浅析李白诗中为何多用金玉意象

　　摘要：李白在诗歌中多用金玉意象，这主要与他的个性气质和唐代的社会风气紧密相关，除此之外，也受到庄子以自然为美、以率真为美的审美观和晋人审美情趣的影响，当然还与李白信仰道教有重要关系。
　　关键词：李白；金玉；个性；庄子；晋人；道教
　　李白在诗歌中多用金玉意象，如用“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”来表达人生短暂要及时行乐的个人思考，用“虽有数斗玉，不如一盘粟”来表现物价暴涨、人民生活水深火热的社会现实，用“汉帝重阿娇，贮之黄金屋。咳唾落九天，随风生珠玉”来表现对历史的深刻反思，用“鲁酒白玉壶，送行驻金羁”来表达对朋友的依依不舍之情，用“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”生动地写出了庐山的秀丽和耀眼。然而，李白为何在诗歌中多用金玉意象呢？原因是复杂的，也是多方面的，但究其大端，主要有以下几方面的原因:
　　一、跟李白的个性气质紧密相关
　　李白受胡风边月的遗传因子与巴山蜀水养育的重要影响，他对具有浪漫主义色彩的事物具有天生的敏感性，于是诗歌就具有浓厚的浪漫主义色彩，而金玉的高贵和纯粹正符合李白对美的向往。如“柳色黄金嫩，梨花白雪香。玉楼巢翡翠，珠殿锁鸳鸯”（《宫中行乐词八首》其二）用金玉意象不仅描绘了初春的美景，而且隐含对美女的象征。日本松浦友久教授就指出李白有一种对“明亮光辉事物的强烈憧憬和追求”(《李白诗歌中的谢眺形象?李白诗歌的感觉基调》)。
　　同时，李白也是一个资质恢宏和具有高度自信的人。“金玉”意象不仅体现了所写之物的精致美丽，而且体现出李白晶莹透澄的心灵世界和一掷千金的自信豪迈，还体现了他入仕投国的激昂心境和“谪仙人”的旷达知命。如他在《上安州裴长史书》中提到“不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之”就表现了李白任侠仗义的行为和性格。又如“天生我材必有用，千金散尽还复来”（《将进酒》）充分体现了李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的高度自信和壮志豪情。还如“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵”（《永王东巡歌十一首》其十一），用“玉马鞭”喻指挥权，表现“平定叛乱，舍我其谁”的豪迈气概和平叛报国的积极热忱。
　　二、与唐代的社会风气密切相关
　　唐王朝经济繁荣，国力强盛，李白多用金玉意象来表现唐王朝的富丽堂皇和人民生活的富足安康。如“金窗夹绣户，珠箔悬琼钩”（《登锦城散花楼》）就用“金窗”和“珠箔”描绘了散花楼的精美装饰，写出了当时四川成都散花楼富丽堂皇和光彩夺目，以此表现了当时唐王朝的繁荣发达。
　　然而，唐王朝也存在诸多社会弊端，如朝中小人当道、社会斗鸡之风盛行，李白也用金玉意象体现朝中权贵的骄奢淫逸和世态炎凉的社会风气。如“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”（《古风》其十四）就生动形象地表现了当权者只顾自己享受，却不顾国家大事，甚至抛弃和糟蹋贤能才士的荒淫行为。又如“帝旁投壶多玉女”（《梁甫吟》）就揭露了朝廷昏暗、小人当道的社会现实，表达自己欲见明主却因权幸所阻而无门可入的愤懑。
　　三、受到庄子以自然为美、以率真为美的审美观的影响
　　庄子以真为美、以真为善的思想处处可见。其中“人法地，地法天，天法道，道法自然”和“朴素而天下莫能与之争美”都体现了庄子崇尚自然的审美观，而李白受庄子影响甚重。金玉意象也充分体现了大自然的神奇瑰丽，玉的晶莹剔透也蕴含着率真的美丽，如“玉笛”、“金樽”、“玉壶”、“玉女”、“玉镜”、“白玉盘”等形象都含有宁静安谧的神韵和玲珑晶莹的光彩，这充分体现了李白受庄子影响而形成尚自然之美和率真之美的审美观。如“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”（《古朗月行》），以“白玉盘”和“瑶台镜”形容圆月的形状和皎洁明亮的色彩，充分表现了作者儿时对月亮的新奇以及对大自然的细心观察和内心向往。
　　四、受到晋人审美情趣的影响
　　李白受魏晋风度影响甚重，因为他在诗中多提到阮籍等魏晋人士，如在《玉壶吟》中“烈士击玉壶，壮心惜暮年”，就是写王敦击玉壶咏曹操诗句的典故来抒发自己怀才不遇的愤懑难平。由于晋人胸襟虚史，他们喜欢光洁明亮虚灵的事物，所以他们品藻人物也爱以此作比喻，如《世说新语·容止》云：“见裴叔则，如玉上行人，光映照人。”李白受晋人审美情趣影响，也喜欢光洁虚灵、明丽明秀的物象。李白喜用“月”、“明”、“素”、“清”、“玉”等。而《礼记》中“君子比德如玉”可见金玉意象常用来比喻人的品格高尚。
　　五、与信仰道教有关
　　李白一生信仰道教，如他在《上安州裴长史书》中就提到“五岁诵六甲，十岁观百家”，同时他在众多诗歌中也提到了希望归隐成仙的道教思想，如《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》中说道“尔向西秦我东越，暂向瀛洲访金阙。蓝田太白若可期，为余扫洒石上月”，道教谓天上有黄金阙、白玉京，为天帝所居，又谓仙山上以黄金白银为宫阙，于是李白与友人相约以后在蓝田太白隐居。又如“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”（《梦游天姥吟留别》）中“金银台”也谓神仙所居的黄金白银宫阙，写幻想的神仙境界来表达对仙境的向往和对权贵的抗争。还如“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）中，“玉京”指道教中元始天尊所居之处，写自己感到人生短暂，世情烦嚣，想摆脱世俗成仙和向往自由的思想。李白在诗歌中多用“金阙”、“玉京”、“金银台”等意象谓道教圣地，体现了李白期望归隐的出世情怀。
　　参考文献:
　　[1]李白. 李太白文集[M]. 北京:中华书局， 1996.
　　[2]郁贤皓. 李白集[M]. 南京:凤凰出版社，2006.
　　(作者简介：朱正玲（1991.11-），女，汉族，重庆北碚人，现就读于西南大学文学院汉语言文学专业本科