗病能力的目的。

按摩常用的手法：①按法，即用手指或手掌在病体相关部位进行按压的手法，可用手指按、掌按、单手按或双手按，适用全身各部位。②摩法，即用手指或手掌在病体相关部位进行柔软研摩，由内向外、由上而下、由轻到重，力量一般仅达皮肤和皮下，用力主要靠腕力，多配合推法进行，可用单手摩或双手摩，适宜于治疗四肢关节、头、胸、背部等疾病。③推法，即用手指或手掌向前、后、左、右用力推动，常用拳推、掌推、指推，配合摩法使用，根据病情的部位不同又分为平推直推、侧推。胸腹胀满，消化不良，肝胃不和者取仰卧位采用平推手法；坐骨神经痛、腰背疼痛者，取俯卧位，采用由上而下的直推手法；肩胛部或四肢风湿痛、四肢麻木者取侧卧位，采用侧推手法。④拿法，即用手指把皮肤、肌肉或筋道用力提拿起来（可用单手或双手），用力不能过猛，以病人感觉舒服为度。多用于治疗落枕、四肢疼痛病。

5.9 形象疗法

形象治疗及用药在哈尼族传统医药中广泛使用，说明哈尼族传统医药与中医药学及其他民族医药相互借鉴、相互渗透。例如哈尼族医药治疗各类水肿，多采用水生植物如“水薄荷、水芭蕉”等；用一些黄色的植物或花如“黄姜、田基黄、黄栀子、染饭花”等来治疗“走黄（即黄疸肝炎、胆囊炎等），往往2～3剂后就可通黄痊愈；用一些气味浓烈的植物如“臭牡丹”等来治疗皮肤病、风湿病，疗效显著；用“青蒿叶”塞鼻子治疗感冒；用一些含红色浆汁的植物治疗各种血症，如用“栗树皮、红冬瓜树皮、鸡血藤”等治疗妇科流血症；用“红山乌龟、红三七、红娃娃（一种爬行动物）”治疗贫血病；用一些含有胶质的比较坚韧不易折断的植物如“杜仲、红断子、软筋藤”来治疗骨折、骨不连、肌腱挛缩；用中空植物治疗小隔食病等。这种用植物（动物）的形色性味特征来治疗疾病，对症用药的方法是哈尼族传统医药的特色之一。

6 小结

哈尼族是一个特殊、古老、朴素的民族。古往今来，哈尼族人民凭借自已的聪明才智和丰富的想象力，创造了灿烂的哈尼文化。绵延不绝的传说充满了神奇，古朴典雅的民风民俗深受世人喜爱，巧夺天工的哈尼梯田不愧为中国艺术园中的一朵奇葩。哈尼族的居住地，四周翠竹掩映，梯田环绕，绿树成荫，阳光充足，雨量充沛，气候湿润，为各种药用动植物提供了良好的栖息地和生长环境，是一个巨大的天然中草药宝库。哈尼族人祖祖辈辈依靠这一得天独厚的自然环境，在长期的生产、生活及与各种疾病的顽强抗争中，形成了自己绚丽多姿的哈尼族医药。其医药理论古朴而深邃，诊疗技术独具一格，验方单方疗效甚佳，为哈尼族的生存与发展发挥了极为重要的作用。

［1］付开聪，张绍云，等.哈尼族医药［M］.云南民族出版社，2012，3：31－39.

R29

A

1007－8517（2013）07－0005－04

2013.02.08）

付开聪，哈尼族，男，1968年生。云南省技术创新人才，主要从事民族医的研究与开发。