论宋瓷中的佛道儒一体的时空意识

摘要：艺术与宇宙万物一样都不能离开时空独立存在，因此分析艺术的时空意识是探得艺术特殊精神和个性的有效途径。宋代是我国艺术史上一个集大成的时代，艺术时空呈现出与唐代迥然的风格，而瓷器作为宋代艺术的代表，自然成为了这个时代审美理想与民族精神的载体。

关键词：宋瓷；时空意识；理学

宇宙万物的存在都离不开时间和空间，宗白华曾在《中国古代时空意识的特点》一文中表示，分析时空意识可以认识中华民族在艺术和哲学思想方面所表现的特殊精神和个性。那么瓷器作为宋代艺术的代表，研究其时空意识对把握这一时代的脉搏有着不可忽视的意义。

中华民族艺术的独特性在于追求的并不是外在的、作用于感官的物理时空，而是通过心灵的体认悟出一种意识化的时空，这也就决定了其导向于人的内心而不是外在感官世界的艺术思维。

宋时瓷器的烧制水平已炉火纯青，虽各窑皆各具特色，但官营窑口所烧制的瓷器皆釉色清新淡雅、造型含蓄隽永，与文人画一般，彰显了士大夫之流的文人意趣。官营窑口中设计、制造瓷器的虽为匠人，但一切皆是为统治阶级服务，官窑作品一定程度上也是统治阶级意识形态物化的结果。所以，这之中的时空意识更多地体现为统治阶级对时空的体认。

从出土与传世的文物我们可发现宋代官营的窑口所烧制的大都为素色瓷，且以青、白等淡雅之色为主，追求一种类玉的效果。可见，这是当时社会，特别是上层社会的一种审美主流。宋徽宗曾在看到雨后天空后，命工匠烧制“雨过天青色”。只那天空的淡青色，就激起了徽宗对宇宙万物的无限感怀。不追求纷繁复杂的色彩，转以从素淡釉色特别是自然界本身的色彩中感受天地茫茫，体现了宋统治阶级以有限达无限的时空意识，与老庄的不谋而合。

超越有限追求无限，是老庄哲学时空观中最重要的精神。老子在《道德经》中说道：“道生一，一生二，二生三，三生天下。”老子的“道”是天道，天下就是时间和空间逐渐物化的显现，而时间和空间最初演化为最纯粹的一，一看似有限，实则包含了其衍生出无穷无尽的万物。正如庄子的“吾观之本，其往无穷；吾求之末，其来无止。”素色釉带来的时空体认是越纯粹则越无尽。

宋汝窑、官窑、哥窑的瓷器多带有开片。瓷器的开片原本不是故意为之，是冷却时釉和胎的收缩率不同的结果，可以说是偶然得之的美。从胎土到成品，这个形成过程是根据时间意识的自觉。在这个时间过程中常会产生各种预料之外的情况，因为火候等条件并不存在严格的一致性。所以，瓷器的形成过程虽然总的来说，是按照大时间的走向，但在细节方面却有可能呈现出多极的时间走向，也就导致了这种并非刻意追求而偶然得来的美。陆游就说过：“文章本天成，妙手偶得之。”宋代文人士大夫阶级对开片的推崇，用陆游的这句话来表达最贴切不过。一如禅宗，时间是天地万法的流变本性，或者说，诸法的无常变化就是时间的体现。

而开片虽是偶然的瞬间所得，此后却是永恒存在于瓷器之上，是某个时间空间化的物像。宋代的文人士大夫阶级在开片的空间上看到一种时间的超越，从而克服时间上的焦虑。

宋代瓷器的造型与唐时有了截然不同的韵味。唐时瓷器造型雍容大度，而宋瓷更加轻巧秀丽、平淡自然，反对矫揉造作的装饰雕琢，并把这一切提高到某种透彻了悟的哲学高度。宋瓷造型朴实无华，突出表现器物的结构美、比例美、韵律美、简洁美，讲究完整、圆满、和谐、从轮廓到内部都组合得自然得当、恰如其分，且器型端整规范，空间意识更为受“理”的约束。

宋代哲学的主流，是儒家哲学的特殊形式——理学，是融合佛、儒、道三教三位一体的思想体系。宋代儒学把自然规律主体化、伦理道德本体化，构建了以自然、社会、人生为一体，以天人合一为最高境界的哲学体系，使孔子的儒家学说发展到了一个更适应社会发展需要的新高度，并占据主导地位。故宋代瓷器对时空的体认也受到了理学的规约，更趋于理，趋于心，在时空的表现上也就更遵从儒家的规范。

宋代长期处于战争纷乱之中，深受周边的威胁。而宋朝的统治阶级尚文不尚武，在政策上比较软弱，使得宋代艺术在特定的背景环境下，时空呈现出清新淡雅、含蓄隽永的审美特色。深具忧患意识的文人阶级将如此的时空作为其精神的寄托，作为其心忧天下的场域；而在超越心态的影响下，宋代艺术有意忘却时空限制、淡化时空物象，原本内在于生命的时空忧患被借助于佛道思想来消解、排遣、转嫁。典雅平淡成为宋代艺术追求的最高境界，而宋瓷又最能代表它的这一风格。

时空作为自古以来就为人们所认知的普遍存在的问题，各个时代各个流派对其进行思考和形成意识各有不同。宋瓷作为一个时代审美理想与民族精神外化的时空表现，以其简洁理性的造型、质朴单纯的装饰、柔和莹润的釉色、精湛的工艺，彰显了这一时代独具特色的佛道儒三位一体的时空意识，从中我们也看到了宋代注重内在和神韵的艺术特质，从而进一步领略到了宋代婉约而深沉的时代精神。

参考文献：

[1]朱广宇.论中国古代陶瓷所体现的造物思想[D].东南大学，2005.

[2]廖奔.宋艺术论[J].文艺研究，2002（1）.

（作者简介：李晓丹（1986-），女，现为四川大学艺术学院11级设计艺术学硕士。）