理想侠与历史侠

　　摘要：人们理想中的侠应该是一个或一种行侠仗义、不畏权势的人物，常在国法及社会一般规范之外行动，以迅速、有效、有力的方式达到济困扶危、主持公道的任务，并使人兴起快意恩仇的美感和快感。因此，在社会和人性层面，侠通常被视为公义的维护者。
　　关键词：理想侠；历史侠
　　根据武侠小说、影视剧的描述及人们的想象，人们理想中的侠应该“是一个或一种行侠仗义、不畏权势的人物，常在国法及社会一般规范之外行动，以迅速、有效、有力的方式达到济困扶危、主持公道的任务，并使人兴起快意恩仇的美感和快感。因此，在社会和人性层面，侠通常被视为公义的维护者”。
　　这就是人们理想中的侠，笔者名之“理想侠”。那么，为什么在人们内心深处会潜藏着一个靠武力解决问题的侠呢？因为社会的不公。人类社会自形成以来就存在着不平和不公。特别是在古代社会，当人们都各自遵守法律和道德时，也便相安无事。然而，总有一些自私的人要去破坏这些维护稳定的社会准则，甚至是统治阶级中的一部分人，而这部分人本身就是制定规则的人和理应维护规则的人。所以，当受害者不能寄希望于统治者维护自己的利益时，内心深处潜藏的那个人就会跳出来为其主持公道，那就是侠。侠主持正义，就不能按着统治者所指定的规则行事了，他们会直截了当地采用武力，使受害者争回应有的利益，同时惩罚破坏规则的人。所以，不光受害者欢迎侠，即使是自身利益尚未受到损害但朝不保夕的一般民众也欢迎侠。因此，侠与统治者的根本利益是相冲突的，受到统治者的打压也就不足为奇了。
　　通过上述，我们得出这样的结论：正是“由于内在正义和公道的道德需求，驱迫着我们，于是，在历史的进程中，我们觉察到那些能够体现、能够完成正义的伟大人格——侠。侠所带给我们的美感、快感、道德完成后的心理宽松感、不安解除后的安全感、对社会不公报复性的喜悦等，都环绕着这个中心”。
　　当然，理想侠并不是人们主观臆造出来的，其存在基础是历史上真实存在过的侠，我们姑且称之为“历史侠”。理想侠是历史侠完美的升级版，但显然，理想侠并不能等同于历史侠，因为历史侠并不完美。
　　历史侠自有其值得称道的一面。司马迁在《史记·游侠列传》中说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”可以说，《游侠列传》中所言游侠所具备的一诺千金、千里诵义、救厄济困的品质，正是理想侠所不可或缺的。《游侠列传》中记载的鲁国的朱家“所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始……专趋人之急，甚己之私”，一个扶危济困却又不图回报的 大侠的形象跃然纸上。然而，不要忘了，侠还有“不轨于正义”的一面，这是司马迁也不得不承认的一面，班固、荀悦等后世史家一直诟病的一面。这一面甚至会颠覆侠在我们心中的形象，因为侠将不再完美。
　　孟尝君是司马迁在《游侠列传》中所提到的“卿相之侠”。但孟尝君的事迹不在《游侠列传》，而在《孟尝君列传》。《孟尝君列传》中孟尝君如何招徕宾客，宾客又如何报答孟尝君的事迹已是众人皆知，自不多言，但有一事，不可不察：孟尝君经过赵国，平原君赵胜对他款待甚盛。慕名而来的赵国百姓也想一睹孟尝君风采，不禁大失所望，“始以薛公为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳”，孟尝君大怒，于是他的宾客“斫击杀数百人，遂灭一县以去”。读之令人胆寒，孟尝君仅因为别人嘲笑自己几句就如此草菅人命，实在和人们心目中的理想侠相去甚远。
　　《三国志》中记载董卓“少好侠，尝游羌中，尽与诸豪帅相结”，《后汉书》中也说他“以健侠知名”。然而，就是这样一位以“侠”知名的董卓，在进入洛阳，大权独揽之后，做尽了伤天害理之事：“时适二月社，民各在其社下，悉就断其男子头，驾其车牛，载其妇女财物，以所断头系车辕轴，连轸而还洛，云攻贼大获，称万岁。”董卓的暴行见诸史家笔端，读来令人义愤填膺，怒火万丈。当然，董卓本身也没有什么好下场，他被自己的亲信吕布背叛，从而身死族灭。董卓之死，大快人心，以致“士卒皆称万岁，百姓歌舞于道。长安中士女卖其珠玉衣装市酒肉相庆者，填满街肆。……诸袁门生又聚董氏之尸，焚灰扬之于路。”一代枭雄死后还被挫骨扬灰，不亦悲乎！显然，董卓也不是人们心目中的理想侠，恐怕还是人们希望被侠除去的那种人吧。这样的侠不绝于史家之笔端。
　　由上可见，历史上的侠也是良莠不齐的。历史侠的缺点对于渴望公平正义的弱者来说毫无用处，所以被人们自觉的过滤掉，从而产生了理想侠。人们对理想侠讴歌赞颂，一方面希望震慑贪婪自私的统治者，另一方面恐怕也是对历史侠的某种希冀吧。认清这一点，才有助于我们以客观公正的眼光去审视侠，这一在历史上曾经叱姹风云的特殊人群。
　　参考文献：
　　[1]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.
　　[2]陈寿.三国志[M].北京：中华书局，1982.
　　[3]范晔.后汉书[M].北京：中华书局，1965.
　　[4]龚鹏程.侠的精神文化史论.[M].济南：山东画报出版社，2008.
　　（作者简介：田 猛，山东师范大学历史与社会发展学院硕士研究生