曹丕思妇诗初探

　　摘要：建安时期以游子思妇为主要内容的诗歌作品，在中国诗歌的题材中，占有举足轻重的地位。对于这些作品，许多评论家都未给予足够的重视。然而在建安时期多次出现这种作品，也是文学自觉的内容之一。这些作品正如刘勰所言，它们是“志不出于淫荡，辞不离于哀思”。曹丕作为建安邺下文人的领导者，他的作品更有着特殊的地位和价值。
　　关键词：思妇诗；曹丕；阴柔美；思无邪；想象手法
　　一、思妇诗的源流与曹丕的思妇诗
　　（一）思妇诗的源流
　　思妇诗作为一种诗歌艺术题材，它源远流长，在先秦时代就有其滥觞。以《诗经》中的《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等为开端。不过当时还没有“思妇”一词，直到《宋书·乐志》引曹丕《燕歌行》：“慊慊思妇恋故乡，君何淹留寄他方”，“思妇”才确指怀念远出丈夫的妇人。
　　“思妇”这个文学题材的产生是和当时社会历史条件紧密相关的。在中国古代，妇女的社会地位是十分低下的。在中国文明的发轫期，男尊女卑的传统观念就已经形成。妇女被种种男权主义所制定的清规戒律所束缚在家中，她们被要求“从一而终”，要遵守“夫为妻纲”“七出”等，否则就会被视为大逆不道。直到东汉末，“位成乎私门，名定于横巷”的思想多元化局面的出现；“荡子行不归，空床难独守”令儒家道德解体，这才为思妇诗又打开了新的局面。
　　（二）曹丕的思妇诗
　　东汉末年，社会动荡，“人的觉醒”产生了“古诗十九首”，其中《行行重行行》、《客从远方来》等都是典型的思妇诗，真实地再现了那个时代的声音。之后的建安诗坛上，三曹七子并出，歌咏人生之感的诗作层出不穷，思妇诗有徐干的《室思》六首、《情诗》，曹植的《七哀诗》、《怨诗行》以及曹丕的《燕歌行》、《清河作》等。
　　曹丕的思妇诗，严格意义上说有五篇，即《燕歌行》两首、《清河作》、《寡妇》、《清河见挽船士新婚与妻别》。虽然从数量上说，是不多的，但是历代文学作品选录的曹丕诗歌来看，他的思妇诗几乎是必选的诗歌，而且也是曹丕诗歌留名诗坛的最有力的一类作品。
　　二、曹丕思妇诗的特色
　　（一）情思无邪
　　“思无邪”三字，由来已久，最早见于《诗经·鲁颂·炯》最后一章“炯炯牧马，在炯之野。薄言炯者......思无邪，思马斯徂。”据陈奂《诗毛氏传疏》注：“思”字为句首语气词，并无实际意义。“无邪”只是描写牧马人放牧时专心致志的神态，并无深意，在此孔子用此句作为评诗标准，强调诗歌应“乐而不淫，哀而不伤”，并进而做到“发乎情，止乎礼义”（《毛诗序》）。曹丕作诗大都情思纯正，如其《燕歌行》，后世许多评论家都称赞其情正词柔，刘履称：“忧来而不感忘，微吟而不能长，则可见其情义之正，词气之柔”，许学夷说此诗：“调出浑成，语皆淳古，其体为正。”
　　（二）能移人情
　　曹丕的诗歌中，很大一部分是写妇女题材的，以歌咏男女爱情为内容，表现了对妇女不幸命运的同情。这类诗，充满着缠绵柔媚，哀情徘徊的情调。《燕歌行》一向被认为是千古言情名诗。其诗中描写一个女子在凉秋月夜，遥望着一河相隔的牵牛织女，怀念远出不归的丈夫，感情委婉真挚，语言秀丽简洁，而在写法上则把抒情和写景交融在一起，是一首具有高度艺术成就的诗篇。
　　三、曹丕思妇诗的影响
　　曹丕的《燕歌行（秋风萧瑟天气凉）》被公认为现存最早的文人七言诗作品。这在文学史上早有定论，这也可以算是他思妇诗的一个地位和影响，这里就不做详论了，就只从以下方面进行探讨：
　　（一）文学抒情化的转变
　　我国很早就开始了对诗歌本质特征的探索。最早大约见于《尚书·尧典》“诗言志、歌咏言、声依永、律和声。”《尧典》的“诗言志”的意思是“诗是用来表达人的意志的”（见《中国历代文论选》）到了汉代对诗言志的认识大大的前进了一步。《毛诗序》提出“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而行于言。”明确将情志并举，但汉人讲志讲情，总是离不开政治教化，礼义道德，故说“发乎情止乎礼义”，“吟咏性情，以风其上”，因此汉人更强调诗歌与政治教化的关系，诗歌被视为“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”（《诗大序》）的工具。诗歌在汉末担负着沉重的教化功能，此时的诗歌与其说是“言志”，不如说是为了诗教的需要，诗歌的抒情性被大大淡化了。直至魏晋以后，诗学才摆脱了经学的束缚，诗歌抒情的本质属性才逐渐为更多人所认识，晋代陆机在《文赋》中就明确提出“诗缘情而绮靡”是说，而只字不提“止乎礼仪”的儒家诗教，这一理论的形成并不是陆机的个人所创，当时许许多多的诗人创作个人抒情之作都为这一理论的形成提供了丰富的素材，在这一批诗人当中，曹丕作为魏国储君，他的提倡对当时文人言志抒怀之作的意义不言而喻。
　　（二）宫体诗的先导
　　曹丕的诗歌确实算不上典型的“建安风骨”之作，即使他有少数“大气”的作品，这一点要肯定。有人曾为了维护曹丕诗歌的地位，而主观意图上扩大“建安风骨”范畴的外延，这完全是没有必要的。曹丕的诗歌，其“轻丽和婉”的诗风在当时也是有相当影响的，虽然在建安七子中只有徐幹的诗风倾向他，但从总体上看，对后世的影响，其诗在关注个体命运，在把握个体哀乐深度方面，不在“建安风骨”之下。如果说曹丕的思妇诗在某一方面上与南朝的宫体诗有渊源的话，那么，可以说 就是其题材与诗风方面了。题材上，前者局限于闺中独语，后者仅在乎女性形体；前者清丽和婉而思无邪，后者伤于轻艳与猥亵。宫体诗其实是自觉不自觉地步曹丕诗风的后尘，只不过是曹丕“诗赋欲丽”的畸形发展罢了。这是曹丕诗风的消极影响。
　　（作者单位：陕西省榆林市府谷县第三中